正文 第60节
《黄帝内经》中蕴含庞大的“能源”体系架构，道家的“天人合一”，怎么合，没明说，实际上没明说也不无道理，因为身在此山中，还需刻意合吗？只是人们不知“身在此山中”。
齿轮传动机构中，小齿轮转365圈，与之啮合的较大齿轮则转一圈，不同尺寸的齿轮周期不同，不同齿轮的功能不一样，层层啮合，小齿轮一破败，整个齿轮传动机构运行就受制约。
人外有人，山外有山，天外有天。
《黄帝内经》中的基础架构，无论从历法c古天文还是时间计算方式，都构成
在自己独特的体系。这里就需要理一理。
《西游记》开篇文章，就有部分描述，这部分描述，得仔细去读。
【盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。
将一元分为十二会，乃子c丑c寅c卯c辰c巳c午c未c申c酉c戌c亥之十二支也。每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”
到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲】
请注意上文的描述，十二会是以十二地支来代替，那么十天干呢？十天干是最重要的东西，很少人能解释清楚来源于哪，但就这么传下来了，十天干代表为何？解释有很多种，众说纷纭，没有一种确切的解释，只大概明白这是确确实实和天文关联非常密切的文字象征。
《西游记》上文中写到“四大部洲”，这就是来源于佛教的说法。
用现代的地质学来划分年代是如何划分呢？具体的年代表如下：
【地质年代从古至今依次为：
太古代c元古代c古生代c中生代c新生代。
1c太古时代离我们久远，是地质发展史中最古老的时期，延续时间长达15亿年，是地球演化史中具有明确地质记录的最初阶段。由于年代久远，太古代的保存下来的地质纪录非常破碎c零散。但是，太古代又是地球演化的关键时期，地球的岩石圈c水圈c大气圈和生命的形成都发生在这一重要而又漫长的时期，大约39亿年前，地球形成最初的永久地壳，至35亿年前大气圈c海水开始形成。也有把38亿年以前称为冥古代，25一38亿年前称太古代。太古代是冥古代之后的地质时代，也是得到官方承认的第一个时代。它从38亿年前开始，在25亿年前结束，让位于原生代。在太古代时期，地球的地壳大致成型，板块构造运动开始。在距今35亿年前，原始的生命形式：细菌和藻类第一次在地球上出现。
2c元古代，元古代（pr一ter一z一icera，pr一ter一z一ic）紧接在太古代之后的一个地质年代。一般指距今24亿年前到57亿年前这一段地质时期。这一时期形成的地层叫元古界，代表符号为“pt”。"元古代"的意思，就是原始时代。
3c古生代又分为：寒武纪c奥陶纪c志留纪c泥盆纪c石炭纪c二叠纪。 4c中生代又分为：三叠纪c侏罗纪c白纪
5c新生代又分为：古近纪c新近纪c第四纪。】
其中还有一个以中国大陆命名的纪，震旦纪，“震旦”这词来源于佛经的梵文，台湾有“震旦”品牌，震旦大学，震旦纪是什么意思？
【震旦为中国之古称，作为地层专名，震旦纪为地质年代名称，元古代晚期的一个纪。是在中国命名并向国际推荐的一个地质年代单位。开始于约8亿年前，结束于约6亿年前。属于新元古代的晚期。这一时期形成的地层称震旦系。由于古印度人称中国为cisthana，在佛经中被译为震旦，故名震旦纪。】
看看对“太古代”现代语言描述，哆嗦了一大堆话，《西游记》的开篇题词有点到，
“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”
老祖宗两个字，“混沌”。
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齿轮传动机构中，小齿轮转365圈，与之啮合的较大齿轮则转一圈，不同尺寸的齿轮周期不同，不同齿轮的功能不一样，层层啮合，小齿轮一破败，整个齿轮传动机构运行就受制约。
人外有人，山外有山，天外有天。
《黄帝内经》中的基础架构，无论从历法c古天文还是时间计算方式，都构成
在自己独特的体系。这里就需要理一理。
《西游记》开篇文章，就有部分描述，这部分描述，得仔细去读。
【盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。
将一元分为十二会，乃子c丑c寅c卯c辰c巳c午c未c申c酉c戌c亥之十二支也。每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”
到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲】
请注意上文的描述，十二会是以十二地支来代替，那么十天干呢？十天干是最重要的东西，很少人能解释清楚来源于哪，但就这么传下来了，十天干代表为何？解释有很多种，众说纷纭，没有一种确切的解释，只大概明白这是确确实实和天文关联非常密切的文字象征。
《西游记》上文中写到“四大部洲”，这就是来源于佛教的说法。
用现代的地质学来划分年代是如何划分呢？具体的年代表如下：
【地质年代从古至今依次为：
太古代c元古代c古生代c中生代c新生代。
1c太古时代离我们久远，是地质发展史中最古老的时期，延续时间长达15亿年，是地球演化史中具有明确地质记录的最初阶段。由于年代久远，太古代的保存下来的地质纪录非常破碎c零散。但是，太古代又是地球演化的关键时期，地球的岩石圈c水圈c大气圈和生命的形成都发生在这一重要而又漫长的时期，大约39亿年前，地球形成最初的永久地壳，至35亿年前大气圈c海水开始形成。也有把38亿年以前称为冥古代，25一38亿年前称太古代。太古代是冥古代之后的地质时代，也是得到官方承认的第一个时代。它从38亿年前开始，在25亿年前结束，让位于原生代。在太古代时期，地球的地壳大致成型，板块构造运动开始。在距今35亿年前，原始的生命形式：细菌和藻类第一次在地球上出现。
2c元古代，元古代（pr一ter一z一icera，pr一ter一z一ic）紧接在太古代之后的一个地质年代。一般指距今24亿年前到57亿年前这一段地质时期。这一时期形成的地层叫元古界，代表符号为“pt”。"元古代"的意思，就是原始时代。
3c古生代又分为：寒武纪c奥陶纪c志留纪c泥盆纪c石炭纪c二叠纪。 4c中生代又分为：三叠纪c侏罗纪c白纪
5c新生代又分为：古近纪c新近纪c第四纪。】
其中还有一个以中国大陆命名的纪，震旦纪，“震旦”这词来源于佛经的梵文，台湾有“震旦”品牌，震旦大学，震旦纪是什么意思？
【震旦为中国之古称，作为地层专名，震旦纪为地质年代名称，元古代晚期的一个纪。是在中国命名并向国际推荐的一个地质年代单位。开始于约8亿年前，结束于约6亿年前。属于新元古代的晚期。这一时期形成的地层称震旦系。由于古印度人称中国为cisthana，在佛经中被译为震旦，故名震旦纪。】
看看对“太古代”现代语言描述，哆嗦了一大堆话，《西游记》的开篇题词有点到，
“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”
老祖宗两个字，“混沌”。
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