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正文 第80节

  在远古对星辰的崇拜中,就有群星朝北斗之说。

  歌词写照“天上的星星参北斗”。

  后来,南斗更被形象化,并流行“南斗注生,北斗注死”的说法。

  南斗和北斗是天体中肉眼观测不到的实有星宿。

  其他三斗是道教中五方五行理论虚设而存在,或者肉眼观测不到的。

  要参拜北斗的,当然对着实有星宿去参拜最合适。

  当然,有心就好。

  冬主收藏,北方的燥寒和南方的湿寒是典型的两种,大步迈入三九天,具体讲讲这两者的区别,得借助另一部著作。

  《伤寒论》:

  燥:

  诸燥∶燥干者,金肺之本。

  肺藏气,以血液内损,气虚成风,则皴揭。

  风能胜湿,热能耗液,皆能成燥。

  故经云∶风热火兼为阳,寒湿燥同为阴。

  又燥湿亦异也,然燥虽属秋阴,而其性异于寒湿。

  燥阴盛于风热也,故风热甚而寒湿同于燥也。

  然中寒吐泻,亡液而成燥者,亦以此矣。

  故经云∶诸涩枯涸,干劲皴揭,皆属于燥也。

  上边讲述了燥与湿c寒,有共性,同属阴,但又有区别,上边提到“燥”的一个特点是“以血液内损,气虚成风”,“血液内损”是本因,“气虚成风”影响到表征体态。

  《伤寒论》

  湿:

  诸湿∶湿本土气,火热能生土湿,故夏热则万物湿润,秋凉则湿复燥干也。

  湿病本不自生,因于火热怫郁,水液不能宣行,即停滞而生水湿也。

  凡病湿者,多自热生,而热气尚多,以为兼证,当云湿热。

  亦犹风热,义同。

  虽病水寒,不得宣行,亦能为湿。

  虽有此异,亦以鲜矣。

  或跗肿体寒,而有水者,以为蓄热入里极深,本非病寒也。

  及夫寒热吐泻,因得湿而成也。

  《伤寒论》

  寒:

  诸寒∶寒者,上下所生水液,澄澈清冷,谷不化,小便清白不涩,身凉不渴,本末不经有见阳热证,其脉迟者是也。

  此因饮食冷物过多,阴胜阳衰,而为中寒也。

  或冷热相并,而反阳气怫郁,不能宣散,怫热内作,以成热证者,不可亦言为冷,当以热证辨之。

  夫湿热吐泻,当见阳脉,若亡液气虚,亦能反见诸阴脉也,当以标本明之,不可妄治。或热证误服白术调中汤,温药亦能开发,阳气宣通而愈,别无加害也。

  上边是分开来讲述燥c湿c寒。

  身体属寒的,共性特征就是怕冷,尤其冬天晚上睡觉,身体觉得冰凉,尤其是下肢,很长时间才会暖和,一到早上快醒时又感觉怕冷。

  但对于“湿”,文中提到,“多自热生,而热气尚多,以为兼证,当云湿热”,这是体内的特征,还有是外部环境特征,外部环境原本也是湿潮寒冷,“内湿热”抵不过“外湿寒”的时候就容易中招了,除了流感,也有刺骨的寒冷,这叫外感寒。

  不同的人自身的体质原本就不同,外部的环境也不一样,所以治疗起来,严格来说针对不同的人对症治疗,当然也遵循一个普遍原则与特殊原则。

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