正文 第55节
本篇后边的这段关于梦境的只说几句简短的结论，没有细说原由，因此要跳到《灵枢》第四十三篇去回过头来看，《灵枢》第四十三之淫邪发梦。这一下就到四十三篇了，这也是楼主为何说，《素问》前边不少章节的详细说明在后边都有分类的解释。前边看不懂的不用着急，慢慢看。为何会要用后边一章的内容穿插进来解释本篇的内容，前面提到的重点四个字“补泻勿失”，这个“泻”是如何补的如何泻的本篇没有说明，但四十三篇就重点有提，因为《黄帝内经》每一篇都不是的，而是各篇章互相关联的，所以怎么去读这本书，可先去看目录，再自行选择适合自己的方式。可以说，后边的一些篇章，即是后来中国道教的始祖，包含道教的各个流派，同时也是梵文佛经翻译的基础，但是《黄帝内经》只字未和宗教挂上钩，整个华夏未形成统一完整的宗教而延存至今，也有她的道理。
梦境是人人都有的，不同的人有不同的体会，看看《黄帝内经》这章是如何重点说的，本篇的名字《淫邪发梦》，先体会下名字，名字的意思很容易理解，指不好的更多，因此你做过什么梦，勿忧虑勿喜悦，梦来不怕，梦去勿念。神满不思睡，不入梦。不要过敏，一做过什么梦就浮想联翩跟这个跟那个联系起来，也不要完全无视，有没有关联呢，关联还是有的，但是，白话不大好形容。
详细看《黄帝内经》之四十三淫邪发梦，全篇原文如下：
【黄帝曰：“愿闻邪淫泮衍奈何？”
岐伯曰：“正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。气淫于腑，则有余于外，不足于内；
气淫于脏。则有余于内，不足于外。”
黄帝曰：“有余不足有形乎？”
岐伯曰：“阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛。则梦大火而燔；阴阳俱盛，则梦相杀；上盛则梦飞，下盛则梦堕。盛饥则梦取，甚饱则梦予。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧哭泣飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐，身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之立已。
此承上章论淫邪泮衍。而有虚邪正邪之别也。
虚邪者，虚乡不正之淫邪，中人多死。
正邪者，风雨寒暑，天之正气也。
夫虚邪之中人也，洒淅动形。
正邪之中人也微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形。莫知其情。
是以上章之淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏，不可以致生者，虚邪之中人也。
此章论正邪从外袭内，若有若无。而未有定舍，与营卫俱行于外内肌腠募原之间，反淫于脏，不得定处，而与魂魄飞扬。使人卧不得安而喜梦。
夫邪之折毛发理，邪从皮毛入，而发于腠理之间。
腠理者，在外肤肉之纹理，在五内腑募原之肉理，卫气所游行出入之理路也。是以淫邪泮衍，与营卫俱行，行于募原之肉理，则反淫于脏矣。
夫心藏神，肾藏精，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意。
随神往来谓之魂，并精而出为之魄。
志意者，所以御精神，收魂魄者也。
与魂魄飞扬而喜梦者，与五脏之神气飞扬也。
腑为阳而主外，脏为阴而主内。
邪气与营卫俱行于脏腑募原之间，故气淫于脏，则有余于内。不足于外。气淫于腑，则有余于外，不足于内，今反淫于脏，则有余于内。
而五脏之阴气盛矣，阴气盛，则梦涉大水恐惧，阳气盛。则梦大火燔，此心肾之有余也。
阴阳俱有余，则心气并于肺，肾气并于肝，而梦相杀。相杀者，梃刃交击也。此肝肺之有余也，夫魂游魄降。
上盛则梦飞，下盛则梦堕，此魂魄之有余于上下也。
饥则梦取，饱则梦予，是脾胃之有余不足也。
此邪与五脏之神气游行。而形之于梦也。
如肝气盛，则梦怒。
肺气盛，则梦悲。
心气盛，则梦笑。
脾气盛，则梦歌乐。
肾气盛。则梦腰脊不属。
此邪干五形脏，而形之于梦也。
凡此十二盛者，乃气淫于脏，有余于内，故泻之立已。
厥气客于心，则梦见丘山烟火；
客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；
客于肝，则梦山林树木；
客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；
客于肾，则梦临渊没居水中；
客于膀胱，则梦游行；
客于胃，则梦饮食；
客于大肠，则梦田野；
客于小肠，则梦聚邑冲衢；
客于胆，则梦斗讼自刳；
客于阴气，则梦接内；
客于项，则梦斩首；
客于胫，则梦行走而不能前，及居深地苑中；
客于股肱，则梦礼节拜起；
客于胞宫，则梦泄便。
凡此十五不足者，至而补之立已也。
夫邪之所凑，其正必虚。
上章论邪气之有余，此论正气之不足。
厥气者，虚气厥逆于脏腑之间。
客者，薄于脏腑之外也。
客于心，则梦丘山烟火，心属火而心气虚也。
客于肺，则梦飞扬，肺主气而肺气虚也，金铁之奇物，金气虚而见异象也。
客于肝，则梦山林树木，肝气之变幻也。
客于脾，则梦丘陵大泽，土虚而水泛也，脾者，营之居也，名曰器，夫形谓之器，脾主肌肉，形骸乃人之器宇，梦风雨坏屋者，脾气虚而为风雨所坏也。
客于肾，则梦临渊没居水中，肾气虚陷也。
客于膀胱，则梦游行，太阳之气虚行也。
客于胃，则梦饮食，虚则梦取也。
客于大肠，则梦田野，田野者，水谷之所生也，大肠为传导之官，主受水谷之余，济泌别汁，只梦见田野者，大肠之气虚也。
客于小肠，则梦聚邑冲衢，夫聚邑冲衢，乃通聚货物之处，小肠受盛化物，只梦见衢邑者，小肠之气虚也。
胆为中正之寄，决断出焉，故厥气客于胆，则梦斗讼自剖。
客于阴器，则梦接内，精气泄也。
三阳之气，皆循项而上于头，故头为诸阳之首。
客于项，则阳气不能上于头，故梦斩截其首也。
客于胫，则梦行走不前，胫气虚也。足为阴，深居地苑中，地气下陷也。
客于股肱，则梦礼节拜起者，手足不宁也。
客于胞宫，则梦泄前溺。
客于肠，则梦后便。
凡此十五不足者，至而补之立已也。
嗟乎，人生梦境耳。得其生神之理。则神与俱成，如醉之醒。如梦之觉。若迷而不寤，喑乎其无声，漠乎其无形矣。】
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梦境是人人都有的，不同的人有不同的体会，看看《黄帝内经》这章是如何重点说的，本篇的名字《淫邪发梦》，先体会下名字，名字的意思很容易理解，指不好的更多，因此你做过什么梦，勿忧虑勿喜悦，梦来不怕，梦去勿念。神满不思睡，不入梦。不要过敏，一做过什么梦就浮想联翩跟这个跟那个联系起来，也不要完全无视，有没有关联呢，关联还是有的，但是，白话不大好形容。
详细看《黄帝内经》之四十三淫邪发梦，全篇原文如下：
【黄帝曰：“愿闻邪淫泮衍奈何？”
岐伯曰：“正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。气淫于腑，则有余于外，不足于内；
气淫于脏。则有余于内，不足于外。”
黄帝曰：“有余不足有形乎？”
岐伯曰：“阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛。则梦大火而燔；阴阳俱盛，则梦相杀；上盛则梦飞，下盛则梦堕。盛饥则梦取，甚饱则梦予。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧哭泣飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐，身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之立已。
此承上章论淫邪泮衍。而有虚邪正邪之别也。
虚邪者，虚乡不正之淫邪，中人多死。
正邪者，风雨寒暑，天之正气也。
夫虚邪之中人也，洒淅动形。
正邪之中人也微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形。莫知其情。
是以上章之淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏，不可以致生者，虚邪之中人也。
此章论正邪从外袭内，若有若无。而未有定舍，与营卫俱行于外内肌腠募原之间，反淫于脏，不得定处，而与魂魄飞扬。使人卧不得安而喜梦。
夫邪之折毛发理，邪从皮毛入，而发于腠理之间。
腠理者，在外肤肉之纹理，在五内腑募原之肉理，卫气所游行出入之理路也。是以淫邪泮衍，与营卫俱行，行于募原之肉理，则反淫于脏矣。
夫心藏神，肾藏精，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意。
随神往来谓之魂，并精而出为之魄。
志意者，所以御精神，收魂魄者也。
与魂魄飞扬而喜梦者，与五脏之神气飞扬也。
腑为阳而主外，脏为阴而主内。
邪气与营卫俱行于脏腑募原之间，故气淫于脏，则有余于内。不足于外。气淫于腑，则有余于外，不足于内，今反淫于脏，则有余于内。
而五脏之阴气盛矣，阴气盛，则梦涉大水恐惧，阳气盛。则梦大火燔，此心肾之有余也。
阴阳俱有余，则心气并于肺，肾气并于肝，而梦相杀。相杀者，梃刃交击也。此肝肺之有余也，夫魂游魄降。
上盛则梦飞，下盛则梦堕，此魂魄之有余于上下也。
饥则梦取，饱则梦予，是脾胃之有余不足也。
此邪与五脏之神气游行。而形之于梦也。
如肝气盛，则梦怒。
肺气盛，则梦悲。
心气盛，则梦笑。
脾气盛，则梦歌乐。
肾气盛。则梦腰脊不属。
此邪干五形脏，而形之于梦也。
凡此十二盛者，乃气淫于脏，有余于内，故泻之立已。
厥气客于心，则梦见丘山烟火；
客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；
客于肝，则梦山林树木；
客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；
客于肾，则梦临渊没居水中；
客于膀胱，则梦游行；
客于胃，则梦饮食；
客于大肠，则梦田野；
客于小肠，则梦聚邑冲衢；
客于胆，则梦斗讼自刳；
客于阴气，则梦接内；
客于项，则梦斩首；
客于胫，则梦行走而不能前，及居深地苑中；
客于股肱，则梦礼节拜起；
客于胞宫，则梦泄便。
凡此十五不足者，至而补之立已也。
夫邪之所凑，其正必虚。
上章论邪气之有余，此论正气之不足。
厥气者，虚气厥逆于脏腑之间。
客者，薄于脏腑之外也。
客于心，则梦丘山烟火，心属火而心气虚也。
客于肺，则梦飞扬，肺主气而肺气虚也，金铁之奇物，金气虚而见异象也。
客于肝，则梦山林树木，肝气之变幻也。
客于脾，则梦丘陵大泽，土虚而水泛也，脾者，营之居也，名曰器，夫形谓之器，脾主肌肉，形骸乃人之器宇，梦风雨坏屋者，脾气虚而为风雨所坏也。
客于肾，则梦临渊没居水中，肾气虚陷也。
客于膀胱，则梦游行，太阳之气虚行也。
客于胃，则梦饮食，虚则梦取也。
客于大肠，则梦田野，田野者，水谷之所生也，大肠为传导之官，主受水谷之余，济泌别汁，只梦见田野者，大肠之气虚也。
客于小肠，则梦聚邑冲衢，夫聚邑冲衢，乃通聚货物之处，小肠受盛化物，只梦见衢邑者，小肠之气虚也。
胆为中正之寄，决断出焉，故厥气客于胆，则梦斗讼自剖。
客于阴器，则梦接内，精气泄也。
三阳之气，皆循项而上于头，故头为诸阳之首。
客于项，则阳气不能上于头，故梦斩截其首也。
客于胫，则梦行走不前，胫气虚也。足为阴，深居地苑中，地气下陷也。
客于股肱，则梦礼节拜起者，手足不宁也。
客于胞宫，则梦泄前溺。
客于肠，则梦后便。
凡此十五不足者，至而补之立已也。
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