正文 第38节
帝曰：愿闻要道。
岐伯曰：治之要极，无夫色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。
岐伯曰：治之极于一。
帝曰：何谓一？
岐伯曰：一者因得之。
帝曰：奈何？
岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。
帝曰：善。
最后，黄帝就直问要领。
岐伯回答，诊治疾病不能在望色和把脉上出错，只有熟练掌握了望色和把脉的技术，才不会被迷惑，这是重要法则，“逆从到行，标本不得，亡神失国”，文中把治病和治国同等看待，所以观察一个国家，不看别的，只需观其国民，足矣。“去故就新，乃得真人”，“去故就新”是最早提到的，用现代的观点看，就是创新，就是“解放思想，实事求是”，呵呵，当然主要是思维开阔，所以那时就有了这样的观点，再也不要说这是禁锢，愚民，为何，“去故就新”之后，“乃得真人”，真人，《内经》开篇就提过，容易吗，不容易，哪有这么轻易就成真人的，真如本性，本性为何？或知或迷。单单一个“去故就新”，简单四个字，“故”没那么容易去，“新”也没那么容易就。
再后边的对话，就更有意思了，黄帝知道了色和脉对于治病的关键，还想知道更多，来看看岐伯的回答。
岐伯曰：治之极于一。诊治疾病还有一个关键。
黄帝问何谓一？是什么样的关键？
岐伯曰：一者因得之。问诊。
黄帝问：如何问诊？
岐伯曰：选择安静的地方关闭门户，耐心细致询问病情，不要让病人有任何疑虑，要使其放松畅所欲言，了解详情，病人平静下来后，面色润泽，脉象平和，就是得神，则病情治疗后也可以恢复良好，反之，则治后恢复期漫长。
岐伯曰：治之极于一。
帝曰：何谓一？
岐伯曰：一者因得之。
关于这段话，白话其实不大好翻译的，这个“一”，只可意会，意会比白话可能反倒还更真实。
可以看出，实际上，岐伯并未对黄帝的问题做正面详细的回答，一来二人的层次不同（仅从书中文字面上讲，当然，两人是否对话过这不是本书重点，两者层次高低也不是讨论的重点），“移精变气”和“祝由之法”，岐伯既未否认，也没有过多详细介绍说多余的话，当然这是从本篇来看。
上文提到“暮世”的医生都“粗工兇兇”了，那我们现在的医生呢，当然不好评价，因为时代环境不同了，各位自个可慢对比体会。
“祝由”实际上是早期的心理学，强调意念对人的重要性，所以不要说心理学来源于西方，各国均有自己的“祝由之法”。
十四：《黄帝内经》之十四篇《汤液醪醴论》。
《内经》总共八十一篇，九九八十一。此篇应用性比较强。
在看原文前，先把篇名理解一遍，汤液醪醴，是用稻米五谷制成，用以治疗疾病的两种剂型。其清稀液薄的叫汤液，稠浊甘甜的叫醪醴。本篇主要讨论治病的疗效问题，但首先从汤液醪醴的制作及作用谈起，所以用“汤液醪醴”命篇。明·马莳《素问注证发微》：“内有汤液醪醴，故名篇。”
“汤液”上篇就提到过，白话翻译成“汤剂”也不为错，但没说汤剂是什么东西，这个“汤液”就是五谷制成，用现代的话讲就是稀饭，粥，看这个粥有多稀，所以又两个名词叫法，稀的叫“汤液”，比较粘稠的料比较多的就叫“醪醴”。
说到这里，已经很明确了，重点就讲它。有人会疑问，这又不是药，没错，不到时候不轻易用药。五谷杂粮既是主食，也是最好的药。本篇原文自个仔细读个遍，效果非常不错。来看看完整的原文如下：
黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？
岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。
帝曰：何以然？
岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得时，故能至坚也。
帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？
岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
帝曰：今之世不必已何也？
岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。
帝曰：形弊血尽而功不应者何？
岐伯曰：神不使也。
帝曰：何谓神不使？
岐伯曰：针石道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？
岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣缪剌其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服；五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
帝曰：善。
松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
岐伯曰：治之要极，无夫色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。
岐伯曰：治之极于一。
帝曰：何谓一？
岐伯曰：一者因得之。
帝曰：奈何？
岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。
帝曰：善。
最后，黄帝就直问要领。
岐伯回答，诊治疾病不能在望色和把脉上出错，只有熟练掌握了望色和把脉的技术，才不会被迷惑，这是重要法则，“逆从到行，标本不得，亡神失国”，文中把治病和治国同等看待，所以观察一个国家，不看别的，只需观其国民，足矣。“去故就新，乃得真人”，“去故就新”是最早提到的，用现代的观点看，就是创新，就是“解放思想，实事求是”，呵呵，当然主要是思维开阔，所以那时就有了这样的观点，再也不要说这是禁锢，愚民，为何，“去故就新”之后，“乃得真人”，真人，《内经》开篇就提过，容易吗，不容易，哪有这么轻易就成真人的，真如本性，本性为何？或知或迷。单单一个“去故就新”，简单四个字，“故”没那么容易去，“新”也没那么容易就。
再后边的对话，就更有意思了，黄帝知道了色和脉对于治病的关键，还想知道更多，来看看岐伯的回答。
岐伯曰：治之极于一。诊治疾病还有一个关键。
黄帝问何谓一？是什么样的关键？
岐伯曰：一者因得之。问诊。
黄帝问：如何问诊？
岐伯曰：选择安静的地方关闭门户，耐心细致询问病情，不要让病人有任何疑虑，要使其放松畅所欲言，了解详情，病人平静下来后，面色润泽，脉象平和，就是得神，则病情治疗后也可以恢复良好，反之，则治后恢复期漫长。
岐伯曰：治之极于一。
帝曰：何谓一？
岐伯曰：一者因得之。
关于这段话，白话其实不大好翻译的，这个“一”，只可意会，意会比白话可能反倒还更真实。
可以看出，实际上，岐伯并未对黄帝的问题做正面详细的回答，一来二人的层次不同（仅从书中文字面上讲，当然，两人是否对话过这不是本书重点，两者层次高低也不是讨论的重点），“移精变气”和“祝由之法”，岐伯既未否认，也没有过多详细介绍说多余的话，当然这是从本篇来看。
上文提到“暮世”的医生都“粗工兇兇”了，那我们现在的医生呢，当然不好评价，因为时代环境不同了，各位自个可慢对比体会。
“祝由”实际上是早期的心理学，强调意念对人的重要性，所以不要说心理学来源于西方，各国均有自己的“祝由之法”。
十四：《黄帝内经》之十四篇《汤液醪醴论》。
《内经》总共八十一篇，九九八十一。此篇应用性比较强。
在看原文前，先把篇名理解一遍，汤液醪醴，是用稻米五谷制成，用以治疗疾病的两种剂型。其清稀液薄的叫汤液，稠浊甘甜的叫醪醴。本篇主要讨论治病的疗效问题，但首先从汤液醪醴的制作及作用谈起，所以用“汤液醪醴”命篇。明·马莳《素问注证发微》：“内有汤液醪醴，故名篇。”
“汤液”上篇就提到过，白话翻译成“汤剂”也不为错，但没说汤剂是什么东西，这个“汤液”就是五谷制成，用现代的话讲就是稀饭，粥，看这个粥有多稀，所以又两个名词叫法，稀的叫“汤液”，比较粘稠的料比较多的就叫“醪醴”。
说到这里，已经很明确了，重点就讲它。有人会疑问，这又不是药，没错，不到时候不轻易用药。五谷杂粮既是主食，也是最好的药。本篇原文自个仔细读个遍，效果非常不错。来看看完整的原文如下：
黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？
岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。
帝曰：何以然？
岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得时，故能至坚也。
帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？
岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
帝曰：今之世不必已何也？
岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。
帝曰：形弊血尽而功不应者何？
岐伯曰：神不使也。
帝曰：何谓神不使？
岐伯曰：针石道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？
岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣缪剌其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服；五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
帝曰：善。
松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
推荐自己的新书《天命讨债人》齐天大魔猴
桀骜齐天圣，铮铮大魔猴
第817章 四公子当真与众不同？清穿后每天被迫撩
【欢脱独宠，沙雕撩夫日
新书《谜城》开启神峰
一次偶然， 他踏足修
第270章 酒吧偶遇网游之影子大师
我，在黑夜中行走 我
007儿女成群婚城难入
十八岁的她，一心想用高
第四百一十六章 邀请剑神之剑弑乾坤
《剑神之剑弑乾坤》是一
声明：本站所收录之:古典书籍里提到的一些内容-正文 第38节、言情小说、玄幻、网游小说、及短篇作品、均为本站作者及网友上传。
并不代表本站立场!本站亦无法严格审:古典书籍里提到的一些内容最新章节其版权归属。如您对古典书籍里提到的一些内容TXT下载持有版权方面的异议，请联系本站客服。我们将于72小时内处理。
Copyright (C) 2019 All Rights Reserved 版权所有：松语文学
并不代表本站立场!本站亦无法严格审:古典书籍里提到的一些内容最新章节其版权归属。如您对古典书籍里提到的一些内容TXT下载持有版权方面的异议，请联系本站客服。我们将于72小时内处理。
Copyright (C) 2019 All Rights Reserved 版权所有：松语文学