正文 第157章 天葬台
“是大察玛，不是巫师！南方的巫师都是伪神！”扎伊重复了一下，“是大察玛。”
南方的巫师都是伪神？
嘿嘿，这话该给薛老听听。
“什么是大察玛？”韩信郁闷了，史书上写的，匈奴不是萨满巫师吗？
哪里跳出来的大察玛？
“察玛，在匈奴语中发音是‘珊蛮’，意思是有超高智慧的智者，与巫师的含义，大相径庭。”徐福不知道何时来到了韩信身侧，“大察玛，就是‘珊蛮’们的首领。”
徐福说“珊蛮”的时候用的是流利的匈奴语。
“珊蛮。”韩信念着这个读音，皱起的眉头慢慢松开。
作为读死书死读书的书呆子历史学教授，韩信不知道“大察玛”是理所当然的，但他要是想不起来“珊蛮”这个词，就可以穿越回21世纪补考中国古代史了！
宋朝有人写了一本《三朝北盟会编》——至于是谁写的，好吧韩信反正是不记得了——只记得这本书里首次把北方游牧民族的信仰称之为“珊蛮”。
21世纪历史学界之所以把匈奴巫师称呼为萨满巫师，把匈奴人信仰的宗教称呼为萨满教，其来源就是“珊蛮”这个词。
这样韩信就好理解了。
不管是“珊蛮”还是萨满，其本质都是对北方异族语言的音译，扎伊的大秦官话本就说得生硬，他把萨满音译为“察玛”，本就是正常的。
“那个大察玛，是怎么把这些勇士送归长生天呢？”韩信指着地上的匈奴无头尸问道，他没敢去细看那些尸体，空气中浓郁的血腥味就已经让他闻着想作呕了。
扎伊怅然遥望远方：“苍龙之城里有个很大的天葬台，英勇战死的勇士被放在天葬台上。大察玛向长生天讲述激烈的战斗和来之不易的战果，然后祈求长生天接纳这位勇士，最后吹起骨笛，召唤愿意承载勇士上天的飞禽。真正的勇士可以招来最凶猛的苍鹰，传言古代有个王者天葬，招来的是拖着七彩长尾的奇异鹰王。不过，天葬台一般不能放残缺的尸体，尤其不能缺了头，否则就是对长生天的亵渎！而你们秦人，”扎伊说到此处眼眶居然红了起来，嘶声道，“你们秦人最喜欢割首级！为何你们都杀死了敌人，还要把敌人的首级割下来呢？”
李翔倚着他的战马，咬着一根草，一直在旁边静静地听，这时候把草吐了，淡淡地说：“那是因为我们在战场上杀死了你们，是不作数的。只有把首级割下来，或者把俘虏带回去，反正是按着人头点计军功！”
“而且据我所知，”韩信道，“你们匈奴人也有砍人头的习惯，甚至还会把砍下的人头做成酒器！”
哼哼，谁也别笑话谁了，就你匈奴这么野蛮的，都载入史册了。
看你还好意思说秦人喜欢割首级。
“什么？砍头做成酒器？！绝无可能！！”扎伊这把真急的跳起来，估计是牵动了他身上的哪个伤口，疼得龇牙咧嘴，还咳嗽了起来。
“可能性确实不大，”徐福慢里斯条地说，“匈奴珊蛮认为，万物有灵，人的头颅也是承载灵魂的一部分，而且是最重要的那部分。杀人之后割取头颅，会让这个人不能回归他们的长生天，也不能下到地狱去，只能徘徊在世间，附着在杀人者身上，成为怨灵。”
好吧，历史学家韩信，在历史专业领域又被古人打脸了。
“确实如此，”扎伊已经缓过神来，狠厉的眼神来回打量几个秦兵，“杀人取头，会有怨灵缠身一辈子，不得安宁，不得善终！”
“这”韩信想了想，记忆没错啊，《史记》里白纸黑字记载着匈奴的老上单于杀死大月氏国王，砍下脑袋制成了酒器
慢着，老上单于啊，那是冒顿单于的儿子了，而现在冒顿单于才十几二十岁，老上单于还没出生呢！
《史记》的记载没错，只是看来匈奴人现在还没养成砍头做酒器的习惯而已
王离骑着马正好路过，听到扎伊的话，漫不经心地说：“扎伊，我们秦人不信这么多鬼神之事。这样的想法只有匈奴人这么想，要是匈奴人被杀光了，嘿嘿，就没人这么想了吧。”
语气轻松，说话的内容却血腥之极！
韩信听得大惊失色，尼玛，现在王离可是大秦帝国的使者啊，这个扎伊，名义上也是匈奴单于的使者啊。
这么说话也可以？
换在21世纪，这么说话形同，等同于宣战，分分钟要打仗的呀！
连翻脸如翻书说话如放屁的美帝总统特狼谱，都不敢冒天下之大不韪，当着面就说杀光某国人。
但扎伊居然还跟王离打了个招呼：“王将军，你比我强，你说得都对。”没有再说别的。
韩信简直有点怀疑这个扎伊还是不是昨天被俘虏后宁死不服的那个扎伊。
郭葵在地上立起一根小棍子，用另一根小棍子比了比影子的长度，对扎伊招招手：“过来，你该换药了。”
扎伊身上的伤都是昨天跟锋将军打斗留下的，他手上和脚上的伤则是王离空手捏出来的。郭葵给他换药的时候，扎伊用匈奴语感谢了郭葵，又用大秦官话说：“郭方士，你有成为大察玛的潜质。”
郭葵道：“当年老师曾经跟我说起过草原上的大察玛，他们也能治病救人，但用的是与我医家完全迥异的法子。如果有机会的话，在下倒是希望能见到你们的大察玛，向他请教医学之道。”
扎伊欣喜地说：“好说，我在大察玛那里学习过，我可以帮你引见。”
郭葵道：“如此多谢扎伊公子了。”
旁观者清，韩信发现王离和李翔交换了一个眼神，嘴边的笑容一晃而过。
一名站在马背上瞭望警戒的卫兵高声示警：“正北，四十二骑！”
远远望去，一支数十人的匈奴骑兵从北面飞奔而至，最前面的是几个打着呼哨的牧民。
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(本章完)
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南方的巫师都是伪神？
嘿嘿，这话该给薛老听听。
“什么是大察玛？”韩信郁闷了，史书上写的，匈奴不是萨满巫师吗？
哪里跳出来的大察玛？
“察玛，在匈奴语中发音是‘珊蛮’，意思是有超高智慧的智者，与巫师的含义，大相径庭。”徐福不知道何时来到了韩信身侧，“大察玛，就是‘珊蛮’们的首领。”
徐福说“珊蛮”的时候用的是流利的匈奴语。
“珊蛮。”韩信念着这个读音，皱起的眉头慢慢松开。
作为读死书死读书的书呆子历史学教授，韩信不知道“大察玛”是理所当然的，但他要是想不起来“珊蛮”这个词，就可以穿越回21世纪补考中国古代史了！
宋朝有人写了一本《三朝北盟会编》——至于是谁写的，好吧韩信反正是不记得了——只记得这本书里首次把北方游牧民族的信仰称之为“珊蛮”。
21世纪历史学界之所以把匈奴巫师称呼为萨满巫师，把匈奴人信仰的宗教称呼为萨满教，其来源就是“珊蛮”这个词。
这样韩信就好理解了。
不管是“珊蛮”还是萨满，其本质都是对北方异族语言的音译，扎伊的大秦官话本就说得生硬，他把萨满音译为“察玛”，本就是正常的。
“那个大察玛，是怎么把这些勇士送归长生天呢？”韩信指着地上的匈奴无头尸问道，他没敢去细看那些尸体，空气中浓郁的血腥味就已经让他闻着想作呕了。
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李翔倚着他的战马，咬着一根草，一直在旁边静静地听，这时候把草吐了，淡淡地说：“那是因为我们在战场上杀死了你们，是不作数的。只有把首级割下来，或者把俘虏带回去，反正是按着人头点计军功！”
“而且据我所知，”韩信道，“你们匈奴人也有砍人头的习惯，甚至还会把砍下的人头做成酒器！”
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“什么？砍头做成酒器？！绝无可能！！”扎伊这把真急的跳起来，估计是牵动了他身上的哪个伤口，疼得龇牙咧嘴，还咳嗽了起来。
“可能性确实不大，”徐福慢里斯条地说，“匈奴珊蛮认为，万物有灵，人的头颅也是承载灵魂的一部分，而且是最重要的那部分。杀人之后割取头颅，会让这个人不能回归他们的长生天，也不能下到地狱去，只能徘徊在世间，附着在杀人者身上，成为怨灵。”
好吧，历史学家韩信，在历史专业领域又被古人打脸了。
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《史记》的记载没错，只是看来匈奴人现在还没养成砍头做酒器的习惯而已
王离骑着马正好路过，听到扎伊的话，漫不经心地说：“扎伊，我们秦人不信这么多鬼神之事。这样的想法只有匈奴人这么想，要是匈奴人被杀光了，嘿嘿，就没人这么想了吧。”
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韩信听得大惊失色，尼玛，现在王离可是大秦帝国的使者啊，这个扎伊，名义上也是匈奴单于的使者啊。
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郭葵在地上立起一根小棍子，用另一根小棍子比了比影子的长度，对扎伊招招手：“过来，你该换药了。”
扎伊身上的伤都是昨天跟锋将军打斗留下的，他手上和脚上的伤则是王离空手捏出来的。郭葵给他换药的时候，扎伊用匈奴语感谢了郭葵，又用大秦官话说：“郭方士，你有成为大察玛的潜质。”
郭葵道：“当年老师曾经跟我说起过草原上的大察玛，他们也能治病救人，但用的是与我医家完全迥异的法子。如果有机会的话，在下倒是希望能见到你们的大察玛，向他请教医学之道。”
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