正文 第98节
苏东坡的养身之道自成一体，古代各级文武官员，写帖子是一个规矩习俗（如同现在看帖发帖），因此少不了的写跟纸墨笔砚打交道，因此写字好的人在宋朝这样的朝代，数不胜数，皇帝或者朝廷要员的字体风格，容易上行下效，上有所好，下必甚焉。
东坡先生经常自点柏子香，柏子，就是松柏类植物树木的枝叶，剪断后碾碎或者直接用火点燃，散发出来的香味。松柏类做成的簪子，古代还不能作为入殓的陪葬品用，因为会阻扰魄行，更不用说拿来做棺材，因此松柏类植物有特殊用途（网上很容易找，可自查）。
苏东坡到底是崇佛还是尚道？这点并没有明确归类跟划分，因为很多人容易想起到佛印，苏东坡跟佛印的关系类似庄子与惠子，从苏东坡的一些诗词来看，苏东坡提到过自己的一些佛教因缘和前世关联（这是个大话题，不了解不题）。但从另一些名词来看又充满仙气，即便是苏东坡或者李白，也不是所有的诗词都写得好，很多为即兴发挥，加上自身的名气，因此更容易保存流传开来。
苏东坡《南华寺》
云何见祖师，要识本来面。
亭亭塔中人，问我何所见？
可怜明上座，万法了一电。
饮水既自知，指月无复眩。
我本修行人，三世积精炼。
中间一念失。受此百年谴。
抠衣礼真相，感动泪雨霰。
借师锡端泉，洗我绮语砚。
这里头就有个很好玩的故事了，苏东坡前世是五戒和尚，因一念失为红莲，后托生在西川眉州与苏老泉居士做儿子，而另一个明悟和尚则托生于山东姓谢名原字道清为子，名为端卿，后出家为僧取名佛印。五戒和明悟原本为南山净慈孝光古刹两个得道高僧，为师兄弟关系。后来这段传说被兰陵笑笑生当做一个长篇段子写于《金瓶梅》七十三回中。但未见《金瓶梅》提黄庭坚，因为还有个传说苏东坡与黄庭坚一同去寺庙时被告知黄庭坚的前世是个女的，黄庭坚还不大服气。
《金瓶梅》七十三回有关苏东坡c佛印的词偈摘录：
自到川中数十年，曾在蓖卢顶上眠。
参透赵州关捩子，好姻缘作恶因缘。
桃红柳绿还依旧，石边流水响潺潺。
今朝指引菩提路，再休错意恋红莲。
最容易引起八卦的是武后的各类秘史，官大是非多，闲言杂碎，武后也是人，武后在皇帝中算高寿（另一个是乾隆），武后年老后还能落齿重生，这里有她特殊养身之道的功劳，武后设控鹤监即源于此。位高权重的好处自然不用多说，坏处亦不用多提，踩在刀架上。双张（张昌宗和张易之）红极一时但下场悲催，上官婉儿还没这么惨。若非武后采纳狄仁杰的谏言，可能残局更无法收拾。
房事与养身总分不开，即便不房事也容易起那念儿，春分之后春意盎然，包含万物的春意自然还有人们。
《大闹天宫》的特效，描述了天宫跟诸神仙的形象。
吐糟一下。
猴子跟老牛不题，万变不离其宗。
菩提老祖：菩提老祖是猴子的师傅，这个形象是典型道教人物形象，仙风道骨，道袍飘逸，白发长眉，不管哪个版本的老神仙形象，这都是首选，容易让人接受的一个形象。但个人认为六小龄童版《西游记》中镇元子的形象更接近正统道家形象，满头飘逸的乌发。
天宫：天宫形象不错，但不够精细，离想象中的差距甚远，用特效无法达到该效果，细节无法展现。
佛派人物：弱化了佛派人物形象，甚至都不是以人物形象出现，而以虚境来展现，观音跟如来只在猴子的心境中露了个脸面，戏份相当短，这个改编我比较认同，佛往心中求。
最容易让人吐糟的是菩提老祖跟老牛斗这一段改编，楼主倒觉得有点点老庄化蝶的味道。
故事人人都知道，照原著拍估计不够钱不够时间，《大话西游》当初改出来时很多人不也骂声一片，若干年后才发现是经典，《大话西游》里的台词既有恶搞《重庆森林》又有恶搞别的影片，穿插在一起无厘头。《诸神之战》也是改编，对比东西方天堂跟天宫的拍摄效果，两者很不一样。
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东坡先生经常自点柏子香，柏子，就是松柏类植物树木的枝叶，剪断后碾碎或者直接用火点燃，散发出来的香味。松柏类做成的簪子，古代还不能作为入殓的陪葬品用，因为会阻扰魄行，更不用说拿来做棺材，因此松柏类植物有特殊用途（网上很容易找，可自查）。
苏东坡到底是崇佛还是尚道？这点并没有明确归类跟划分，因为很多人容易想起到佛印，苏东坡跟佛印的关系类似庄子与惠子，从苏东坡的一些诗词来看，苏东坡提到过自己的一些佛教因缘和前世关联（这是个大话题，不了解不题）。但从另一些名词来看又充满仙气，即便是苏东坡或者李白，也不是所有的诗词都写得好，很多为即兴发挥，加上自身的名气，因此更容易保存流传开来。
苏东坡《南华寺》
云何见祖师，要识本来面。
亭亭塔中人，问我何所见？
可怜明上座，万法了一电。
饮水既自知，指月无复眩。
我本修行人，三世积精炼。
中间一念失。受此百年谴。
抠衣礼真相，感动泪雨霰。
借师锡端泉，洗我绮语砚。
这里头就有个很好玩的故事了，苏东坡前世是五戒和尚，因一念失为红莲，后托生在西川眉州与苏老泉居士做儿子，而另一个明悟和尚则托生于山东姓谢名原字道清为子，名为端卿，后出家为僧取名佛印。五戒和明悟原本为南山净慈孝光古刹两个得道高僧，为师兄弟关系。后来这段传说被兰陵笑笑生当做一个长篇段子写于《金瓶梅》七十三回中。但未见《金瓶梅》提黄庭坚，因为还有个传说苏东坡与黄庭坚一同去寺庙时被告知黄庭坚的前世是个女的，黄庭坚还不大服气。
《金瓶梅》七十三回有关苏东坡c佛印的词偈摘录：
自到川中数十年，曾在蓖卢顶上眠。
参透赵州关捩子，好姻缘作恶因缘。
桃红柳绿还依旧，石边流水响潺潺。
今朝指引菩提路，再休错意恋红莲。
最容易引起八卦的是武后的各类秘史，官大是非多，闲言杂碎，武后也是人，武后在皇帝中算高寿（另一个是乾隆），武后年老后还能落齿重生，这里有她特殊养身之道的功劳，武后设控鹤监即源于此。位高权重的好处自然不用多说，坏处亦不用多提，踩在刀架上。双张（张昌宗和张易之）红极一时但下场悲催，上官婉儿还没这么惨。若非武后采纳狄仁杰的谏言，可能残局更无法收拾。
房事与养身总分不开，即便不房事也容易起那念儿，春分之后春意盎然，包含万物的春意自然还有人们。
《大闹天宫》的特效，描述了天宫跟诸神仙的形象。
吐糟一下。
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菩提老祖：菩提老祖是猴子的师傅，这个形象是典型道教人物形象，仙风道骨，道袍飘逸，白发长眉，不管哪个版本的老神仙形象，这都是首选，容易让人接受的一个形象。但个人认为六小龄童版《西游记》中镇元子的形象更接近正统道家形象，满头飘逸的乌发。
天宫：天宫形象不错，但不够精细，离想象中的差距甚远，用特效无法达到该效果，细节无法展现。
佛派人物：弱化了佛派人物形象，甚至都不是以人物形象出现，而以虚境来展现，观音跟如来只在猴子的心境中露了个脸面，戏份相当短，这个改编我比较认同，佛往心中求。
最容易让人吐糟的是菩提老祖跟老牛斗这一段改编，楼主倒觉得有点点老庄化蝶的味道。
故事人人都知道，照原著拍估计不够钱不够时间，《大话西游》当初改出来时很多人不也骂声一片，若干年后才发现是经典，《大话西游》里的台词既有恶搞《重庆森林》又有恶搞别的影片，穿插在一起无厘头。《诸神之战》也是改编，对比东西方天堂跟天宫的拍摄效果，两者很不一样。
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