正文 第74节
上边说了，相同年纪的人，处在一块才有可比性，而黄帝问“其年之长少等也”是指人们年纪都一样，碰到烈风暴雨，出现这么多种情况，少俞回答则是“四时之风”。接下来的对话则更好玩。
原文：
【黄帝曰：四时之风，病人如何？
——四时之风，得病的人是什么样的呢？
少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风；青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也。
——少俞回答了各种类型的皮肤跟肌肉的人不同的情况，得病的相同特征都是“薄皮弱肉”，这是什么意思？“薄皮”就顾名思义了，皮薄，这里看来皮厚的人不容易得病，但皮厚，厚到什么程度呢，在别的文章中有提，皮过薄跟皮过厚都不好，有个例子就容易发现这个区别，比如体检验血，这个护士和医生体会最深刻，对于皮过薄跟过厚的人，找起血管来还真要费番功夫，有些人抽一次不好抽还要换地方换胳膊来抽。后边的“不胜春之虚风”等等，就是抵抗不了各季的“虚风”，这个“虚风”又是相对抽象的概念。各颜色的皮肤，看着还是容易有争议，又回到前面的疑问，是单指黄种人的皮肤差异还是地球上的有色人种。前边说过这个问题。
黄帝曰：黑色不病乎？
——黄帝问，黑色皮肤的人碰到“四时之虚风”不得病吗？这是一个疑惑。
少俞曰：黑色而皮厚肉坚，固不伤于四时之风；其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣。其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣。其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内皆然，乃病。
——少俞就回答了，黑色皮肤的人还要分类看，“皮厚肉坚”其实是形容一个体态，这个“肉”可理解为肌肉，皮肤黝黑皮厚肌肉结实的人，不伤于四时之风，可以想象得到这类人的体态，经常运动的人，户外运动多的人皮肤是天然的小麦色，这跟晒紫外灯的美体黑色是不一样的，这个很容易分辨，一看就看得出哪些人的皮肤是因为运动干活天然的黑，哪些是专门晒紫外灯的黑了，阳光是各波段的合光，紫外线只局限在一定波长范围的光。
那么“其皮薄而肉不坚，色不一者”会发生什么情况呢，“长夏至而有虚风者，病矣”，长夏通常是农历夏季的最后一个月份，农历为六月，转换成公历即为7月7日至8月6日。此时气候最为潮湿，乃因多阴雨而潮湿，空气中湿度大，大气压偏低，普遍特征是热，靠江靠湖的地方还会闷，桑拿天的特征。这里专门挑出这个季节来，说明长夏的特殊性，中医的季节为五季对应五行，唯独“长夏”时间最短，“其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣”，这里就说了，皮厚肌肉结实的人碰到长夏的季节，不容易得病，这类人在什么情况下容易得病，“其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内皆然，乃病”，好了，这里就提到了“重感于寒”，因此汉代的张仲景专门挑出跟这个字密切相关的来著作医籍，这个字就是“寒”，《伤寒论》。“虚风”不能伤害“皮厚而肌肉坚者”，那么“寒”必可渗透。
黄帝曰：善。】
继续《黄帝内经灵枢》之五十篇《论勇》。
接上原文：
【黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛，非勇怯之分也。
夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；
夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。
夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；
夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻，恐不能言，失气，惊，颜色变化，乍死乍生。
余见其然也，不知其何由，愿闻其故。
少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆，缓急之分也，非勇怯之谓也。
黄帝曰：愿闻勇怯之所由然。
少俞曰：勇士者，目深以固，长冲直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。
黄帝曰：愿闻怯士之所由然。
少俞曰：怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，(骨曷)(骨亏)短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何脏使然？
少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其气慓悍，其入于胃中，则胃胀，气上逆，满于胸中，肝浮胆横，当是之时，固比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。】
接下来的对话就很好玩了，有“勇士”，与“勇士”相对的则是“怯士”，意思很容易理解。这里的对话描述的实际是不同的人临床心理活动变化，第一句话，“夫人之忍痛与不忍痛，非勇怯之分也”，这话指什么？这里的“痛”重点指“病痛”，亦包含人受外伤的“痛”，内病外病对人来说都是损伤，这话就说明了人在忍受病痛的时候，人的“勇与怯”在病痛面前界限不是那么明显，但是临床心理的变化过程，“勇”跟“怯”是不同的。于是便举例分类来说明不同的地方。
“夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；”——“勇士”也有不能忍受病痛的时候，“见难则前，见痛则止”，“见难则前”是一种临床的心理变化，现在的意思有引申，“勇士”并不畏惧其带来的困难，但是“见痛则止”，这里就不仅仅是心理了，而是实实在在病痛带来生理上的感受。这个“止”是跟前面一句的“前”相对应，是被迫的，无奈的，不畏惧勇往直前，直到“痛”才逼迫“勇士”停止前行。
“夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。”——那“怯士”的表现又是如何呢，“怯士”能忍耐病痛，为何？“闻难则恐，遇痛不动”，这个“恐”即是畏惧，有所畏惧，遇痛不动。
“夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；”——这句话就更不用说了，说明“遇痛不动”，不管是“勇士”还是“怯士”，还是能忍受的。那问题来了，这个“动”是指什么“动”，这是一个动态描述，这还得回归到繁体字去看，繁体的“動”,拆解字，重力，这是最原始的“重力”的概念，包含在这个“動”里，“动”跟繁体一样的是，右边同样有“力”字，只是左边变成了四不像。因此这个“动”是个整体的动态，除了人的身体行为，还包括心理的念头。要是再执拗，那只有自己受了。
“夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻，恐不能言，失气，惊，颜色变化，乍死乍生。”——这话的描述就更好玩了，“怯士之不忍痛”，后面一连串的反应，都是“惊恐过度”导致。
“余见其然也，不知其何由，愿闻其故。”——黄帝看见这种现象，见其然，不知其所以然，因此想要听听其中的缘由“愿闻其故”。
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原文：
【黄帝曰：四时之风，病人如何？
——四时之风，得病的人是什么样的呢？
少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风；青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也。
——少俞回答了各种类型的皮肤跟肌肉的人不同的情况，得病的相同特征都是“薄皮弱肉”，这是什么意思？“薄皮”就顾名思义了，皮薄，这里看来皮厚的人不容易得病，但皮厚，厚到什么程度呢，在别的文章中有提，皮过薄跟皮过厚都不好，有个例子就容易发现这个区别，比如体检验血，这个护士和医生体会最深刻，对于皮过薄跟过厚的人，找起血管来还真要费番功夫，有些人抽一次不好抽还要换地方换胳膊来抽。后边的“不胜春之虚风”等等，就是抵抗不了各季的“虚风”，这个“虚风”又是相对抽象的概念。各颜色的皮肤，看着还是容易有争议，又回到前面的疑问，是单指黄种人的皮肤差异还是地球上的有色人种。前边说过这个问题。
黄帝曰：黑色不病乎？
——黄帝问，黑色皮肤的人碰到“四时之虚风”不得病吗？这是一个疑惑。
少俞曰：黑色而皮厚肉坚，固不伤于四时之风；其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣。其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣。其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内皆然，乃病。
——少俞就回答了，黑色皮肤的人还要分类看，“皮厚肉坚”其实是形容一个体态，这个“肉”可理解为肌肉，皮肤黝黑皮厚肌肉结实的人，不伤于四时之风，可以想象得到这类人的体态，经常运动的人，户外运动多的人皮肤是天然的小麦色，这跟晒紫外灯的美体黑色是不一样的，这个很容易分辨，一看就看得出哪些人的皮肤是因为运动干活天然的黑，哪些是专门晒紫外灯的黑了，阳光是各波段的合光，紫外线只局限在一定波长范围的光。
那么“其皮薄而肉不坚，色不一者”会发生什么情况呢，“长夏至而有虚风者，病矣”，长夏通常是农历夏季的最后一个月份，农历为六月，转换成公历即为7月7日至8月6日。此时气候最为潮湿，乃因多阴雨而潮湿，空气中湿度大，大气压偏低，普遍特征是热，靠江靠湖的地方还会闷，桑拿天的特征。这里专门挑出这个季节来，说明长夏的特殊性，中医的季节为五季对应五行，唯独“长夏”时间最短，“其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣”，这里就说了，皮厚肌肉结实的人碰到长夏的季节，不容易得病，这类人在什么情况下容易得病，“其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内皆然，乃病”，好了，这里就提到了“重感于寒”，因此汉代的张仲景专门挑出跟这个字密切相关的来著作医籍，这个字就是“寒”，《伤寒论》。“虚风”不能伤害“皮厚而肌肉坚者”，那么“寒”必可渗透。
黄帝曰：善。】
继续《黄帝内经灵枢》之五十篇《论勇》。
接上原文：
【黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛，非勇怯之分也。
夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；
夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。
夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；
夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻，恐不能言，失气，惊，颜色变化，乍死乍生。
余见其然也，不知其何由，愿闻其故。
少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆，缓急之分也，非勇怯之谓也。
黄帝曰：愿闻勇怯之所由然。
少俞曰：勇士者，目深以固，长冲直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。
黄帝曰：愿闻怯士之所由然。
少俞曰：怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，(骨曷)(骨亏)短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何脏使然？
少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其气慓悍，其入于胃中，则胃胀，气上逆，满于胸中，肝浮胆横，当是之时，固比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。】
接下来的对话就很好玩了，有“勇士”，与“勇士”相对的则是“怯士”，意思很容易理解。这里的对话描述的实际是不同的人临床心理活动变化，第一句话，“夫人之忍痛与不忍痛，非勇怯之分也”，这话指什么？这里的“痛”重点指“病痛”，亦包含人受外伤的“痛”，内病外病对人来说都是损伤，这话就说明了人在忍受病痛的时候，人的“勇与怯”在病痛面前界限不是那么明显，但是临床心理的变化过程，“勇”跟“怯”是不同的。于是便举例分类来说明不同的地方。
“夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；”——“勇士”也有不能忍受病痛的时候，“见难则前，见痛则止”，“见难则前”是一种临床的心理变化，现在的意思有引申，“勇士”并不畏惧其带来的困难，但是“见痛则止”，这里就不仅仅是心理了，而是实实在在病痛带来生理上的感受。这个“止”是跟前面一句的“前”相对应，是被迫的，无奈的，不畏惧勇往直前，直到“痛”才逼迫“勇士”停止前行。
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“夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；”——这句话就更不用说了，说明“遇痛不动”，不管是“勇士”还是“怯士”，还是能忍受的。那问题来了，这个“动”是指什么“动”，这是一个动态描述，这还得回归到繁体字去看，繁体的“動”,拆解字，重力，这是最原始的“重力”的概念，包含在这个“動”里，“动”跟繁体一样的是，右边同样有“力”字，只是左边变成了四不像。因此这个“动”是个整体的动态，除了人的身体行为，还包括心理的念头。要是再执拗，那只有自己受了。
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