正文 第23节
重点就在对原文的理解。本篇讨论了“十二脏腑”的生理功能，重点指出了“心”的主宰作用，提出了一个完整的整体，人所有的生理功能和结构即是一个完整的整体。一句句来比对。
1c黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
翻译：
黄帝问：“我想听您讲述人体十二脏腑互相配合的情况，它们之间的主次之别是什么样的？”
问题来了，不是“五脏六腑”吗，加起来才十一啊，为何这里提到“十二脏腑”呢，是不是错误？这不是错误，实际是“六脏六腑”。这里把“脏腑”合在了一块，所以黄帝问“十二脏”。再加个“腑”字更好理解。
2c岐伯对曰：悉乎哉问也。请遂言之。——这里岐伯就开始回答了。
心者，君主之官也，神明出焉。——心，就好像君主，主管全身，人的精神意志等(谓之神明）都源于此。高中课文曾学过荀子的《劝学》，里头有句话“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，同出一辙。感兴趣的可以回过头去读读《劝学》。所以这说法和西医的区别，西医的观点更偏重“大脑中枢神经”，偏重头脑思维，认为中医的说法太过虚幻。但现在西医也在变化，西方现在同样非常重视心理对人身体的作用。
3c肺者，相傅之官，治节出焉。——这个“相傅之官”，指辅佐君主的官位，相当宰相。“治节”什么意思呢？调动全身的“气”，调节全身的活动。还有一种古代注解“位高近君。犹之宰辅。主行荣卫阴阳。故治节由之。”，就是这样的意思。
4c肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。——这两个放在一块，一个是“将军”之官，一个是“中正”之官，有句成语“肝胆相照”，现在的意思比喻以赤诚之心对待人，亦比喻以真心相见。其实以前更偏重字的本义，实际上就体现这个互相照应的关系，后来是人们引申出来的。前阵闹得沸沸扬扬的归真堂熊胆事件，很多解释是多余的，取熊胆就取了嘛，偏要去解释不会对熊产生伤害，这里头伤害大着呢。熊胆解酒护肝，那人胆呢，实际上“人胆”才是最佳的，呵呵，注意，肝是行“将军之官”，出谋虑，胆行“中正之官”，出决断，所以超出负荷地喝酒是自伤。现在通常形容一个人的勇气，胆大，胆小，就是这个意思，做决断是需要勇气的，因为下一步就是执行了。但是这个决断，是要经过谋虑和思考的。另一个古代注解：肝气急而志怒。故为将军之官。主春生之气。潜发未萌。故谋虑出焉。胆秉刚果之气。故为中正之官。有胆量则有果断。故决断出焉。
5c膻中者，臣使之官，喜乐出焉。——膻中，很多人不熟悉，有个膻中穴，在胸部当前正中线上，平第4肋骨间，两连线的中点。穴位是另一个系统的学科，所以《黄帝内经》是多学科的集大成，配合图例说明会更好。有过中医推拿的经历会更好，注意是中医推拿，不是桑拿足浴的小妹推拿。中医推拿实际就是遵循人体的穴位经脉运行来的，需要一定指力，经验足的医师还会提醒患者推拿过程还要配合有规律的纳气吐气，这样效果是最好的。否则整个过程下来不容易放松，大部分都用来抵抗指力了。
资讯：膻中名意指任脉之气在此吸热胀散。本穴物质为中庭穴传来的天部水湿之气，至本穴后进一步吸热胀散而变化热燥之气，如羊肉带有辛臊气味一般，故名。
在《内经》后来的《灵枢·胀论》有解释：“膻中者，心主之宫城也。”，所以这句话另一个注解为“膻中者。心主之宫城。心主包络。位居膻中。而代君行令。故为臣使之官。心志喜。心主代君宣布。故喜乐出焉。”
6c脾胃者，食廪之官，五味出焉。——脾胃运纳五谷。故为仓廪之官。五味入胃。脾为转输。以养五脏气。故五味出焉。“仓廪之官”就是类似现在管理仓库的职位。
7c大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。——这里就有个顺序问题，大肠是在小肠下部，小肠位于胃下方，是否顺序错误？一注解：大肠居小肠之下，小肠之受盛者，赖以传道，济泌别汁，变化糟粕，从是出焉。小肠居胃之下，胃之运化者，赖以受盛，而凡物之所化者，从是出焉。
实际上这俩个顺序可以颠倒一下，但说明的意思是无误的。小肠就好像“受盛之官”，承受胃部下行的食物，分化清浊，王冰注解：承奉胃司，受盛糟粕，受已复化，传入大肠，故云受盛之官，化物出焉。大肠就运输传递废物了，化成粪便排出体外。
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1c黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
翻译：
黄帝问：“我想听您讲述人体十二脏腑互相配合的情况，它们之间的主次之别是什么样的？”
问题来了，不是“五脏六腑”吗，加起来才十一啊，为何这里提到“十二脏腑”呢，是不是错误？这不是错误，实际是“六脏六腑”。这里把“脏腑”合在了一块，所以黄帝问“十二脏”。再加个“腑”字更好理解。
2c岐伯对曰：悉乎哉问也。请遂言之。——这里岐伯就开始回答了。
心者，君主之官也，神明出焉。——心，就好像君主，主管全身，人的精神意志等(谓之神明）都源于此。高中课文曾学过荀子的《劝学》，里头有句话“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，同出一辙。感兴趣的可以回过头去读读《劝学》。所以这说法和西医的区别，西医的观点更偏重“大脑中枢神经”，偏重头脑思维，认为中医的说法太过虚幻。但现在西医也在变化，西方现在同样非常重视心理对人身体的作用。
3c肺者，相傅之官，治节出焉。——这个“相傅之官”，指辅佐君主的官位，相当宰相。“治节”什么意思呢？调动全身的“气”，调节全身的活动。还有一种古代注解“位高近君。犹之宰辅。主行荣卫阴阳。故治节由之。”，就是这样的意思。
4c肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。——这两个放在一块，一个是“将军”之官，一个是“中正”之官，有句成语“肝胆相照”，现在的意思比喻以赤诚之心对待人，亦比喻以真心相见。其实以前更偏重字的本义，实际上就体现这个互相照应的关系，后来是人们引申出来的。前阵闹得沸沸扬扬的归真堂熊胆事件，很多解释是多余的，取熊胆就取了嘛，偏要去解释不会对熊产生伤害，这里头伤害大着呢。熊胆解酒护肝，那人胆呢，实际上“人胆”才是最佳的，呵呵，注意，肝是行“将军之官”，出谋虑，胆行“中正之官”，出决断，所以超出负荷地喝酒是自伤。现在通常形容一个人的勇气，胆大，胆小，就是这个意思，做决断是需要勇气的，因为下一步就是执行了。但是这个决断，是要经过谋虑和思考的。另一个古代注解：肝气急而志怒。故为将军之官。主春生之气。潜发未萌。故谋虑出焉。胆秉刚果之气。故为中正之官。有胆量则有果断。故决断出焉。
5c膻中者，臣使之官，喜乐出焉。——膻中，很多人不熟悉，有个膻中穴，在胸部当前正中线上，平第4肋骨间，两连线的中点。穴位是另一个系统的学科，所以《黄帝内经》是多学科的集大成，配合图例说明会更好。有过中医推拿的经历会更好，注意是中医推拿，不是桑拿足浴的小妹推拿。中医推拿实际就是遵循人体的穴位经脉运行来的，需要一定指力，经验足的医师还会提醒患者推拿过程还要配合有规律的纳气吐气，这样效果是最好的。否则整个过程下来不容易放松，大部分都用来抵抗指力了。
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在《内经》后来的《灵枢·胀论》有解释：“膻中者，心主之宫城也。”，所以这句话另一个注解为“膻中者。心主之宫城。心主包络。位居膻中。而代君行令。故为臣使之官。心志喜。心主代君宣布。故喜乐出焉。”
6c脾胃者，食廪之官，五味出焉。——脾胃运纳五谷。故为仓廪之官。五味入胃。脾为转输。以养五脏气。故五味出焉。“仓廪之官”就是类似现在管理仓库的职位。
7c大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。——这里就有个顺序问题，大肠是在小肠下部，小肠位于胃下方，是否顺序错误？一注解：大肠居小肠之下，小肠之受盛者，赖以传道，济泌别汁，变化糟粕，从是出焉。小肠居胃之下，胃之运化者，赖以受盛，而凡物之所化者，从是出焉。
实际上这俩个顺序可以颠倒一下，但说明的意思是无误的。小肠就好像“受盛之官”，承受胃部下行的食物，分化清浊，王冰注解：承奉胃司，受盛糟粕，受已复化，传入大肠，故云受盛之官，化物出焉。大肠就运输传递废物了，化成粪便排出体外。
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