正文 第109节
清明之前为寒食，夏历三月份的节日还不少，集中在一块儿挺热闹。
因寒食节离清明近，实际上是为清明做铺垫的。清明日是二十四节气中唯一的法定假日节气，不用多介绍。
过寒食节地区的不多，山西山东的朋友们可谈谈此节是否还有人过。《金瓶梅》中花费了相当的笔墨在寒食节中。寒食节吃冷食的传统在南方不多见，朝族的冷面或拌饭符合寒食特征。
寒食节为纪念介子推，介子推为山西介休人氏，但《金瓶梅》描述的背景为北宋末，西门庆来自山东清河县，由此看出寒食节已经作为一种节日流传下来，联想到明刻版《金瓶梅》保存在山西介休，说明还是有点缘分。
《金瓶梅》是作为风月色情小说流传开来，在楼主看来，《金瓶梅》风月色情的笔墨并不多，因此删减后仍不影响阅读，实际上蕴含着重大经济事件，王安石青苗法后的一系列影响在文中得到体现，西门庆仅仅为县城基层的一介武官都能混得这样，苏东坡知道了也只能无奈干叹气，因为两人的职权不在一个层次上。
《内经》继续。
最重要的，是什么叫“坏腑”。岐伯其实提到了四者。
1）盐之味咸者——反应结果或者表征现象：其气令器津泄。
2）弦绝者——反应结果或者表征现象：其音嘶败。
3）木敷者——反应结果或者表征现象：其叶发
4）病深者——反应结果或者表征现象：其声哕
人有此三者，此三者为哪三者才是谓“坏腑“呢？
古文通常有连贯性和就近原则，不会跳跃让人们猜测，因此“坏腑”的原因为三，弦绝者，木敷者，病深者。
盐之味咸者，“其气”会如何？会令“器”和“津”泄。“器”指脏器，“津”指津液。从侧面说明盐多了会引起这个结果。
“弦绝”，为弦脉，弦脉是肝胆病的主脉，弦脉主病多实证或阴虚阳亢，强的人容易阴虚阳亢，阳亢，总想做点什么，静不下来，阴受制于阳，阴痿，前面说到这和阳痿是对应的，阳痿现在特指不举，古指阳气痿弱，对应的阴痿指阴气痿弱，看人的从眼神和头发，合适时需滋阴。
这里提一提西门庆，《金瓶梅》中提到其得病时曾换过几个医生，从医生的角度跟特长看，其实每个医生都没看错，因为西门庆得的压根就不止一种病，到最后实际上除了主病之外，还有各类并发症（从西门庆最后皮肤有溃烂的情况看至少还有性病，但以前没有“性病”这一称呼，只是称呼不一样。）。也就是说人得重病的时候，有主症，其余潜在的一些并发症是被主症激发出来的，病来如山倒就是这样，病毒也会看形势，欺负人没商量。
木敷者，其叶发。这个其实是个类比，意思很简单，把木敷在上面，叶子都会“发”。原文字没错误的情况下，意思就是这样，为什么呢，只有腐烂了的东西才会滋养植物，植物的作用就是分解腐物化作自身的营养来作另一层转化。但是这句话有很多注解。《太素》亦作“木陈者其叶落”，还有的意思说通假字，发通“废”。通假字其实就是别字写错了的字。但是《黄帝内经》c《周易》这类书籍中通假字不多，因为文本严谨，还有一个就是以前没有线装纸质的书籍，都是竹简刻版，正式文本刻版的过程，有别字这片简报废。那帛书呢，帛书容易书写，但没有恒温恒湿的环境下难以长久保存。
病深者，其声哕。这个不用多解释。“病深”就是病入膏肓了。
“弦绝”关联到了音，“病深”关联到了声。《道德经》中提到过“音声相和”，可以观察得重症的人，说话通常比较吃力的，也就是“音声不相和”。
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因寒食节离清明近，实际上是为清明做铺垫的。清明日是二十四节气中唯一的法定假日节气，不用多介绍。
过寒食节地区的不多，山西山东的朋友们可谈谈此节是否还有人过。《金瓶梅》中花费了相当的笔墨在寒食节中。寒食节吃冷食的传统在南方不多见，朝族的冷面或拌饭符合寒食特征。
寒食节为纪念介子推，介子推为山西介休人氏，但《金瓶梅》描述的背景为北宋末，西门庆来自山东清河县，由此看出寒食节已经作为一种节日流传下来，联想到明刻版《金瓶梅》保存在山西介休，说明还是有点缘分。
《金瓶梅》是作为风月色情小说流传开来，在楼主看来，《金瓶梅》风月色情的笔墨并不多，因此删减后仍不影响阅读，实际上蕴含着重大经济事件，王安石青苗法后的一系列影响在文中得到体现，西门庆仅仅为县城基层的一介武官都能混得这样，苏东坡知道了也只能无奈干叹气，因为两人的职权不在一个层次上。
《内经》继续。
最重要的，是什么叫“坏腑”。岐伯其实提到了四者。
1）盐之味咸者——反应结果或者表征现象：其气令器津泄。
2）弦绝者——反应结果或者表征现象：其音嘶败。
3）木敷者——反应结果或者表征现象：其叶发
4）病深者——反应结果或者表征现象：其声哕
人有此三者，此三者为哪三者才是谓“坏腑“呢？
古文通常有连贯性和就近原则，不会跳跃让人们猜测，因此“坏腑”的原因为三，弦绝者，木敷者，病深者。
盐之味咸者，“其气”会如何？会令“器”和“津”泄。“器”指脏器，“津”指津液。从侧面说明盐多了会引起这个结果。
“弦绝”，为弦脉，弦脉是肝胆病的主脉，弦脉主病多实证或阴虚阳亢，强的人容易阴虚阳亢，阳亢，总想做点什么，静不下来，阴受制于阳，阴痿，前面说到这和阳痿是对应的，阳痿现在特指不举，古指阳气痿弱，对应的阴痿指阴气痿弱，看人的从眼神和头发，合适时需滋阴。
这里提一提西门庆，《金瓶梅》中提到其得病时曾换过几个医生，从医生的角度跟特长看，其实每个医生都没看错，因为西门庆得的压根就不止一种病，到最后实际上除了主病之外，还有各类并发症（从西门庆最后皮肤有溃烂的情况看至少还有性病，但以前没有“性病”这一称呼，只是称呼不一样。）。也就是说人得重病的时候，有主症，其余潜在的一些并发症是被主症激发出来的，病来如山倒就是这样，病毒也会看形势，欺负人没商量。
木敷者，其叶发。这个其实是个类比，意思很简单，把木敷在上面，叶子都会“发”。原文字没错误的情况下，意思就是这样，为什么呢，只有腐烂了的东西才会滋养植物，植物的作用就是分解腐物化作自身的营养来作另一层转化。但是这句话有很多注解。《太素》亦作“木陈者其叶落”，还有的意思说通假字，发通“废”。通假字其实就是别字写错了的字。但是《黄帝内经》c《周易》这类书籍中通假字不多，因为文本严谨，还有一个就是以前没有线装纸质的书籍，都是竹简刻版，正式文本刻版的过程，有别字这片简报废。那帛书呢，帛书容易书写，但没有恒温恒湿的环境下难以长久保存。
病深者，其声哕。这个不用多解释。“病深”就是病入膏肓了。
“弦绝”关联到了音，“病深”关联到了声。《道德经》中提到过“音声相和”，可以观察得重症的人，说话通常比较吃力的，也就是“音声不相和”。
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