正文 第21节
上边最后一句，故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
灾害来了，那就涉及到如何治。
原文：
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
——这里就提到了善治者，次善治者，再次一点的善治者所采用的方式，病开始反映到皮毛的时候就开始治疗预防，这也是对“不治己病治未病”的一个遵从。
治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。
——这里提到了，等到治疗五脏的时候，已经是半死半生的状态。“天之邪气”，感而应发的话，则害人五脏，前边提到“邪气”不是妖魔鬼怪，对自身人体多余不必要的气统称为“邪气”。“水谷之寒热”，主要是针对食物。“地之湿气”这个容易理解。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用不殆。
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。
以治无过，以诊则不失矣。
——上述提到了治疗方法，理解起来比较抽象，但是字理的意思是很明确的。具体的翻译可自个去详查。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其剽悍者，按而收之；其实者，散而写之。 审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。
——资讯翻译：所以说：病在初起的时候，可用刺法而愈；及其病势正盛，必须待其稍微衰退，然后刺之而愈。所以病轻的，使用发散轻扬之法治之；病重的，使用消减之法治之；其气血衰弱的，应用补益之法治之。形体虚弱的，当以温补其气；精气不足的，当补之以厚味。如病在上的，可用吐法；病在下的，可用疏导之法；病在中为胀满的，可用泻下之法；其邪在外表，可用汤药浸渍以使出汗；邪在皮肤，可用发汗，使其外泄；病势急暴的，可用按得其状，以制伏之；实症，则用散法或泻法。观察病的在阴在阳，以辨别其刚柔，阳病应当治阴，阴病应当治阳；确定病邪在气在血，更防其血病再伤及气，气病再伤及血，所以血适宜用泻血法，气虚宜用导引法。
第六篇结束。此篇就提到了很多医技，其实在提医技之前，还有很多基础方面的介绍，却是在后篇，所以，往往前边难以理解下去的，可以先不急，后边就会有体现出基础方面的解释。
紧接着下来的第七篇，看上去就有点玄了，可以从人的状态推断出人的身体状况，甚至能推断人的生死之日，这还得了。但这不是吹的，是有依据的。
《黄帝内经》之七：《阴阳别论篇》
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灾害来了，那就涉及到如何治。
原文：
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
——这里就提到了善治者，次善治者，再次一点的善治者所采用的方式，病开始反映到皮毛的时候就开始治疗预防，这也是对“不治己病治未病”的一个遵从。
治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。
——这里提到了，等到治疗五脏的时候，已经是半死半生的状态。“天之邪气”，感而应发的话，则害人五脏，前边提到“邪气”不是妖魔鬼怪，对自身人体多余不必要的气统称为“邪气”。“水谷之寒热”，主要是针对食物。“地之湿气”这个容易理解。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用不殆。
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。
以治无过，以诊则不失矣。
——上述提到了治疗方法，理解起来比较抽象，但是字理的意思是很明确的。具体的翻译可自个去详查。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其剽悍者，按而收之；其实者，散而写之。 审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。
——资讯翻译：所以说：病在初起的时候，可用刺法而愈；及其病势正盛，必须待其稍微衰退，然后刺之而愈。所以病轻的，使用发散轻扬之法治之；病重的，使用消减之法治之；其气血衰弱的，应用补益之法治之。形体虚弱的，当以温补其气；精气不足的，当补之以厚味。如病在上的，可用吐法；病在下的，可用疏导之法；病在中为胀满的，可用泻下之法；其邪在外表，可用汤药浸渍以使出汗；邪在皮肤，可用发汗，使其外泄；病势急暴的，可用按得其状，以制伏之；实症，则用散法或泻法。观察病的在阴在阳，以辨别其刚柔，阳病应当治阴，阴病应当治阳；确定病邪在气在血，更防其血病再伤及气，气病再伤及血，所以血适宜用泻血法，气虚宜用导引法。
第六篇结束。此篇就提到了很多医技，其实在提医技之前，还有很多基础方面的介绍，却是在后篇，所以，往往前边难以理解下去的，可以先不急，后边就会有体现出基础方面的解释。
紧接着下来的第七篇，看上去就有点玄了，可以从人的状态推断出人的身体状况，甚至能推断人的生死之日，这还得了。但这不是吹的，是有依据的。
《黄帝内经》之七：《阴阳别论篇》
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