正文 第24节
8c肾者，作强之官，伎巧出焉。
解释：这个就有点意思了，来看一下《黄帝内经》中把“肾”放在什么官位，肾是“作强之官”。
资讯：作强之官，人体器官名，指肾。《素问·灵兰秘典论》：“肾者作强之官，伎巧出焉”。王冰注：“强于作用，故曰作强。选化形容，故云伎巧。在女则当其伎巧，在男则正曰作强。”张志聪注：“肾藏志，志立则强于作用，能作用于内，则技巧施于外矣。”马莳注：“惟肾为能作强，而男女构精，人物化生，伎巧从是而出。”肾主骨生髓，主生长发育与生殖。故肾气充盛则筋骨强健，动作敏捷，精力充沛，生殖机能正常，胎孕得以化生。
还有一个注解：伎c多能也。巧c精巧也。肾藏志。志立则强于作用。能作用于内。则伎巧施于外矣。
从上边看，肾的作用似乎不大，官位才这样嘛，呵呵，别急，后边还有论述。
9c三焦者，决渎之官，水道出焉。——决c通也。渎c水道也。三焦下俞。出于委阳。并太阳之正。入络膀胱。约下焦。实则闭癃。虚则遗溺。三焦主气。气化则水行。故为决渎之官也。）膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。所以这个官位，就类似现在的水利部。水利部欠的债很大哦。呵呵。何谓“三焦”，这个争议至今存在。暂先搁置，后边会谈自己的理解。
10c膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。——膀胱为水腑。乃水液都会之处。故为州都之官。水谷入胃。济泌别汁。循下焦而渗入膀胱。故为津液之所藏。这个解释足够。
11c凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非齐戒择吉日不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
解释：可以看见，本篇是将人的身体和国家机构联系起来，所以“人”和“国”是分不开的，后边的，不用白话翻译，很多句子都是经典。“恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。”，古代版的“蝴蝶效应”，呵呵，几句话就概括。对了，全文第一次出现“善哉”的语气词，这词可不是佛教僧人的专有名词。
《黄帝内经》之《六节脏象论篇第九》，本篇就涉及到一些古天文的知识了，和天文联系起来，人自身的身体就是个小宇宙，所以看着很好玩的。同时也出现了一些新词，比如“上帝”，这不是舶来词，古代就有的，所以这里当然不是指现在的耶和华了。诸如此类的还有“教父”，最先是出自老子《道德经》，“强梁者不得其死，吾将以为教父”，所以很多现代的词语，都不是翻译词或者舶来词。其实繁体字更能体现一个字的原本含义，如果是尊重古本，繁体字每个字的构造都不是乱来的。从本篇开始，第一次提到了月相。《西游记》里四师徒关于月相的论辩就非常精彩。
本篇幅较长，但本篇开始举实例了，“五脏六腑”跟人的皮肤，头发，眼神，指甲等关系，所以会花比较多的时间。
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解释：这个就有点意思了，来看一下《黄帝内经》中把“肾”放在什么官位，肾是“作强之官”。
资讯：作强之官，人体器官名，指肾。《素问·灵兰秘典论》：“肾者作强之官，伎巧出焉”。王冰注：“强于作用，故曰作强。选化形容，故云伎巧。在女则当其伎巧，在男则正曰作强。”张志聪注：“肾藏志，志立则强于作用，能作用于内，则技巧施于外矣。”马莳注：“惟肾为能作强，而男女构精，人物化生，伎巧从是而出。”肾主骨生髓，主生长发育与生殖。故肾气充盛则筋骨强健，动作敏捷，精力充沛，生殖机能正常，胎孕得以化生。
还有一个注解：伎c多能也。巧c精巧也。肾藏志。志立则强于作用。能作用于内。则伎巧施于外矣。
从上边看，肾的作用似乎不大，官位才这样嘛，呵呵，别急，后边还有论述。
9c三焦者，决渎之官，水道出焉。——决c通也。渎c水道也。三焦下俞。出于委阳。并太阳之正。入络膀胱。约下焦。实则闭癃。虚则遗溺。三焦主气。气化则水行。故为决渎之官也。）膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。所以这个官位，就类似现在的水利部。水利部欠的债很大哦。呵呵。何谓“三焦”，这个争议至今存在。暂先搁置，后边会谈自己的理解。
10c膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。——膀胱为水腑。乃水液都会之处。故为州都之官。水谷入胃。济泌别汁。循下焦而渗入膀胱。故为津液之所藏。这个解释足够。
11c凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非齐戒择吉日不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
解释：可以看见，本篇是将人的身体和国家机构联系起来，所以“人”和“国”是分不开的，后边的，不用白话翻译，很多句子都是经典。“恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。”，古代版的“蝴蝶效应”，呵呵，几句话就概括。对了，全文第一次出现“善哉”的语气词，这词可不是佛教僧人的专有名词。
《黄帝内经》之《六节脏象论篇第九》，本篇就涉及到一些古天文的知识了，和天文联系起来，人自身的身体就是个小宇宙，所以看着很好玩的。同时也出现了一些新词，比如“上帝”，这不是舶来词，古代就有的，所以这里当然不是指现在的耶和华了。诸如此类的还有“教父”，最先是出自老子《道德经》，“强梁者不得其死，吾将以为教父”，所以很多现代的词语，都不是翻译词或者舶来词。其实繁体字更能体现一个字的原本含义，如果是尊重古本，繁体字每个字的构造都不是乱来的。从本篇开始，第一次提到了月相。《西游记》里四师徒关于月相的论辩就非常精彩。
本篇幅较长，但本篇开始举实例了，“五脏六腑”跟人的皮肤，头发，眼神，指甲等关系，所以会花比较多的时间。
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