正文 第47章 断章3:蓝雨薇篇 愈【九】
“民族压迫c民权沦丧c民不聊生所以,孙中山先生为了复我中华,倡导‘民族c民权c民生’之革命纲领,其意便是如此?”待陈美亦逐一分析完毕,雨薇心中已然雪亮,领悟了其中奥义——彼时同盟会呼吁的“民族”即解放满清的“民族压迫”,“民权”即揭露满清的“民权沦丧”,“民生”即改变满清的“民不聊生”,虽然起义失败多次,但终究辛亥革命一役获得了胜利。
陈美亦微微颔,肃容道:“不错!不过辛亥革命迫于时局所限,因此并不彻底,以致如今,西方人仍对我中华抱有歧视,将我华夏印象定义为金钱鼠尾c马褂旗装,反华媒介甚至仍称呼我国‘东亚病夫’,这病根难道不是满清一手种下?目前我国上下盛行崇洋媚外之风,全无华夏之荣耀感c自豪感,此乃满清所致!你先前所提及的那些清宫戏,清穿小说,看似哗众取宠,实则卑劣地教唆我等认贼作父,不以民族复兴为己任,不为炎黄之裔而成汉奸之辈,其行径与美国等西方国家仍叫嚣的所谓‘和平演变’何异?”
雨薇闭紧双眼,心中越发后悔自己过去所阅读的多少清穿小说,她欲为之辩护。然而陈美亦运用大量史料,将满清之真相揭露得体无完肤,合情合理,让她不得不承认自己确实如对方所言被谎言蒙蔽了双眼。她一时面色讪然,不知如何开口。
“蓝同,目前你还有四问。”陈美亦见雨薇面露尴尬,坐立不安,浅浅一笑,“请放心,我定然知无不言,言无不尽。”
见对方笑得镇定自若,雨薇倍觉懊恼。她舒了口气,力图将其问倒:“既然满清是国,明朝是国,国与国之争理所当然。何况秦灭六国,白起坑杀赵军六十万之众,与满清之扬州十日c嘉定屠等何异?战争总是要死人,汉人难道不曾屠杀异族?这点你又如何解释?此乃第六问。”
“问得好。战争总是残酷的。一旦卷入,谁也不得幸免。”陈美亦稍许整理了裙角,不疾不徐地道:“但我也问你,汉朝与匈奴之间,唐朝与突厥之间,明朝与瓦拉c鞑靼之间,究竟是谁先悍然发动了战争?若是汉人先挑起战事,怎有汉唐之和亲,两宋之岁币?明朝虽有‘天御国门,君王死社稷’之美誉,也不得不承受‘土木堡之变’。当然,你或许不满汉唐c两宋之外交。那么我且问,敌我实力悬殊之际,你是选择不顾一切,让将士c姓们白白牺牲,还是效仿秦孝公c勾践忍辱负重,奋发图强,最终一雪前耻?”
“这我”雨薇顿时张口结舌,心中苦思该如何作答。不待她给予答复,陈美亦已爽朗一笑:“治大国若烹小鲜,人才是治国的真正关键!图一时一刻痛快而不讲求策略,只能将国家c民族卷入不可挽回的局面。至于秦灭东方六国与满清窃华有何不同,两大方面:一论制,秦与六国都自认是中国,因为它们都属于周天下分封的大小诸侯国,其性质与西汉初期的各分封国几乎相同。二论明c化,各国倡导c施行的礼仪c祭祀与字等,实则基本一致。国与国之间,以‘雅言’,即周朝时期的‘普通话’而毫无障碍。这如何不是华夏内部之事?
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陈美亦微微颔,肃容道:“不错!不过辛亥革命迫于时局所限,因此并不彻底,以致如今,西方人仍对我中华抱有歧视,将我华夏印象定义为金钱鼠尾c马褂旗装,反华媒介甚至仍称呼我国‘东亚病夫’,这病根难道不是满清一手种下?目前我国上下盛行崇洋媚外之风,全无华夏之荣耀感c自豪感,此乃满清所致!你先前所提及的那些清宫戏,清穿小说,看似哗众取宠,实则卑劣地教唆我等认贼作父,不以民族复兴为己任,不为炎黄之裔而成汉奸之辈,其行径与美国等西方国家仍叫嚣的所谓‘和平演变’何异?”
雨薇闭紧双眼,心中越发后悔自己过去所阅读的多少清穿小说,她欲为之辩护。然而陈美亦运用大量史料,将满清之真相揭露得体无完肤,合情合理,让她不得不承认自己确实如对方所言被谎言蒙蔽了双眼。她一时面色讪然,不知如何开口。
“蓝同,目前你还有四问。”陈美亦见雨薇面露尴尬,坐立不安,浅浅一笑,“请放心,我定然知无不言,言无不尽。”
见对方笑得镇定自若,雨薇倍觉懊恼。她舒了口气,力图将其问倒:“既然满清是国,明朝是国,国与国之争理所当然。何况秦灭六国,白起坑杀赵军六十万之众,与满清之扬州十日c嘉定屠等何异?战争总是要死人,汉人难道不曾屠杀异族?这点你又如何解释?此乃第六问。”
“问得好。战争总是残酷的。一旦卷入,谁也不得幸免。”陈美亦稍许整理了裙角,不疾不徐地道:“但我也问你,汉朝与匈奴之间,唐朝与突厥之间,明朝与瓦拉c鞑靼之间,究竟是谁先悍然发动了战争?若是汉人先挑起战事,怎有汉唐之和亲,两宋之岁币?明朝虽有‘天御国门,君王死社稷’之美誉,也不得不承受‘土木堡之变’。当然,你或许不满汉唐c两宋之外交。那么我且问,敌我实力悬殊之际,你是选择不顾一切,让将士c姓们白白牺牲,还是效仿秦孝公c勾践忍辱负重,奋发图强,最终一雪前耻?”
“这我”雨薇顿时张口结舌,心中苦思该如何作答。不待她给予答复,陈美亦已爽朗一笑:“治大国若烹小鲜,人才是治国的真正关键!图一时一刻痛快而不讲求策略,只能将国家c民族卷入不可挽回的局面。至于秦灭东方六国与满清窃华有何不同,两大方面:一论制,秦与六国都自认是中国,因为它们都属于周天下分封的大小诸侯国,其性质与西汉初期的各分封国几乎相同。二论明c化,各国倡导c施行的礼仪c祭祀与字等,实则基本一致。国与国之间,以‘雅言’,即周朝时期的‘普通话’而毫无障碍。这如何不是华夏内部之事?
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