正文 第72节
转的，大家当故事看吧。
有关怀师辞世的经过
2012年9月19日早晨，怀师在与儿子南国熙讲完话后，说“我累了，要休息了”，随后入定坐化，此时怀师气住脉停，体软身热。弟子们心存希冀，只好宣布入定，不触碰怀师，全力护持，为怀师祈福诵经。至9月25日七日内，怀师体温和头部温度都未大变，身体柔软，体出檀香。
9月26日发觉怀师体温明显下降，遂宣布成立护持工作小组，并开始准备后事，进行修建荼毗炉等事宜。至29日怀师状况再无逆转。
9月29日下午，上海中山医院的医生到太湖大学堂审视并确认怀师已无生命迹象，开具死亡证明书，认定怀师辞世时间为2012年9月29日下午16时26分。之后为怀师换衣时，怀师身体柔软。
9月30日晚中秋之夜在太湖大学堂进行了怀师荼毗仪式。
有关怀师荼毗后舍利子的情况
怀师荼毗仪式结束后，弟子们经过讨论商议，在否决了就地不开炉建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉，看到经过荼毗后，怀师的头骨完整，上面缀满各色舍利子；头骨一半呈现黄色，一半呈现蓝色；舌头完整，上面布满莲花状舍利子；其余身体化成舍利子无数。
根据安排，怀师的舍利子不日将运往四川成都文殊院，在那里将举行法会以示纪念。怀师舍利子的照片也应会在近期公布。
有关怀师圆寂的缘起
有关怀师圆寂的缘起，据说有三：
其一，怀师身心疲惫，世缘已尽。
其二，在道法上，觉得大家未能遵循他的教导，走平实的入世修正心行之道，反而视他为仙佛之流高推圣境。
其三，怀师的接班人据说已经等到并接过棒子，怀师觉得后继有人c再无挂碍。
以上是我了解的些许情况。怀师心思非一般人所能揣度，抑或怀师喜欢这种不知所终的结果吧。。。
印度的瑜伽风靡全球，瑜伽本质就是一整套调节人的气息的活动，动作优雅，跟道教的练气类似，区别仅在于法门。谁也不曾想到瑜伽的始祖竟是传说中的弥勒，汉传佛教流传开来的大肚弥勒布袋形象憨态可掬，一脸慈祥的笑容，从体态上看，乐山大佛的弥勒形象整体匀称，更接近真实的体态，你会发现藏传佛教里的各类宗教人物画像大多体态匀称，不太胖也不太瘦。
说到体态，有句流传开来的俗语唤作“千金难买老来瘦”，这话也不无道理，然而宗教画像总归是宗教画像，优美仪态的各类宗教画像有时也会让人产生误解，比如耳垂，释氏画像的耳垂饱满丰厚垂长，人们也普遍将其作为人是否有福气的象征，凡事都得适当，人到了一定年纪耳垂假若继续保持丰厚垂长，那是说明人内脏出了问题，而不是有福气。人越到老，通常健康的体态一定不会太胖，人若太胖，行走会很吃力，会容易使内脏超负荷运行。
保持体态的匀称，心态是第一位，除此之外适当的运动是必须的。经常劳作的人皮肤光滑，肌肉线条明显，虽然会劳损，总体来讲抵抗力是在劳作中不经意形成的。无论是经常劳作还是久坐，都容易脊椎劳损，劳作需经常弯腰，久坐姿势不容易把握，弯腰的也有，更常见的是肚子时不时大上几圈。
《庖丁解牛》是出自《庄子养生主》的一篇文章，描述《庄子》的内容时通常形容为古体寓言故事，实际上《庄子》穿插非常多医学常识，和《内经》比对一起来看会发现非常有趣。
光是《庄子养生主》这篇文章就出现很多成语，开篇的话就直点主题，
【吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年】
提出这段话来，最重要的当属“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，这句话虽然短短几个字，但却非常重要。这话的重中之重为“缘督以为经”，所谓何意呢？“缘”就是顺着，沿着，遵循；“督”就是指督脉，现代来理解就是指人背部的脊椎，他的分量非常重，后面提到“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。部队里的人或者经常运动的人体形都让人羡慕，走路腰杆背部挺得直，这气场是从骨子里散发出来的。当然人上了年纪，还能腰杆背部挺得直，那真得恭喜你了。
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有关怀师辞世的经过
2012年9月19日早晨，怀师在与儿子南国熙讲完话后，说“我累了，要休息了”，随后入定坐化，此时怀师气住脉停，体软身热。弟子们心存希冀，只好宣布入定，不触碰怀师，全力护持，为怀师祈福诵经。至9月25日七日内，怀师体温和头部温度都未大变，身体柔软，体出檀香。
9月26日发觉怀师体温明显下降，遂宣布成立护持工作小组，并开始准备后事，进行修建荼毗炉等事宜。至29日怀师状况再无逆转。
9月29日下午，上海中山医院的医生到太湖大学堂审视并确认怀师已无生命迹象，开具死亡证明书，认定怀师辞世时间为2012年9月29日下午16时26分。之后为怀师换衣时，怀师身体柔软。
9月30日晚中秋之夜在太湖大学堂进行了怀师荼毗仪式。
有关怀师荼毗后舍利子的情况
怀师荼毗仪式结束后，弟子们经过讨论商议，在否决了就地不开炉建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉，看到经过荼毗后，怀师的头骨完整，上面缀满各色舍利子；头骨一半呈现黄色，一半呈现蓝色；舌头完整，上面布满莲花状舍利子；其余身体化成舍利子无数。
根据安排，怀师的舍利子不日将运往四川成都文殊院，在那里将举行法会以示纪念。怀师舍利子的照片也应会在近期公布。
有关怀师圆寂的缘起
有关怀师圆寂的缘起，据说有三：
其一，怀师身心疲惫，世缘已尽。
其二，在道法上，觉得大家未能遵循他的教导，走平实的入世修正心行之道，反而视他为仙佛之流高推圣境。
其三，怀师的接班人据说已经等到并接过棒子，怀师觉得后继有人c再无挂碍。
以上是我了解的些许情况。怀师心思非一般人所能揣度，抑或怀师喜欢这种不知所终的结果吧。。。
印度的瑜伽风靡全球，瑜伽本质就是一整套调节人的气息的活动，动作优雅，跟道教的练气类似，区别仅在于法门。谁也不曾想到瑜伽的始祖竟是传说中的弥勒，汉传佛教流传开来的大肚弥勒布袋形象憨态可掬，一脸慈祥的笑容，从体态上看，乐山大佛的弥勒形象整体匀称，更接近真实的体态，你会发现藏传佛教里的各类宗教人物画像大多体态匀称，不太胖也不太瘦。
说到体态，有句流传开来的俗语唤作“千金难买老来瘦”，这话也不无道理，然而宗教画像总归是宗教画像，优美仪态的各类宗教画像有时也会让人产生误解，比如耳垂，释氏画像的耳垂饱满丰厚垂长，人们也普遍将其作为人是否有福气的象征，凡事都得适当，人到了一定年纪耳垂假若继续保持丰厚垂长，那是说明人内脏出了问题，而不是有福气。人越到老，通常健康的体态一定不会太胖，人若太胖，行走会很吃力，会容易使内脏超负荷运行。
保持体态的匀称，心态是第一位，除此之外适当的运动是必须的。经常劳作的人皮肤光滑，肌肉线条明显，虽然会劳损，总体来讲抵抗力是在劳作中不经意形成的。无论是经常劳作还是久坐，都容易脊椎劳损，劳作需经常弯腰，久坐姿势不容易把握，弯腰的也有，更常见的是肚子时不时大上几圈。
《庖丁解牛》是出自《庄子养生主》的一篇文章，描述《庄子》的内容时通常形容为古体寓言故事，实际上《庄子》穿插非常多医学常识，和《内经》比对一起来看会发现非常有趣。
光是《庄子养生主》这篇文章就出现很多成语，开篇的话就直点主题，
【吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年】
提出这段话来，最重要的当属“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，这句话虽然短短几个字，但却非常重要。这话的重中之重为“缘督以为经”，所谓何意呢？“缘”就是顺着，沿着，遵循；“督”就是指督脉，现代来理解就是指人背部的脊椎，他的分量非常重，后面提到“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。部队里的人或者经常运动的人体形都让人羡慕，走路腰杆背部挺得直，这气场是从骨子里散发出来的。当然人上了年纪，还能腰杆背部挺得直，那真得恭喜你了。
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