正文 第111节
听闻朴阿姨将其影视剧文化作为国家战略的一部分，为此还乐此不疲在东北朝族出资兴办朝语学校，用心极为良苦。
朝族的朋友左右为难，好不容易千载难逢光复大朝文化的机会，站哪边好呢？怎么站都没关系，主动挑拨地域关系者，打错了算盘。
崖山之后无华夏，这话是谁说的呢？问大和人听没听过此句名言？大和关注历史政治的平民百姓并不占多数，反之关注自身生活者占大头，询问的结果诧异，没怎么听过此句名言，崖山之后有无华夏无关他事。
华夏曾几何时，就已经不仅仅是汉室之事，多民族已成趋势，在侵略与被侵略的漫漫长路中已形成独特的华夏民风，分分合合乃成规律，这一点让欧洲羡慕，欧洲的历史除了分裂还是分裂，从未合过，欧盟统一体挂个壳，玩欧元大英不答应，叫我我堂堂大英国际金融中心取消英镑，门都没。
在机场偶遇一法国人，待机时礼貌地向楼主打个招呼，楼主及时回应，英语说了一通，这人只是微笑，问所为何？无奈他英语比楼主还不流利，那怎么交流，他用他的ny手机打字，问我看不看得懂，简单的法语单词还是看得明白，听起来这法语的语速快得一比。让楼主诧异的是，原来不是每个老外都稀罕说英文，虽然学起来对他们来说并非一件难事。
米帝颇有几番华夏之风，亦是多民族移民国度，怎么处理这种关系，米帝的路还长着，
印第安人长得像白人还是亚洲人呢？
继续：《黄帝内经》《素问》之宝命全形论篇第二十五。
原文：帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？
岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。【这里说明了何谓“人”。】
人能应四时者，天地为之父母。知万物者，谓之天子。【说明何谓“天子”，这个“天子”的概念与掌握实权“皇帝”的概念不大一样。“皇帝”未必知万物，试问天下知万物者有多少呢？】
天有阴阳，人有十二节；
天有寒暑，人有虚实。
能经天地阴阳之化者，不失四时；【经，可理解为经受，经历这么个意思】
知十二节之理者，圣智不能欺也。
能存八动之变，五胜更立。
能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
【上面的话，不同的人理解不一样，既然用文字表述出来了，那就有迹可循，因为这原本是用文字难以表述出来的东西。“能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目”，这里“秋毫在目”就真是指秋毫在目，“目”能察觉很细微的表征现象，这样有没有用处？如果仅仅是察觉很细微的表征，看了也就是看了，更重要的由这个细微表征处能第一时间感应到变化的趋势和方向。这个“能达虚实之数者”，到底是指传说中的“道”还是现实中的“人”？这里是承接上面来的，是实指，紧随其后的文中有专门提及“道无鬼神，独来独往”，“天子”是“人”中少数，能达虚实之数者，独出独入，这类人是接近“道”的，人们不常见的原因是，首先可能这类人少；再者即使身边有类似这样的人，人们通常会忽略。还有就是既然万物身处“道”中，得“道”的人难以意识到自己得道。所以得道的人不会说自己得道。】
帝曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？
【“月有大小”根据月相，“日有短长”根据日照射在物体上影子长短，日晷以日影计时，这里的对话是问造成这类物理自然现象的原因是什么。】
岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。
【这是朴素的五行生克论，拘泥于上面的字面意上去，很容易理解，就是金克木，火克水，木克土，火克金，土克水，五行就是这么来的。其实这是从现象阐述的，作者只是用文字写出来，衍生出来后面的道学c五行生克学五花八门，为什么不要太拘泥于文字上的五行生克呢，“火得水而灭”是一种现实的自然现象，那如果是“火得水而合”呢，会产生什么现象，“火得水而合”会产生“气”，现代物理简体字应该叫“汽”，古代没有“汽”这个字，现实中并非水能灭所有的火（这一点接触过消防的人感触会更深刻），水也能与火相合。那其他的,文中“水得土而绝”，这个也是现象，发大水堤坝溃坝水来土挡了，但“水得土也可以养”，土也可以保存水分。自然界中五行颠倒的例子数不胜数，作者只是提到一种表征现象，文中这段也是最朴素的五行论。“五行颠倒”也是属于“道”，菩提老祖三更半夜传猴子的口诀有提到“攒簇五行颠倒用，功来随作佛和仙”，意思是说功到了做佛做仙随便选，所以菩提老祖厉害，做佛做仙看上去他都不是特别羡慕。】
故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。
一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。
五法俱立，各有所先。
今未世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。
若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
【上面通篇都是讲刺法，治神有治神的刺法，养身有养身的刺法，用药有用药的刺法，砭石是很常见的石头，桑拿房有砭石，但非人人都适合桑拿。】
偶感这阵饭量越来越多，叫老板少放点米饭，老板说我是店里仅有的每次吃饭吃得一滴不胜的，开始以为我不够饭，于多加饭，发现多加饭也如此，老板叹气，每天都要倒掉不少，一方面心里小喜，惜食者得食，所言不虚，另一方面小愁，民以食为天，舌尖好看但巧妇也难为无米之炊，向来兵马未动，粮草先行，万历年高丽被大和整得面目全非，明神宗出兵高丽狠狠教训了大和，那时明朝国运衰败，教训完大和后发了诏书给大和想纳大和为附属国，保存在大阪博物馆的诏书还在，内容如下：
“奉天承运皇帝，制曰：圣仁广运，凡天覆地载，莫不尊亲帝命。溥将暨海隅日出，罔不率俾。昔我皇祖，诞育多方。龟纽龙章，远赐扶桑之域；贞珉大篆，荣施镇国之山。嗣以海波之扬，偶致风占之隔。当兹盛际，咨尔丰臣平秀吉，崛起海邦，知尊中国。西驰一介之使，欣慕来同。北叩万里之关，肯求内附。情既坚于恭顺，恩可靳于柔怀。兹特封尔为日该国王，赐之诰命。于戏龙贲芝函，袭冠裳于海表，风行卉服，固藩卫于，尔其念臣职之当修。恪循要束，感皇恩之已渥。无替款诚，祗服纶言，永尊声教。钦哉！”
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朝族的朋友左右为难，好不容易千载难逢光复大朝文化的机会，站哪边好呢？怎么站都没关系，主动挑拨地域关系者，打错了算盘。
崖山之后无华夏，这话是谁说的呢？问大和人听没听过此句名言？大和关注历史政治的平民百姓并不占多数，反之关注自身生活者占大头，询问的结果诧异，没怎么听过此句名言，崖山之后有无华夏无关他事。
华夏曾几何时，就已经不仅仅是汉室之事，多民族已成趋势，在侵略与被侵略的漫漫长路中已形成独特的华夏民风，分分合合乃成规律，这一点让欧洲羡慕，欧洲的历史除了分裂还是分裂，从未合过，欧盟统一体挂个壳，玩欧元大英不答应，叫我我堂堂大英国际金融中心取消英镑，门都没。
在机场偶遇一法国人，待机时礼貌地向楼主打个招呼，楼主及时回应，英语说了一通，这人只是微笑，问所为何？无奈他英语比楼主还不流利，那怎么交流，他用他的ny手机打字，问我看不看得懂，简单的法语单词还是看得明白，听起来这法语的语速快得一比。让楼主诧异的是，原来不是每个老外都稀罕说英文，虽然学起来对他们来说并非一件难事。
米帝颇有几番华夏之风，亦是多民族移民国度，怎么处理这种关系，米帝的路还长着，
印第安人长得像白人还是亚洲人呢？
继续：《黄帝内经》《素问》之宝命全形论篇第二十五。
原文：帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？
岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。【这里说明了何谓“人”。】
人能应四时者，天地为之父母。知万物者，谓之天子。【说明何谓“天子”，这个“天子”的概念与掌握实权“皇帝”的概念不大一样。“皇帝”未必知万物，试问天下知万物者有多少呢？】
天有阴阳，人有十二节；
天有寒暑，人有虚实。
能经天地阴阳之化者，不失四时；【经，可理解为经受，经历这么个意思】
知十二节之理者，圣智不能欺也。
能存八动之变，五胜更立。
能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
【上面的话，不同的人理解不一样，既然用文字表述出来了，那就有迹可循，因为这原本是用文字难以表述出来的东西。“能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目”，这里“秋毫在目”就真是指秋毫在目，“目”能察觉很细微的表征现象，这样有没有用处？如果仅仅是察觉很细微的表征，看了也就是看了，更重要的由这个细微表征处能第一时间感应到变化的趋势和方向。这个“能达虚实之数者”，到底是指传说中的“道”还是现实中的“人”？这里是承接上面来的，是实指，紧随其后的文中有专门提及“道无鬼神，独来独往”，“天子”是“人”中少数，能达虚实之数者，独出独入，这类人是接近“道”的，人们不常见的原因是，首先可能这类人少；再者即使身边有类似这样的人，人们通常会忽略。还有就是既然万物身处“道”中，得“道”的人难以意识到自己得道。所以得道的人不会说自己得道。】
帝曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？
【“月有大小”根据月相，“日有短长”根据日照射在物体上影子长短，日晷以日影计时，这里的对话是问造成这类物理自然现象的原因是什么。】
岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。
【这是朴素的五行生克论，拘泥于上面的字面意上去，很容易理解，就是金克木，火克水，木克土，火克金，土克水，五行就是这么来的。其实这是从现象阐述的，作者只是用文字写出来，衍生出来后面的道学c五行生克学五花八门，为什么不要太拘泥于文字上的五行生克呢，“火得水而灭”是一种现实的自然现象，那如果是“火得水而合”呢，会产生什么现象，“火得水而合”会产生“气”，现代物理简体字应该叫“汽”，古代没有“汽”这个字，现实中并非水能灭所有的火（这一点接触过消防的人感触会更深刻），水也能与火相合。那其他的,文中“水得土而绝”，这个也是现象，发大水堤坝溃坝水来土挡了，但“水得土也可以养”，土也可以保存水分。自然界中五行颠倒的例子数不胜数，作者只是提到一种表征现象，文中这段也是最朴素的五行论。“五行颠倒”也是属于“道”，菩提老祖三更半夜传猴子的口诀有提到“攒簇五行颠倒用，功来随作佛和仙”，意思是说功到了做佛做仙随便选，所以菩提老祖厉害，做佛做仙看上去他都不是特别羡慕。】
故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。
一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。
五法俱立，各有所先。
今未世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。
若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
【上面通篇都是讲刺法，治神有治神的刺法，养身有养身的刺法，用药有用药的刺法，砭石是很常见的石头，桑拿房有砭石，但非人人都适合桑拿。】
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