正文 第29节
继续。上边其实是六个关联，前边提到人的身体是个完整的整体，经脉运行也是个完整的循环，所以暂时都以完整的来看，因此通常人某个脏器的衰竭，最终结果就是整个系统的整体崩溃瓦解，这是一个互相牵扯关系，缺一不可。有人会说人总是会死的，你看张学良某某某烟酒不离家，照样长寿，研究担心这么多没啥用这些例子就不要提了，因为你不是他们，他们也不是你，当然，如果心要真有这么放开，无惧藐视死亡，那是无话可说，就怕当人直面死亡的时候，那时的心态怎么样，不是人现在嘴上说说就了事的。对大部分人来讲，自然终老平静离开是最好的方式，而且毛在晚年时期，文革的过程，他的身体状态也负有很大责任，这个影响的范围父辈的人最清楚。扯远了。
有人会想到有些残疾或者截肢过，捐献摘取器官的人也可以好好生活，没错，只要气脉能形成循环，主要脏器还能支撑，那是能够存活，但是已经不完整，这个不完整引起后续的一些问题，所以，但凡做手术，就存在风险，因为不同的人做手术的原因不同，有人是器官器质性病变到一定程度后手术，有的则是因为外部环境损害，比如外伤，车祸等等。通常越复杂的手术风险越高，发生并发性感染术后感染的几率也越大。
再看原文。
“心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。”这话强调了“心为生之本”，这和前文对应，“神之变也“，前边提到“心为神明之所居”，所以，人心念的变化，“神”也会变，“其华在面”，这里提到了“心，反应在外边就是面，也就是说通过人的面色外观来判断，这是个互为表里的关系，全身血脉运行通常与否，“心”是主，所以通常“红光满面”，某某人面色好，即是这一层形容，后边会提到这个判断依据。“通于夏气”，夏天心情容易烦躁，所以这个季节的任务，就是尽量减少烦躁，夏天“养长之道”，植物也是生长最旺盛的时候，所以这个时候，人怎么顺心就尽量遵从自己的心意去做，也是运动的好时机。
“肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气”。来看看对肺的描述，说肺是“气之本”，“魄之处也”,我们经常看见形容一个人有“气魄”，这个“气魄”的关联就来源于此，所以“气魄”足的人，听说话声音和喘气呼吸的频率，就能判断。“其华在毛”，这个在动物身上体现明显，人身上毫毛没几根了，进化了。健康的动物宠物，身上的毛光泽明亮，毛长于皮肤，所以毛光泽明亮，皮肤自然要健康，“通于秋气”，有句话叫“秋高气爽”，而“秋高气爽”的季节既珍贵又短暂，这个时候适当登山登高或者去视野开阔的地方是最好的，如果登没多久就气喘吁吁，就说明肺的承受能力到一定程度了，秋天养肺，吃属于秋天的水果，这个食物的，文章后边也有。
“肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。”说肝是“罢极之本”“魂之居”，这里就得好好理解“罢极之本”，来看一段资讯：
由于对“罢极”二字的理解不同,历代医家对其注释不一,有作生理概念解为“如熊罴之任劳”者（清·高士宗）；有作病理概念释为“劳倦“或“疲乏”者（明·张景岳c清·张志聪等）；有作病位病名解者，如“罴癃之疾”；有从文字考证，认为应为“能极之本”，所谓“能极”就是“耐受疲劳”，人之运动在于筋力，肝主筋，而司人体运动，故肝为“能极之本”。《集韵》曰：“罢或作罴。”即棕熊。《尔雅·翼》曰：“罴，则熊之雌者，力尤猛。”《诗·大雅·菘高》:“骏极于天”[9]。可见,“极”在古文字学中,常以最c非常c很等之意出现。亦有把“罢极”引申为“疏泄”c“调节”之意者，因肝藏血而具长养生发之机，对人之气血有疏泄c调节的作用，故肝为“罢极之本”。综上所述，罴极是力大至极而耐劳之意。肝为罴极之本，是指肝为人体力量最强大并能耐受疲劳的根本。
所以上述的说法，不管解释有多少种，他是跟承受疲劳极限有关的，所以容易疲劳疲乏的人，就要留意你的肝了，上边提到了“魂之居”，说明了肝藏“魂”，现在的“灵魂”，灵在心，魂居肝，所以也就是“心肝”，经常家长说小孩是“心肝宝贝”，这个关联就源于此。“其华在爪，其充在筋，以生血气”，这个是互为表里的关系，爪就是指甲，四肢。手指甲上的月牙白就是一个外在的表现，直通血气。
肝为罢极之本主要表现在：
其一，木曰曲直，筋主屈伸，同气相求，人体关节的屈伸c肢体的运动，由乎筋之弛张，筋之运动而形成的屈伸，类同“木曰曲直”之性，故筋之功能与肝有关。
其二，肝藏血，血养筋。筋，即筋膜，其附于骨而聚于关节，是连接关节c肌肉，主司运动的组织，包括现代医学的肌腱c韧带等。故《素问·五藏生成》曰：“诸筋者，皆属于节。”筋之功能，依赖肝血之濡养，“食气入胃，散精于肝，淫气于筋”，肝血充足，筋膜得养，关节运动灵活有力。故曰“肝主筋”c“肝生筋”c“肝藏筋膜之气也”。由于人之运动，由乎筋力，筋之充养，源于肝血，故肝血充足，则筋力强健，运动灵活，且能耐受疲劳。
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有人会想到有些残疾或者截肢过，捐献摘取器官的人也可以好好生活，没错，只要气脉能形成循环，主要脏器还能支撑，那是能够存活，但是已经不完整，这个不完整引起后续的一些问题，所以，但凡做手术，就存在风险，因为不同的人做手术的原因不同，有人是器官器质性病变到一定程度后手术，有的则是因为外部环境损害，比如外伤，车祸等等。通常越复杂的手术风险越高，发生并发性感染术后感染的几率也越大。
再看原文。
“心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。”这话强调了“心为生之本”，这和前文对应，“神之变也“，前边提到“心为神明之所居”，所以，人心念的变化，“神”也会变，“其华在面”，这里提到了“心，反应在外边就是面，也就是说通过人的面色外观来判断，这是个互为表里的关系，全身血脉运行通常与否，“心”是主，所以通常“红光满面”，某某人面色好，即是这一层形容，后边会提到这个判断依据。“通于夏气”，夏天心情容易烦躁，所以这个季节的任务，就是尽量减少烦躁，夏天“养长之道”，植物也是生长最旺盛的时候，所以这个时候，人怎么顺心就尽量遵从自己的心意去做，也是运动的好时机。
“肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气”。来看看对肺的描述，说肺是“气之本”，“魄之处也”,我们经常看见形容一个人有“气魄”，这个“气魄”的关联就来源于此，所以“气魄”足的人，听说话声音和喘气呼吸的频率，就能判断。“其华在毛”，这个在动物身上体现明显，人身上毫毛没几根了，进化了。健康的动物宠物，身上的毛光泽明亮，毛长于皮肤，所以毛光泽明亮，皮肤自然要健康，“通于秋气”，有句话叫“秋高气爽”，而“秋高气爽”的季节既珍贵又短暂，这个时候适当登山登高或者去视野开阔的地方是最好的，如果登没多久就气喘吁吁，就说明肺的承受能力到一定程度了，秋天养肺，吃属于秋天的水果，这个食物的，文章后边也有。
“肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。”说肝是“罢极之本”“魂之居”，这里就得好好理解“罢极之本”，来看一段资讯：
由于对“罢极”二字的理解不同,历代医家对其注释不一,有作生理概念解为“如熊罴之任劳”者（清·高士宗）；有作病理概念释为“劳倦“或“疲乏”者（明·张景岳c清·张志聪等）；有作病位病名解者，如“罴癃之疾”；有从文字考证，认为应为“能极之本”，所谓“能极”就是“耐受疲劳”，人之运动在于筋力，肝主筋，而司人体运动，故肝为“能极之本”。《集韵》曰：“罢或作罴。”即棕熊。《尔雅·翼》曰：“罴，则熊之雌者，力尤猛。”《诗·大雅·菘高》:“骏极于天”[9]。可见,“极”在古文字学中,常以最c非常c很等之意出现。亦有把“罢极”引申为“疏泄”c“调节”之意者，因肝藏血而具长养生发之机，对人之气血有疏泄c调节的作用，故肝为“罢极之本”。综上所述，罴极是力大至极而耐劳之意。肝为罴极之本，是指肝为人体力量最强大并能耐受疲劳的根本。
所以上述的说法，不管解释有多少种，他是跟承受疲劳极限有关的，所以容易疲劳疲乏的人，就要留意你的肝了，上边提到了“魂之居”，说明了肝藏“魂”，现在的“灵魂”，灵在心，魂居肝，所以也就是“心肝”，经常家长说小孩是“心肝宝贝”，这个关联就源于此。“其华在爪，其充在筋，以生血气”，这个是互为表里的关系，爪就是指甲，四肢。手指甲上的月牙白就是一个外在的表现，直通血气。
肝为罢极之本主要表现在：
其一，木曰曲直，筋主屈伸，同气相求，人体关节的屈伸c肢体的运动，由乎筋之弛张，筋之运动而形成的屈伸，类同“木曰曲直”之性，故筋之功能与肝有关。
其二，肝藏血，血养筋。筋，即筋膜，其附于骨而聚于关节，是连接关节c肌肉，主司运动的组织，包括现代医学的肌腱c韧带等。故《素问·五藏生成》曰：“诸筋者，皆属于节。”筋之功能，依赖肝血之濡养，“食气入胃，散精于肝，淫气于筋”，肝血充足，筋膜得养，关节运动灵活有力。故曰“肝主筋”c“肝生筋”c“肝藏筋膜之气也”。由于人之运动，由乎筋力，筋之充养，源于肝血，故肝血充足，则筋力强健，运动灵活，且能耐受疲劳。
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