正文 第59节
继续回归到《脉要精微论》。此篇是超长文章，读起来需有耐心，重点在“精微”，“精微”到何程度，这个不得而知。
前面解释了半天梦境的，引用《灵枢》第四十三篇全篇解释，《黄帝内经》分《素问》和《灵枢》，各自八十一篇，共一百六十二篇，互相穿插互相渗透，因此出现了这种情况。
梦境解释了，回到下文。在此篇中，下文紧接着的便是对梦境的解释，只不过《灵枢》四十三篇的《邪淫发梦》是开篇来讲的。
原文：
【人身动静，皆有阴阳。
是故声合五音，声有阴阳也；
色合五行，色有阴阳也；
脉合阴阳，脉有阴阳也。
得其相合之义，不但日之声色，合于阴阳，即夜之梦象，亦合阴阳。
是知阴盛，则梦涉大水恐惧。水，阴象也；恐惧，肾病也。
阳盛则梦大火燔灼。火，阳象也，燔灼，心病也。
阴阳俱盛则水火亢害，故梦相杀毁伤。相杀，争战也；毁伤，俱败也。
上盛则气并于上，故梦飞。飞者，肝藏魂而上升也。
下盛则气并于下，故梦堕。堕者，肺藏魄而下降也。
此水阴火阳，木浮金沉之义。
若饱若饥，脾土主之。
甚饱，则土气有余，故梦予；
甚饥则土气不足，故梦取。
肝气盛则梦怒，怒则气上也，肺气盛则梦哭，哭则气下也。
虫生于胃。短虫多则相聚成群，故梦聚众；
长虫多则彼此参商，故梦相击毁伤。
此五脏阴阳而形诸梦，亦声合五音，色合五行，脉合阴阳之义。
是故持脉有道，虚静为保。
春日浮，如鱼之游在波；
夏日在肤，泛泛乎万物有余；
秋日下肤，蛰虫将去；
冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。
四时之脉，各不同形，是故持脉有道，虚静为保。
虚，清虚；静，宁静；
保，保守勿失也。
春日，气机从下而上，故春日脉浮，其形如鱼之游在波；
夏日，气机充满于外，故夏日之脉在肤，其形泛泛乎如万物之有余；
秋日，气机从外而内，故秋日之脉下肤，其形如蛰虫之将去；
冬日，气机内藏而伏，故冬日之脉在骨，其形如蛰虫之周密，复如君子之居室。】
上文非常重要（自己去看的话，没有哪里不重要的，多说了）。
上文既解释了梦境，也提到了四季的脉象各有何不同。前面提到了，这个“脉象”指人的动脉，这里就形容了这个动脉在不同的四季运行起来有何分别，用了很多形容类比的手法。
看第一句话，“人身动静，皆有阴阳。是故声合五音，声有阴阳也；色合五行，色有阴阳也；脉合阴阳，脉有阴阳也。”，这段很容易理解，什么都有阴阳，因此“梦”也有阴阳。于是后文便紧接着说“即夜之梦象，亦合阴阳”。
接着下边就继续解释，梦见发大水这个水那个水，要留意自己的肾了，这是在发出警告；梦见大火，心病，要留意自己的心了；阴阳俱盛呢，则“水火亢害”，梦见战争，相杀，俱败。这里的“水火”千万别理解为现实的“水”现实的“火”，这是抽象的“水火”，五行的“水火”，这个“水火”就是“真水”“真火”，传说中的“三昧真火”“甘露”，属于看不见摸不着的“气”，属于“坎离”，捉坎填离，就是水火并济，融合了，此处就是一个反向，达不到“水火并济”，就是“水火亢害”。上盛，梦飞，文中解释了“梦飞”，肝藏魂而上升，白话意思就是说，你的“魂”在上升游荡，呵呵，可别高兴太早，魂游荡有利有弊，否则不会在《邪淫发梦》中，发梦的缘由“邪淫”，这是个催生梦境的因素。下盛，梦堕，肺魄下降。魂是魂，魄是魄，魂魄是两个意思联合在一块的。后边的相继有解释，不多说了。
这里重点说“四时之脉”。
“是故持脉有道，虚静为保。
春日浮，如鱼之游在波；
夏日在肤，泛泛乎万物有余；
秋日下肤，蛰虫将去；
冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。
四时之脉，各不同形，是故持脉有道，虚静为保。
虚，清虚；静，宁静；
保，保守勿失也。
春日，气机从下而上，故春日脉浮，其形如鱼之游在波；
夏日，气机充满于外，故夏日之脉在肤，其形泛泛乎如万物之有余；
秋日，气机从外而内，故秋日之脉下肤，其形如蛰虫之将去；
冬日，气机内藏而伏，故冬日之脉在骨，其形如蛰虫之周密，复如君子之居室。”
《内经》第一次解释“虚静”的本意，怎么说的？“持脉有道，虚静为保，虚，清虚；静，宁静”。这个要好好理解一下，前面提到内向的人经常容易受误解，但要注意，这个“清虚宁静”，是指人内心真正的“清虚宁静”，和人表现出来的性格没多大关系，平日里安静内向的人，内心是否真正“清虚宁静”，这个只有自己能体会，反之外向大大咧咧粗心的人，内心达到真正的安宁的话，这又是一种状态，有些人在忙活中才能找到内心的归属和安宁，叫他停下来，就容易焦虑，心就不安宁了，反之有的人越忙越焦虑。
“虚静为保，保，保守勿失也”。因此“保守”一词，便来源于此，注意“保”的前提，是虚静，没“虚静”谈不上保，浮躁那就更了。
“春日浮，如鱼之游在波；
夏日在肤，泛泛乎万物有余；
秋日下肤，蛰虫将去；
冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。”——这是形容四时脉象的语句。
“春日，气机从下而上，故春日脉浮，其形如鱼之游在波；
夏日，气机充满于外，故夏日之脉在肤，其形泛泛乎如万物之有余；
秋日，气机从外而内，故秋日之脉下肤，其形如蛰虫之将去；
冬日，气机内藏而伏，故冬日之脉在骨，其形如蛰虫之周密，复如君子之居室”——这是解释“四时脉象”为何那样形容的原因。
可以回顾理解体会一下上文提到的这段话。
“春日，气机从下而上；夏日，气机充满于外；秋日，气机从外而内；冬日，气机内藏而伏”——这段话对春日到冬日“气机”的变化形容，这个变化实际就是个动态过程，和前边文章提到的互相吻合关联的。春日“气机”从下而上，是生发的过程，万物开始生长，地气开始升腾，夏日“气机”全在外，因此“生机勃勃，万物并作”，到了秋日“气机”就从外而内了，不仅是地球如此，人和动物植物的身体也如此，在北方的植物更明显，叶开始黄，到晚秋很多树基本凋零为过冬做准备了，到了冬日“气机”就藏于内，冬日里在屋内看书一家人围桌吃饭围炉烤火，就是这个季节的特征。当然现在很多反了，冬日狂欢c大运动量出汗c纵欲的比比皆是，这是违反规律的一种行为特征，规律作用的结果不会立马显现，但日后在人的身体上一定会显现。
紧接下来就是各种实例和临床应用了，古代不叫临床，叫诊脉，还不到临床的那份上。各路人马各种情况的体征都有描述，言辞简洁，当然理解起来也不是件容易的事。紧接下来的这些语句，比如“风者，百病之长”等等，就是后续各类医学著作的开山鼻祖。汉代张仲景《伤寒论》的医学基础，最初便来源于此篇章，《伤寒论》是更细化更精确的延伸和扩展。下边的不写，超出了楼主的能力，让人误解了是件犯大错的事，因此下边更专业的一些东西，感兴趣的还望自己去细读去体会，也是很有意思的。
楼主在尽量想办法把专业的术语怎么通俗开来讲，夏天到，整个夏天睡觉不开风扇不吹空调是可以做到的，不是强求来的，“心静自然凉”这话不是随便说说。
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前面解释了半天梦境的，引用《灵枢》第四十三篇全篇解释，《黄帝内经》分《素问》和《灵枢》，各自八十一篇，共一百六十二篇，互相穿插互相渗透，因此出现了这种情况。
梦境解释了，回到下文。在此篇中，下文紧接着的便是对梦境的解释，只不过《灵枢》四十三篇的《邪淫发梦》是开篇来讲的。
原文：
【人身动静，皆有阴阳。
是故声合五音，声有阴阳也；
色合五行，色有阴阳也；
脉合阴阳，脉有阴阳也。
得其相合之义，不但日之声色，合于阴阳，即夜之梦象，亦合阴阳。
是知阴盛，则梦涉大水恐惧。水，阴象也；恐惧，肾病也。
阳盛则梦大火燔灼。火，阳象也，燔灼，心病也。
阴阳俱盛则水火亢害，故梦相杀毁伤。相杀，争战也；毁伤，俱败也。
上盛则气并于上，故梦飞。飞者，肝藏魂而上升也。
下盛则气并于下，故梦堕。堕者，肺藏魄而下降也。
此水阴火阳，木浮金沉之义。
若饱若饥，脾土主之。
甚饱，则土气有余，故梦予；
甚饥则土气不足，故梦取。
肝气盛则梦怒，怒则气上也，肺气盛则梦哭，哭则气下也。
虫生于胃。短虫多则相聚成群，故梦聚众；
长虫多则彼此参商，故梦相击毁伤。
此五脏阴阳而形诸梦，亦声合五音，色合五行，脉合阴阳之义。
是故持脉有道，虚静为保。
春日浮，如鱼之游在波；
夏日在肤，泛泛乎万物有余；
秋日下肤，蛰虫将去；
冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。
四时之脉，各不同形，是故持脉有道，虚静为保。
虚，清虚；静，宁静；
保，保守勿失也。
春日，气机从下而上，故春日脉浮，其形如鱼之游在波；
夏日，气机充满于外，故夏日之脉在肤，其形泛泛乎如万物之有余；
秋日，气机从外而内，故秋日之脉下肤，其形如蛰虫之将去；
冬日，气机内藏而伏，故冬日之脉在骨，其形如蛰虫之周密，复如君子之居室。】
上文非常重要（自己去看的话，没有哪里不重要的，多说了）。
上文既解释了梦境，也提到了四季的脉象各有何不同。前面提到了，这个“脉象”指人的动脉，这里就形容了这个动脉在不同的四季运行起来有何分别，用了很多形容类比的手法。
看第一句话，“人身动静，皆有阴阳。是故声合五音，声有阴阳也；色合五行，色有阴阳也；脉合阴阳，脉有阴阳也。”，这段很容易理解，什么都有阴阳，因此“梦”也有阴阳。于是后文便紧接着说“即夜之梦象，亦合阴阳”。
接着下边就继续解释，梦见发大水这个水那个水，要留意自己的肾了，这是在发出警告；梦见大火，心病，要留意自己的心了；阴阳俱盛呢，则“水火亢害”，梦见战争，相杀，俱败。这里的“水火”千万别理解为现实的“水”现实的“火”，这是抽象的“水火”，五行的“水火”，这个“水火”就是“真水”“真火”，传说中的“三昧真火”“甘露”，属于看不见摸不着的“气”，属于“坎离”，捉坎填离，就是水火并济，融合了，此处就是一个反向，达不到“水火并济”，就是“水火亢害”。上盛，梦飞，文中解释了“梦飞”，肝藏魂而上升，白话意思就是说，你的“魂”在上升游荡，呵呵，可别高兴太早，魂游荡有利有弊，否则不会在《邪淫发梦》中，发梦的缘由“邪淫”，这是个催生梦境的因素。下盛，梦堕，肺魄下降。魂是魂，魄是魄，魂魄是两个意思联合在一块的。后边的相继有解释，不多说了。
这里重点说“四时之脉”。
“是故持脉有道，虚静为保。
春日浮，如鱼之游在波；
夏日在肤，泛泛乎万物有余；
秋日下肤，蛰虫将去；
冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。
四时之脉，各不同形，是故持脉有道，虚静为保。
虚，清虚；静，宁静；
保，保守勿失也。
春日，气机从下而上，故春日脉浮，其形如鱼之游在波；
夏日，气机充满于外，故夏日之脉在肤，其形泛泛乎如万物之有余；
秋日，气机从外而内，故秋日之脉下肤，其形如蛰虫之将去；
冬日，气机内藏而伏，故冬日之脉在骨，其形如蛰虫之周密，复如君子之居室。”
《内经》第一次解释“虚静”的本意，怎么说的？“持脉有道，虚静为保，虚，清虚；静，宁静”。这个要好好理解一下，前面提到内向的人经常容易受误解，但要注意，这个“清虚宁静”，是指人内心真正的“清虚宁静”，和人表现出来的性格没多大关系，平日里安静内向的人，内心是否真正“清虚宁静”，这个只有自己能体会，反之外向大大咧咧粗心的人，内心达到真正的安宁的话，这又是一种状态，有些人在忙活中才能找到内心的归属和安宁，叫他停下来，就容易焦虑，心就不安宁了，反之有的人越忙越焦虑。
“虚静为保，保，保守勿失也”。因此“保守”一词，便来源于此，注意“保”的前提，是虚静，没“虚静”谈不上保，浮躁那就更了。
“春日浮，如鱼之游在波；
夏日在肤，泛泛乎万物有余；
秋日下肤，蛰虫将去；
冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。”——这是形容四时脉象的语句。
“春日，气机从下而上，故春日脉浮，其形如鱼之游在波；
夏日，气机充满于外，故夏日之脉在肤，其形泛泛乎如万物之有余；
秋日，气机从外而内，故秋日之脉下肤，其形如蛰虫之将去；
冬日，气机内藏而伏，故冬日之脉在骨，其形如蛰虫之周密，复如君子之居室”——这是解释“四时脉象”为何那样形容的原因。
可以回顾理解体会一下上文提到的这段话。
“春日，气机从下而上；夏日，气机充满于外；秋日，气机从外而内；冬日，气机内藏而伏”——这段话对春日到冬日“气机”的变化形容，这个变化实际就是个动态过程，和前边文章提到的互相吻合关联的。春日“气机”从下而上，是生发的过程，万物开始生长，地气开始升腾，夏日“气机”全在外，因此“生机勃勃，万物并作”，到了秋日“气机”就从外而内了，不仅是地球如此，人和动物植物的身体也如此，在北方的植物更明显，叶开始黄，到晚秋很多树基本凋零为过冬做准备了，到了冬日“气机”就藏于内，冬日里在屋内看书一家人围桌吃饭围炉烤火，就是这个季节的特征。当然现在很多反了，冬日狂欢c大运动量出汗c纵欲的比比皆是，这是违反规律的一种行为特征，规律作用的结果不会立马显现，但日后在人的身体上一定会显现。
紧接下来就是各种实例和临床应用了，古代不叫临床，叫诊脉，还不到临床的那份上。各路人马各种情况的体征都有描述，言辞简洁，当然理解起来也不是件容易的事。紧接下来的这些语句，比如“风者，百病之长”等等，就是后续各类医学著作的开山鼻祖。汉代张仲景《伤寒论》的医学基础，最初便来源于此篇章，《伤寒论》是更细化更精确的延伸和扩展。下边的不写，超出了楼主的能力，让人误解了是件犯大错的事，因此下边更专业的一些东西，感兴趣的还望自己去细读去体会，也是很有意思的。
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