正文 第86节
扶桑国以神道设教,天皇虽无实权,但仍讲究血统纯正。扶桑国的历史文献大部分为全中文繁体字,东北亚三国皆如此。了解到扶桑国的神道历史,神社自然占据非常重要的一席,祭拜神社便成为扶桑国的信仰。
除此之外,扶桑国骨子里认为扶桑出云,为神之正统,在明以前还没这么深刻,时至清甲午前其实就已布局,甲午溃败后,一切逆转。
明年又逢甲午,场面是否相似?
扶桑国的医学技艺,融合了神道教和西医,虽说如此,没有属于自身真正的传承,即便现在,很多医方仍属汉方,对西医的融合,可参考《生化危机》原著,扶桑国掌握大量的生化技术,还得归功于当初很多样本。
扶桑国的阴阳师是正统大大方方受尊敬的职业,虽然电子工业领先,实际上受益于最多的还是自身化学精细深加工。
现代精细化学,多了很多设备和仪器作为定量定性分析的辅助条件,各国的传统古法化学,本身也同属于精细化学的范畴,西方有炼金术,魔药巫药,一生一克,一毒一解时时刻刻都互相对应。
扶桑一边敬仰吸取着西方的技术,一边似乎要放弃自己的传统,从南朝鲜所信仰的主化来看已经被福音化,而扶桑国的西化仅是外表看上去,神道教的地位无可替代,除此禅宗和地藏信仰以及福音,百花齐放。
《黄帝内经》《灵枢》之十四篇《骨度》。
人的百骸骨节,有个有趣的现象,如果是专攻骨科的人,会更习惯现代解剖医学的理解方式。
人,不管男女老少,靓帅丑恶,高矮胖瘦,骨骸乍一眼看上去似乎都一样的,起码从外表上看相差无几,当然,不同年龄的人骨龄有差别,男女的骨骸骷髅也不全一样,有很多细节上的差异,就这种看上去外观类似的骷髅,人却是千姿百态,靓帅丑恶,高矮胖瘦等差别在人们的眼中就从此形成了。
人的千姿百态的模样c性格c心理c行为之形成,从另一个角度上说明,即便是这外观看上去类似的骷髅,附着在骷髅上的经脉血液肌肉乃至毛发,总归来说是不同的,因此,骨亦不同。
各种不同的色身,有人贪恋有人懊恼,形形色色,佛家修持白骨观,从另一侧面上来讲是有其理由的。
本篇《骨度》,描述了人体各部分骨骼的长短尺寸,经脉的差别是以骨为依据,高矮胖瘦的外形乃至脏器大小亦与其密切相关。这是相对原始的记载描述,古代的人体学。这部分内容理解起来,需要到对人体穴位所对应的具体位置有一定的了解。再一个便是计量单位,先秦以前的计量单位各有不同,秦之后的每朝每代基本会统一计量单位。
来看看《骨度》原文:
黄帝问于伯高曰:脉度言经脉之长短,何以立之?
伯高曰:先度其骨节之大小c广狭c长短,而脉度定矣。
黄帝曰:愿闻众人之度。人长七尺五寸者,其骨节之大小长短各几何?
伯高曰:
头之大骨围,二尺六寸,胸围四尺五寸。腰围四尺二寸。
发所覆者颅至项,尺二寸。发以下至颐,长一尺,君子终折。
结喉以下至缺盆中,长四寸。缺盆以下至骨曷骨亏,长九寸,过则肺大,不满则肺小。骨曷骨亏以下至天枢,长八寸,过则胃大,不及则胃小。
天枢以下至横骨,长六寸半,过则回肠广长,不满则狭短。
横骨,长六寸半。横骨上廉以下至内辅之上廉,长一尺八寸。
内辅之上廉以下至下廉,长三寸半。
内辅下廉,下至内踝,长一尺三寸。内踝以下至地,长三寸。
膝腘以下至跗属,长一尺六寸。
跗属以下至地,长三寸。
故骨围大则太过,小则不及。
角以下至柱骨,长一尺。行腋中不见者,长四寸。
腋以下至季胁,长一尺二寸。季胁以下至髀枢,长六寸,髀枢以下至膝中,长一尺九寸。
膝以下至外踝,长一尺六寸。
外踝以下至京骨,长三寸。京骨以下至地,长一寸。
耳后当完骨者,广九寸。
耳前当耳门者,广一尺三寸。
两颧之间,相去七寸。
两乳之间,广九寸半。
两髀之间,广六寸半。
足长一尺二寸,广四寸半。
肩至肘,长一尺七寸;
肘至腕,长一尺二寸半。
腕至中指本节,长四寸。
本节至其末,长四寸半。
项发以下至背骨,长二寸半,膂骨以下至尾骶,二十一节,长三尺,上节长一寸四分之一,奇分在下,故上七节至于膂骨,九寸八分之七。此众人骨之度也,所以立经脉之长短也。是故视其经脉之在于身也,其见浮而坚,其见明而大者,多血,细而沉者,多气也。
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除此之外,扶桑国骨子里认为扶桑出云,为神之正统,在明以前还没这么深刻,时至清甲午前其实就已布局,甲午溃败后,一切逆转。
明年又逢甲午,场面是否相似?
扶桑国的医学技艺,融合了神道教和西医,虽说如此,没有属于自身真正的传承,即便现在,很多医方仍属汉方,对西医的融合,可参考《生化危机》原著,扶桑国掌握大量的生化技术,还得归功于当初很多样本。
扶桑国的阴阳师是正统大大方方受尊敬的职业,虽然电子工业领先,实际上受益于最多的还是自身化学精细深加工。
现代精细化学,多了很多设备和仪器作为定量定性分析的辅助条件,各国的传统古法化学,本身也同属于精细化学的范畴,西方有炼金术,魔药巫药,一生一克,一毒一解时时刻刻都互相对应。
扶桑一边敬仰吸取着西方的技术,一边似乎要放弃自己的传统,从南朝鲜所信仰的主化来看已经被福音化,而扶桑国的西化仅是外表看上去,神道教的地位无可替代,除此禅宗和地藏信仰以及福音,百花齐放。
《黄帝内经》《灵枢》之十四篇《骨度》。
人的百骸骨节,有个有趣的现象,如果是专攻骨科的人,会更习惯现代解剖医学的理解方式。
人,不管男女老少,靓帅丑恶,高矮胖瘦,骨骸乍一眼看上去似乎都一样的,起码从外表上看相差无几,当然,不同年龄的人骨龄有差别,男女的骨骸骷髅也不全一样,有很多细节上的差异,就这种看上去外观类似的骷髅,人却是千姿百态,靓帅丑恶,高矮胖瘦等差别在人们的眼中就从此形成了。
人的千姿百态的模样c性格c心理c行为之形成,从另一个角度上说明,即便是这外观看上去类似的骷髅,附着在骷髅上的经脉血液肌肉乃至毛发,总归来说是不同的,因此,骨亦不同。
各种不同的色身,有人贪恋有人懊恼,形形色色,佛家修持白骨观,从另一侧面上来讲是有其理由的。
本篇《骨度》,描述了人体各部分骨骼的长短尺寸,经脉的差别是以骨为依据,高矮胖瘦的外形乃至脏器大小亦与其密切相关。这是相对原始的记载描述,古代的人体学。这部分内容理解起来,需要到对人体穴位所对应的具体位置有一定的了解。再一个便是计量单位,先秦以前的计量单位各有不同,秦之后的每朝每代基本会统一计量单位。
来看看《骨度》原文:
黄帝问于伯高曰:脉度言经脉之长短,何以立之?
伯高曰:先度其骨节之大小c广狭c长短,而脉度定矣。
黄帝曰:愿闻众人之度。人长七尺五寸者,其骨节之大小长短各几何?
伯高曰:
头之大骨围,二尺六寸,胸围四尺五寸。腰围四尺二寸。
发所覆者颅至项,尺二寸。发以下至颐,长一尺,君子终折。
结喉以下至缺盆中,长四寸。缺盆以下至骨曷骨亏,长九寸,过则肺大,不满则肺小。骨曷骨亏以下至天枢,长八寸,过则胃大,不及则胃小。
天枢以下至横骨,长六寸半,过则回肠广长,不满则狭短。
横骨,长六寸半。横骨上廉以下至内辅之上廉,长一尺八寸。
内辅之上廉以下至下廉,长三寸半。
内辅下廉,下至内踝,长一尺三寸。内踝以下至地,长三寸。
膝腘以下至跗属,长一尺六寸。
跗属以下至地,长三寸。
故骨围大则太过,小则不及。
角以下至柱骨,长一尺。行腋中不见者,长四寸。
腋以下至季胁,长一尺二寸。季胁以下至髀枢,长六寸,髀枢以下至膝中,长一尺九寸。
膝以下至外踝,长一尺六寸。
外踝以下至京骨,长三寸。京骨以下至地,长一寸。
耳后当完骨者,广九寸。
耳前当耳门者,广一尺三寸。
两颧之间,相去七寸。
两乳之间,广九寸半。
两髀之间,广六寸半。
足长一尺二寸,广四寸半。
肩至肘,长一尺七寸;
肘至腕,长一尺二寸半。
腕至中指本节,长四寸。
本节至其末,长四寸半。
项发以下至背骨,长二寸半,膂骨以下至尾骶,二十一节,长三尺,上节长一寸四分之一,奇分在下,故上七节至于膂骨,九寸八分之七。此众人骨之度也,所以立经脉之长短也。是故视其经脉之在于身也,其见浮而坚,其见明而大者,多血,细而沉者,多气也。
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