正文 第65节
有人说了，楼主8的都是国外的。
国内的呢，国内的这些通才呢？
重点也提几个
1c李诫
不少熟悉李诫的，还得多亏了梁思诚和林徽因，历经万难，步步实证，为李诫的《营造法式》作了注解和推广。关于《营造法式》，虽然是以土木建筑为主的，里边同样包含了大量重要的手绘画，学土建的朋友，要是没听说过，只能说是个遗憾。
《营造法式》完整的工程案例图和计算方法，即使是当代同行业的人，也很难完整地手绘出各种工程结构分件图和总体图。
大部分人对于李诫还是有点陌生的，另一部靠回忆来的残缺著作《续山海经》，同样也遗憾，为什么大部分涉及重要节点的书都“失传”？哼哼~
2c郭守敬
关于郭守敬，听过的人估计就更少了，不过要是在上海浦东张江地区，有朋友会听说过，因为有以他名字命名的路，郭守敬路。
这个人是什么样的人呢？
郭守敬跟达芬奇差不多同时期，早了一些年份，只是混在了元朝。
能制定历法的人，总归不是普通常人做到的，他就是一个；
能贯通天文c数理c器械c土建水利的人，也少。
成吉思汗对他的器重，给了他足够的发挥空间（虽然当初是偏重水利）。
虽然元代是个很不讨好的朝代，但就这么巧合，生当此朝。
然而，观星台和天文仪的制作，却是郭守敬最大的亮点，这着实属于精密仪器范畴。也就是说，渗透的已经不单是水利。
3c鬼谷先生
真不公平，这么一号春秋时期的大人物居然放在最后，不是按时间顺序，突然想到的。关于鬼谷先生，非议不少，身世总是让人好奇的，但好奇归好奇，总之留下的只有传说。鬼谷先生的几个徒弟都是战国时期响当当的人物，徒弟如此厉害，这当师傅的又该当如何？为何偏偏选这位，他的弟子张仪，苏秦，孙膑，庞涓都留下了不少经典，作为师傅的鬼谷子呢？
鬼谷先生除了《本经阴符七术》完整地流传下来，实际上流传下来的《鬼谷子》是不完整的。关于这位先生所具备的通天之术，暂且先划为一个传说。打住打住。
有人就说了，楼主所罗列的都是些名人，不具备说服力，现实中的人呢，有没有？？？？？？大大的有，你没用心去感受周围啊，没准一个叫花子的，就是个返内观照的行者。
篇名打快了，更正是《五运行大论》，在说本篇前，先借用书中的观点来提一下：
文中有云：
【天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余】
从文中描述看，这“天道”和“人道”恰恰相反。
用白话来理解呢，“人道”主要体现在各种类型的扬长避短，只不过这“扬长避短”需要看场合，环境适合你的“长”时才得以体现，若环境处处制约你的“长”碰你的“短”，这下就没招了。
那“天道”呢，用白话说，就是太突出太尖了地方要损一点，来补自己的缺，这样整体呢看上去更均衡一点。嘿嘿。
《五运行大论》全文不复制黏贴。从头到尾来看。也可自个先去找来读。
《五运行大论》
原文：
【黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常。
请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。
余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。
鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。
子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；
寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；
辰戌之上，太阳主之；已亥之上，厥阴主之。
不合阴阳，其故何也？
岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。
夫数之可数者，人中之阴阳也。然所合，数之可得者也。
夫阴阳者，数之可十，推之可白，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推以象之谓也。】
解释：
这里对话依旧是跟岐伯，只不过黄帝引用了一个人的话来问岐伯，这个人是“鬼臾区”。
这么一号人是何许人也？这个就挺关键了，本文是《五运行大论》，这个天天挂嘴边的“五行”，到底是谁先提出的？
【黄帝问于鬼臾区所答：“臣积考太始天元册文曰”时指出：“鬼臾区十世祖始诵而行之，此太古占候灵文，洎乎伏义之时，巳镌诸王版，命曰册文”】
由此可知鬼臾区其人，当系神农氏后相传十世之世医。
鬼臾区又作鬼容区，号大鸿。相传为黄帝之臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。
《太始天元册》是《内经》中提到的书籍，很多失传无从考证的典故。
【论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆】
——这段话可不用翻译。
【鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。
子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；
寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；
辰戌之上，太阳主之；已亥之上，厥阴主之。
不合阴阳，其故何也？】
——这段，是引用鬼臾区的话，天干地支阴阳联系起来，这个要感兴趣的人自个去找规律。黄帝有疑问，天干地支的一些关联，“不合阴阳”，这是什么原因呢？
【岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。
夫数之可数者，人中之阴阳也。然所合，数之可得者也。
夫阴阳者，数之可十，推之可白，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推以象之谓也。】
——这个回答比较猛。岐伯说，那是“明道”，是“天地之阴阳”，而“数之可数者”为“人中之阴阳”。这话啥意思？就是可以以数理来推出结论的，是“人中阴阳”，当结论符合推测，则为“合”，并“数之可得”。
后边这句话，就是《黄帝内经》对不同“阴阳”的阐述，如何阐述？
【夫阴阳者，数之可十，推之可白，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推以象之谓也。】——这个“白”就是现在的“百”，“天地阴阳”呢，文中说了，“不以数推以象之谓”。用现代来理解，用现代的“数理科学”来推算“天地之阴阳”，这无疑给现代“数理科学”判了个死刑。
松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
国内的呢，国内的这些通才呢？
重点也提几个
1c李诫
不少熟悉李诫的，还得多亏了梁思诚和林徽因，历经万难，步步实证，为李诫的《营造法式》作了注解和推广。关于《营造法式》，虽然是以土木建筑为主的，里边同样包含了大量重要的手绘画，学土建的朋友，要是没听说过，只能说是个遗憾。
《营造法式》完整的工程案例图和计算方法，即使是当代同行业的人，也很难完整地手绘出各种工程结构分件图和总体图。
大部分人对于李诫还是有点陌生的，另一部靠回忆来的残缺著作《续山海经》，同样也遗憾，为什么大部分涉及重要节点的书都“失传”？哼哼~
2c郭守敬
关于郭守敬，听过的人估计就更少了，不过要是在上海浦东张江地区，有朋友会听说过，因为有以他名字命名的路，郭守敬路。
这个人是什么样的人呢？
郭守敬跟达芬奇差不多同时期，早了一些年份，只是混在了元朝。
能制定历法的人，总归不是普通常人做到的，他就是一个；
能贯通天文c数理c器械c土建水利的人，也少。
成吉思汗对他的器重，给了他足够的发挥空间（虽然当初是偏重水利）。
虽然元代是个很不讨好的朝代，但就这么巧合，生当此朝。
然而，观星台和天文仪的制作，却是郭守敬最大的亮点，这着实属于精密仪器范畴。也就是说，渗透的已经不单是水利。
3c鬼谷先生
真不公平，这么一号春秋时期的大人物居然放在最后，不是按时间顺序，突然想到的。关于鬼谷先生，非议不少，身世总是让人好奇的，但好奇归好奇，总之留下的只有传说。鬼谷先生的几个徒弟都是战国时期响当当的人物，徒弟如此厉害，这当师傅的又该当如何？为何偏偏选这位，他的弟子张仪，苏秦，孙膑，庞涓都留下了不少经典，作为师傅的鬼谷子呢？
鬼谷先生除了《本经阴符七术》完整地流传下来，实际上流传下来的《鬼谷子》是不完整的。关于这位先生所具备的通天之术，暂且先划为一个传说。打住打住。
有人就说了，楼主所罗列的都是些名人，不具备说服力，现实中的人呢，有没有？？？？？？大大的有，你没用心去感受周围啊，没准一个叫花子的，就是个返内观照的行者。
篇名打快了，更正是《五运行大论》，在说本篇前，先借用书中的观点来提一下：
文中有云：
【天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余】
从文中描述看，这“天道”和“人道”恰恰相反。
用白话来理解呢，“人道”主要体现在各种类型的扬长避短，只不过这“扬长避短”需要看场合，环境适合你的“长”时才得以体现，若环境处处制约你的“长”碰你的“短”，这下就没招了。
那“天道”呢，用白话说，就是太突出太尖了地方要损一点，来补自己的缺，这样整体呢看上去更均衡一点。嘿嘿。
《五运行大论》全文不复制黏贴。从头到尾来看。也可自个先去找来读。
《五运行大论》
原文：
【黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常。
请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。
余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。
鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。
子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；
寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；
辰戌之上，太阳主之；已亥之上，厥阴主之。
不合阴阳，其故何也？
岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。
夫数之可数者，人中之阴阳也。然所合，数之可得者也。
夫阴阳者，数之可十，推之可白，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推以象之谓也。】
解释：
这里对话依旧是跟岐伯，只不过黄帝引用了一个人的话来问岐伯，这个人是“鬼臾区”。
这么一号人是何许人也？这个就挺关键了，本文是《五运行大论》，这个天天挂嘴边的“五行”，到底是谁先提出的？
【黄帝问于鬼臾区所答：“臣积考太始天元册文曰”时指出：“鬼臾区十世祖始诵而行之，此太古占候灵文，洎乎伏义之时，巳镌诸王版，命曰册文”】
由此可知鬼臾区其人，当系神农氏后相传十世之世医。
鬼臾区又作鬼容区，号大鸿。相传为黄帝之臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。
《太始天元册》是《内经》中提到的书籍，很多失传无从考证的典故。
【论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆】
——这段话可不用翻译。
【鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。
子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；
寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；
辰戌之上，太阳主之；已亥之上，厥阴主之。
不合阴阳，其故何也？】
——这段，是引用鬼臾区的话，天干地支阴阳联系起来，这个要感兴趣的人自个去找规律。黄帝有疑问，天干地支的一些关联，“不合阴阳”，这是什么原因呢？
【岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。
夫数之可数者，人中之阴阳也。然所合，数之可得者也。
夫阴阳者，数之可十，推之可白，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推以象之谓也。】
——这个回答比较猛。岐伯说，那是“明道”，是“天地之阴阳”，而“数之可数者”为“人中之阴阳”。这话啥意思？就是可以以数理来推出结论的，是“人中阴阳”，当结论符合推测，则为“合”，并“数之可得”。
后边这句话，就是《黄帝内经》对不同“阴阳”的阐述，如何阐述？
【夫阴阳者，数之可十，推之可白，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推以象之谓也。】——这个“白”就是现在的“百”，“天地阴阳”呢，文中说了，“不以数推以象之谓”。用现代来理解，用现代的“数理科学”来推算“天地之阴阳”，这无疑给现代“数理科学”判了个死刑。
松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
推荐自己的新书《天命讨债人》齐天大魔猴
桀骜齐天圣，铮铮大魔猴
第817章 四公子当真与众不同？清穿后每天被迫撩
【欢脱独宠，沙雕撩夫日
新书《谜城》开启神峰
一次偶然， 他踏足修
第270章 酒吧偶遇网游之影子大师
我，在黑夜中行走 我
007儿女成群婚城难入
十八岁的她，一心想用高
第四百一十六章 邀请剑神之剑弑乾坤
《剑神之剑弑乾坤》是一
声明：本站所收录之:古典书籍里提到的一些内容-正文 第65节、言情小说、玄幻、网游小说、及短篇作品、均为本站作者及网友上传。
并不代表本站立场!本站亦无法严格审:古典书籍里提到的一些内容最新章节其版权归属。如您对古典书籍里提到的一些内容TXT下载持有版权方面的异议，请联系本站客服。我们将于72小时内处理。
Copyright (C) 2019 All Rights Reserved 版权所有：松语文学
并不代表本站立场!本站亦无法严格审:古典书籍里提到的一些内容最新章节其版权归属。如您对古典书籍里提到的一些内容TXT下载持有版权方面的异议，请联系本站客服。我们将于72小时内处理。
Copyright (C) 2019 All Rights Reserved 版权所有：松语文学