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第 35 章

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  开始，佛教逐渐发展成为藏族全民信仰的宗教。

  注释44：

  阿底峡（982年1054年），古印度僧人，学者。北宋宝元元年（1038年）受阿里王子绛曲微之请进中国西藏传播佛法和医学。著有《菩提道灯论》等五十余种论著和《医学八部》等医学著作，并请那措译师等共译十几部经典为藏文，是藏传佛教历史上重要的人物。他的弟子仲敦巴等弘传其学说，发展为噶当派。

  注释45：

  拉卜楞寺是中国藏传佛教重要寺院，是格鲁派六大丛林之一。藏语中“拉卜楞”又译“拉章”，原意为“佛邸”。拉卜楞寺历史上号称有学僧3600，最盛时达四千余人，以学风严谨、学制完备、讲学昌盛、戒律整饬、学者辈出著称。全寺建筑气势恢宏，错落有致，所藏经书极为丰富，还有大量珍贵的宗教和历史文物，事实上是一座藏族文化、艺术博物馆。

  注释46：

  左拉（1840年1902年），法国作家，代表作有《娜娜》、《萌芽》、《金钱》、《崩溃》等。他开创了自然主义文学流派。其主张为“准确地按照事实描绘生活，既不需进行任何评价也不需深入事物本质”，即“我看到了，我说出来，我一句句地记录下来，仅限于此”。

  这里说谢惠仁只在乎看到什么，而不去想看到的东西代表什么意义。

  注释47：

  “”的语义，《慧琳音义》卷七十七引《释迦方志》卷上，说：“者，脱空象，漆布为之。”

  夹，是一种漆塑像的方法，先用泥塑成胎，后用漆把麻布贴在泥胎外面，漆干后反复再涂多次，最后把泥胎取出，因此也叫“脱空像”、“脱沙像”等。这种方法塑像不但柔和逼真，而且塑像很轻，因此又称“行像”。

  夹造像，原为古代中国创制发明。在汉代，中国已有用漆布制成冠、莒的事例。佛教传入后，这一技艺应用于造像，便成为中国特创的新的漆器品种。这是印度古来所未有的，因而各经论中均未有这一项造像记载。《洛阳伽兰记》中有许多关于“行像”的记述，其都是用夹法造成。

  在唐代，夹造像技术就已经很成熟了，八世纪鉴真大师和他的弟子如宝、思托等去日本弘化时，带着这项造像的技术师同去，在日本奈良唐招提寺制造了丈六本尊卢舍那佛、丈六yào师、千手观音等夹像，其构造的技艺极为精妙，至今日本奉为国宝。（这一点，在后文成为谢惠仁的破解密码的线索之一）

  注释48：

  古时在塑佛像时，预先在佛像背后留一空洞，开光时，由住持高僧把经卷、珠宝、五谷等放入封上，称“装藏”。这是藏传佛教的仪轨。汉地佛教亦有，不过也有实心佛像开光的。

  装藏过程是很严格的，首先要用朱砂水洗净佛像的空腹，然后趁湿蘸上带有香味的藏yào用以防腐、防虫、防蛀，最后再依次装入珍珠、五宝、贝叶、经书等等。佛像装藏完毕后，再经高僧开光加持，才能具有灵魂和灵xìng。

  注释49：

  中国佛教四大道场，也称中国佛教四大名山，所传四大菩萨分别显灵说法于此。分别为山西五台山，传为文殊利师菩萨的道场；浙江普陀山，为观世音菩萨道场；四川峨眉山，为普贤菩萨道场；安徽九华山，为地藏王菩萨道场。

  注释50：

  五体投地现多用为成语，表示无上的敬服，但其意来源于佛教，是典型的佛教概念转化为日常用语的例子。五体投地也称为“五轮投地”，是一种佛教礼节。五体（五轮）指两肘、两膝和头，佛教徒行“顶礼”时，五体都要着地，为佛教最高礼节。

  注释51：

  丛林，是指佛教僧众聚居的寺院，意为众僧和合共住一处，如树木之丛集为林。

  一般来说，一些大寺院可以有些下院，对地方寺院进行佛事活动及其他方面的管理。比如，属寺若收弟子，受戒仪式要在主寺进行，等等。

  丛林制度在当时是维护佛教稳定发展的开创xìng制度，有利于佛家的规范化管理。

  注释52：

  光孝寺，全国重点寺院，在广州市内，是广州现存最古老的寺院，时间可追溯到西汉年间。梁天监元年（502年），智yào从印度带来一棵菩提树，种于寺庙戒坛前。唐代贞观十九年（645年）改名为“乾明发xìng寺”，传说慧能曾在寺中菩提树下剃发受戒，开创佛教南宗。宋代绍兴二十一年改名为光孝寺。后历代扩建，规模很大，为岭南丛林之冠。

  正文 第98节：(98)

  附录二

  日本藤原家族简介

  一．关于藤原家执掌日本政权的历史

  藤原家族是日本历史上最显赫的家族之一。

  藤原家族的始祖是中臣镰足（614年669年），他是当时日本的实际统治者。7世纪早期，苏我氏完全把持朝政。645年，中臣镰足和后来的天智天皇发动政变，杀死苏我氏的首领苏我入鹿。天智天皇登基后，任命中臣镰足为内大臣。他上任后采取了一系列的改革措施，这就是著名的大化革新。中臣镰足死时，天智天皇赐姓藤原。从此，中臣家族便以藤原为姓。

  中臣镰足之子藤原不比等（659年720年）是采用新姓的第一个人。由于父亲的威望，他在宫廷中取得了很高的地位。他的两个女儿都嫁给了天皇，开始与皇族结成裙带关系。（后文还有详细说明）

  但是这时藤原家族只是地位显赫，直到9世纪下半叶，藤原家族才开始cāo纵政权。

  下面所说的几个藤原家族的人物，是在历史上有重要作用的。事实上，藤原家族真正把持朝政的人有很多，就不一一例举了。

  藤原良房（804年872年）是在位天皇的岳父、皇太子的外公。857年任太政大臣。天皇死后，于858年扶立九岁的太子登基，即清和天皇。藤原良房亲任摄政，成为日本历史上第一个非皇族血统而担任此职的人。自他开始，藤原家族把持朝政达300余年。

  藤原家族的权力和威望是依靠政治谋略取得的。

  第一，藤原家族将他们的女儿嫁给天皇，这意味着藤原氏的姑娘成为皇后，藤原氏的外孙就是未来的天皇。结果，藤原家族的族长，无论在朝在野，都可以左右朝纲。

  第二，藤原家族还利用佛教夺权。他们经常以虔信佛教的几位天皇出家修行为范例，劝说有独立思想的天皇不理政务，出世隐退。在其后的两个世纪中，这样的逊位竟达八次之多。

  第三，藤原家族丝毫没有忽视为他们的政治权力奠定坚实的经济基础。他们以接受“职分田”、“位田”、“职封”、“位封”和临时赏赐的名义，获得大量土地、劳力和财富，这一方面使土地所有者大大减少甚至完全免除纳税的义务，另一方面又使藤原家族得以将国家钱粮饱入私囊。

  这样一来，藤原家族虽然没有推翻或取代皇室，但是已经成为日本的实际统治者。不过，天皇到了法定亲政年龄，是必须结束摄政的，因此藤原良房的侄子藤原基经建立了关白制度。

  藤原基经（836年891年），872年成为藤原家族的首领，四年后任摄政。他为了进一步扩大权力，创立了“关白”官职。“关白”一词出自《汉书》，系“禀报”之意，在日本不久便变为官职之名。这样，藤原氏便开创了日本史上“关白政治”这一特殊政体，即以外戚身份在天皇年幼时作“摄政”、天皇成年后作“关白”的政体。“关白”一职比摄政和首相有着更大的权利，他是天皇的代言人，其地位仅次于天皇。摄政、关白制度在史书上也称摄关制度。

  884年，藤原基经迫使阳成天皇退位。887年，非藤原家族皇妃所生的宇多天皇即位，当然不再启用藤原家族摄政，但刚即位的宇多天皇赋予他总揽国政全权，诏书说：“其万机巨细，己统百官，皆先关白太政大臣，然后奏下。”但后来，藤原家族的人实际上被宇多天皇限制了权势，直到藤原基经的儿子藤原时平重新确立起藤原家族的霸权。

  最能体现藤原家族势力的人物是藤原道长（966年1027年）。作为平安中期的摄政，藤原道长的权势极大。995年，他成为藤原家族的首领。1017年任太政大臣，一切朝政均由他的“政所”决定，从摄关家发出的命令作为“政所下文”、“殿下御教书”，取代了“宣旨”、“官符”，朝廷变成仅司礼仪的场所。而此时藤原氏庄园已占全国土地十几分之一，从而扩大了摄关政治的经济基础。

  正文 第99节：(99)

  藤原道长有四个女儿被选为后妃，而后一条、后朱雀、后冷泉三位天皇都是他的外孙。他在三十余年的时间里享尽了荣华富贵，他的府邸比皇宫还要富丽堂皇。日本著名古典小说《源氏物语》和《荣华物语》所描写的正是藤原道长醉生梦死的生活。他有一首诗道出了他执政30多年得意的心情，其中一句是：“斯世即我世，我做我所思，皎皎十五月，圆盈无缺时。”

  1027年藤原道长死后，藤原家族开始没落。

  后来的藤原赖通（992年1074年）曾任三代天皇的摄政，把持朝政52年，直至非藤原氏女儿所生的后三条天皇于1068年即位，藤原赖通被迫引退。到12世纪，在日本朝廷中终于肃清了藤原家族的势力。此后的日本便是源平二氏之争的天下。

  二．关于光明皇太后的历史

  为了巩固自己的地位，前文中所说的中臣镰足之子藤原不比等，把自己的女儿藤原宫子嫁给了天武天皇，701年，宫子生下首皇子。

  720年，藤原不比等病故，皇族势力重新抬头，天武天皇的孙子长屋王任右大臣，皇室与藤原家族形成对立的两派。724年，首皇子即位，即为圣武天皇（701年756年，在位724年749年）。但圣武天皇不是从天武天皇处继承皇位的，中间还有元正天皇，这是个女天皇，她是首皇子的姑姑。

  在圣武天皇即位前的716年，藤原不比等把自己的小女儿光明子嫁给首皇子做皇妃，于是藤原不比等既是首皇子的外祖父，又是他的岳父。（这种“乱lún”的情况在日本皇家历史和藤原家族历史上很多。）

  727年，光明子诞生皇子，随即立为太子。藤原不比等于是想立光明子为皇后，但当时，非皇族出身的人不能立为皇后，这种做法是有违祖制的，因此引起朝中大臣对藤原氏的非议和不满。反对藤原氏的势力聚集在长屋王周围，长屋王同藤原氏成了死对头。

  不料，一年后，皇太子生病夭折，那时藤原不比等已经去世，他的二儿子藤原房前无中生有地诬蔑是长屋王咒死了小太子。729年，在藤原家族的精心安排下，诬告长屋王密谋造反。长屋王在悲愤之下，全家自杀身亡。长屋王一死，朝中无人敢于和藤原氏作对。藤原房前乘机立光明子为皇后，光明子的四个兄弟也都把持了要职。藤原不比等的这四个儿子形成藤原氏的南、北、京、式四家，以后轮流执掌了朝廷大政。不过，只有藤原房前的北家（也就是藤原房前这一宗）长年不衰，其余三家逐渐退出历史舞台（实际上，这也有藤原家的四家分支互相争斗、互相倾轧等因素）。

  749年，圣武天皇宣布退位，出家为僧，法号“胜满”。752年，圣武天皇率文武百官出度东大寺卢舍那大佛开光典礼。754年，鉴真和尚东渡日本，在东大寺为他授戒。两年后圣武天皇病逝，光明皇后把他所藏的一万多件文物捐献给东大寺。

  藤原氏趁此机会东山再起，光明子立自己的女儿为天皇，称孝谦天皇，光明子也就成为光明皇太后。后来，这个孝谦天皇让位给淳仁天皇，不过几年后发动政变，重新当了天皇，也就是称德天皇。因此，孝谦天皇和称德天皇是一个人，都是光明皇太后的女儿，也就是兼有皇家和藤原家血统的天皇。

  淳仁天皇退位也与藤原家有极大的关系，事实上这一事件更像是藤原家的内讧。有兴趣的朋友可以找相关资料阅读，因为事件很复杂，在此不枝蔓了。

  三．关于藤原家“分家”的历史

  藤原不比等去世后，藤原氏并没有因此而没落，反而更加兴盛。原有的权势被一分为四，这被均分之后的四份权力被藤原不比等的四个儿子分别把持，这四人是：长子藤原武智麻吕、次子藤原房前、三子藤原宇合（他是日本第8次遣唐使的副使）与未子藤原麻吕，这四人被称为藤原四家，即南家、北家、式家、京家。

  在最初，这为藤原家最终一揽朝政奠定了基础，是保证藤原家权势的好办法，毕竟，如果四家合心，可以形成联合。但是，没过多久，四家间便互相争斗，某一家式微的时候，其余的分支竟然趁机崛起。就这样，到了后来，只剩下北家一枝独秀。

  实际上到了藤原基经创立摄政关白制度的时候，已经基本上是藤原北家的天下了，也就是说，此后的“五摄家”其实就是北家分家。

  藤原忠通于1128年1129年、1149年1150年两次出任关白，在他之后，藤原家就出现了“分家改姓”的状况，藤原家（实际上是北家）分成了五家：一条、二条、九条、近卫、鹰司。历史上称“五摄家”。

  这五家都是源出藤原氏，都有资格当关白。后来的关白和摄政之位就在这五摄家轮流jiāo替，直到明治维新后摄关制度被废除为止，大致有150多代（详细数字统计不出，因各家史料互有矛盾，而且有些人做过两任关白，实在难以统计。本文只说个大概）。

  在日本历史上，仅有两个不姓藤原而当上关白的人，他们就是丰臣秀吉与丰臣秀次，但是由于丰臣秀吉是认了近卫前久（1852年关白）当干爹，因此才有身份当关白，所以严格认定起来，丰臣秀吉也是以“藤原家养子”的身份才取得政治势力的。

  在近代，藤原家族依然活跃在日本的政治、经济、军事舞台，据说，有很多政松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
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