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正文 第94节

  附子桂枝都是生发阳气的药物,类似火神派这种用几种主药来治疗,生活中也有用艾跟生姜搭配的,但对待不同的人用量比例也不全部不同,用药的时间段跟时间长短各不一样,这个得常时间的摸索跟总结,就是口传的心法了。

  法国是香水大国,印度跟中东是重点香料的原产地,配方秘不外传,就算全部知道配方是哪些原料,不知配比也枉然。

  奇门遁甲之书,所在多有,然皆非真传,真传不过口诀数语,不著于纸墨文字。

  有人可能会纳闷儿,至于这么神神叨叨吗?

  同一件事情,不同的人碰见了,结局都不相同。因此对同一件事情,不同的人做出的评判跟结论是一致呢还是各说各话?

  那这就有疑问了,第一个会的人是如何学的,从何而来?这个问题犹如问先有鸡还是先有蛋,争论不休。

  世界上不缺聪明人跟有悟性的人,缺的是有心性的人(暂时只想到这么用文字表达)。或者可以这么理解,这个世界不缺土豪,缺的是精神。

  换句话说谁都有可能是某一领域的第一个创始人跟悟者(当然,从现实上看,这个比例并不高,逻辑上可以如此理解,毕竟大部分人日子过得舒心安稳才是目标)。

  大和伊势神宫是一大禁地,此处为天照御大神的供奉地。

  传此宫保存着一神器八咫镜,天照大神曾诏:“视此宝镜,当犹视吾。可与同床共殿,以为斋镜。”,另一说法此镜永沉海底。此镜于伊势神宫,好比圣经物件约柜原件藏于锡安圣母玛利亚教堂,机密档案藏于梵蒂冈档案馆。

  大和是神道教的道场,不管政权如何更迭,曾经幕府军权如何大,祭拜神宫为其亘古不变的传统。(中c韩等抗议归抗议,虽没多大用处,表态的样子还是要做一做)。

  经常说天照大神,其形象实为一女性形象,感光而生,被大和视为太阳神,大和旗与太阳军旗意喻为此。

  晚唐时期大和派使者来唐,巧遇五台山观音大士像,神韵有光,赞叹随喜,心生期盼,意欲携观音像回大和,引发了一个有趣的故事,无奈观音不肯去大和,留在梅岑山,现今的普陀,从此,除了神社,寺庙亦成为大和普通民众一大去处,京都的古建筑寺庙庄重雅致,层层叠叠,一尘不染,这场景难以跟二战划上关联,而却是已发生的事实。

  几代朝廷名官名人少不了的一个寻仙访道的过程。

  北宋朝廷名人苏东坡跟明代的唐寅,两人自有可说之处,自逢境遇不同,流传下来的财富无可计量。

  先说唐寅,唐寅的现实情况比较窘迫,大才者不逢其时(确切地说是别人的嫉妒埋下的祸根),唐寅虽未在朝廷,后来的游山玩水也就相当现在的最省钱的背包客,闲时贩卖字画以养活生计,唐寅流传下来的真迹,除了大部分保存在台北故宫外,另外就属那些其他贩卖出去的字画,散落在民间。

  真迹永远只一幅,想看其字画的朋友如何看?有珂罗版的仿品,价位几百千把块左右。

  字画里可圈可点之处,不同的人见了自然不一样。达芬奇的宗教壁画还隐藏着密码,传统的国画呢?

  唐寅的窘迫,并未妨碍其才华的发挥,虽54寿终,但其可曾想到曾经贩卖以养生计流落四处的字画,如今却无法用金钱以计?

  唐寅的所作过的扇画未在保存在任何博物馆,二十四扇图,分四组题材,二十四把扇子流落八方,合起来看便是完整的解释。

  纯属虚构,如有雷同,实属不幸,切莫当真:)

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