正文 第96话 惠果青睐
阿保亲王，说道：“听闻最澄大师常常向空海借阅《御请来目录》中的经卷c书籍，亦不断向他请教密法中的真谛。”
（）真胜听到阿保亲王如此说，不禁略略诧异，问道：“亲王大人你是说，最澄大师向空海请教？此话从何说起，你又是如何得知的呢？”
阿保亲王腼腆一笑，露出白白的牙齿，说道：“大人，如今嵯峨天皇信任空海，我们身为臣子自当为天皇尽责，空海的一切怎能不调查清楚。”
真胜一听自然明白，明白箇中之意，空海如今受天皇倚重，阿保亲王调查空海自然是为自己的前途打算。
阿保亲王见真胜没有作声，说道：“其实最澄大师与空海往来c交往之事也并非什么秘密，高雄山寺的僧人都知道。”
真信，说道：“难得的是，最澄大师已经是名满ri běn的和尚，还能主动向末为人所知的空海请教，真是心胸广阔。”
阿保亲王又轻轻一笑，说道：“最澄大师生于767年，空海生于774年，两人只相差7岁，且都在青年时代经历了山林修行。无论修行的经历c对佛法的追求，都是志趣相投的。延历二十二年(804年)四月，最澄大师是奉诏以公费“还学生”身份入唐，而空海是自费“留学生”身份入唐。遣唐使团的船队总计有四艘船只，空海搭乘第一艘，最澄搭乘第二艘，第三艘于途中遭暴风雨，只好又驶回ri běn，第四艘则行踪不明，大概是遇难沉到海底了。他们二人是同一时间入唐求学，四艘遣唐船只有他们二人的那两条船到达唐国。遣唐船入唐，是九死一生，四艘船有两艘到达唐国已是大幸。”
真胜，说道：“‘还学生’与遣唐使一起入唐，一起归国。‘留学生’通常必须在大唐滞留二c三十年，从基础开始学起。空海由于没有达到在中国学习二十年要求，提前回国被禁止入京，其后得最澄力证其身份。这我们都是知道的。”
阿保亲王，说道：“大人可愿听其中原委？”
“哦？”真胜，说道：“愿闻其详。”
阿保亲王，腼腆的笑了笑，说道：“延历二十三（804）年九月，最澄携弟子乘船到达唐国后，到达台州府临海，谒见台州刺使陆淳。陆淳听说最澄要入天台山，于是请道邃协助。”
“道邃是何人？”真胜问道。
阿保亲王，说道：“道邃是天台宗七祖，天台山修禅寺座主。最澄入道邃门庭，并抄写天台经疏。十月初，最澄登天台朝拜祖师（智顗）圣迹，佛陇寺座主行满“倾以法财，舍以法宝”，并传以印信。为了不忘祖庭之恩，最澄出资在佛陇寺内建造“传法院”，以备将来ri běn留学僧求法之用。在天台期间，最澄又师从禅林寺僧修然，得授牛头禅。从国清寺僧惟象，得传大佛顶大契曼荼罗行事。十一月五日，最澄结束天台山巡礼后回到台州龙兴寺，道邃为其传授一心三观奥旨和菩萨三聚大戒，并赠《道邃和尚付法文》及《道邃和上书》，作为天台法脉东传的印信。延历二十四年（805）三月，最澄返回明州准备随遣唐使返国，他利用等船的时间，折向100公里外的越州，登上镜湖之东的赤峰道场（今上虞市丰山），从密教大师顺晓（密教五祖善无畏再传弟子）受三部三昧耶的灌顶和印信。延历二十四年（805年）五月，最澄搭遣唐使的船回国，向桓武天皇（平城c嵯峨天皇之父）上表复命。”
真胜，说道：“如此说来，总计最澄在唐国只滞留八个多月。”
阿保亲王，说道：“正是如此！由于时间不够，他对密宗仅知大概，不求甚解。”
真胜，略一思索，说道：“那么空海学习的时间显然比最澄长得多。难怪最澄要向空海请教。”
阿保亲王，说道：据我所查，空海和尚搭乘的第一船经34天的风浪颠簸，于贞元二十年（804）八月十日，飘达福州长溪县海口。十一月三日，随大使启程晋京，先到长安醴泉寺向印度僧侣学习梵文与印度哲学，后入青龙寺惠果大师门下。惠果大阿阇梨是“开元三大士”之一c密教第六祖不空大师的嫡传弟子，为密教第七代祖师。他一见空海伟器，即有传授衣钵之意。空海在永贞元年（805）六月，先后得胎藏界灌顶c金刚界灌顶c传法灌顶，并传承了大阿阇梨的地位，成为惠果祖师的衣钵传人，即正统密教的第八祖。惠果大阿阇梨以密教经疏晦隐不显，不假图像难以流传，请供奉丹青李真等十余人绘制大曼荼罗，雇二十余名经生抄写密教经藏，唤铸博士杨忠信打造道具十五事，一并交付空海，并要求他尽快返国，保存密教两部。授法事毕不久，惠果圆寂，空海为众人推举撰写了1500余字的碑文《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑》，空海之成就由此可见一斑。”
真胜，说道：“亲王大人这些消息可真确？惠果大阿阇梨是唐国国师，青龙寺门下弟子数千众，怎么对来自异国的无名小僧青睐有加。”
阿保亲王，收起笑容正式说道：“我是从遣唐使藤原葛野麻吕口中查问获悉的。也向入唐的随行人员一一细细问了，更向其后从唐国回来的一些商贩口中打探消息。空海拜于惠果大师门下之事，在唐国也引起不少骚动，此事的确如空海说所说，千真万确并无虚假。”
真胜，说道：“空海的密宗法脉传承人身份，不可能是假的，他带回来的经文c典籍清单《御请来目录》已经经过最澄大师的验证，都是无上至宝。能得到唐国国师惠果大阿阇梨的如此青睐，我对他真是好奇。”
阿保亲王，笑道：“我也很好奇空海到底是个怎样的人。空海回国也是惠果大阿阇梨的意思。但你可知道他除了带回密宗的至宝，还带回来唐国各方面的至宝。
真胜，说道：“难道空海还带回了其他东西。”
一一一一一一一一一一
空海还是位才华横溢的文学家，只不过他在佛学与书法界的盛名掩盖了文学业绩而已。
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（）真胜听到阿保亲王如此说，不禁略略诧异，问道：“亲王大人你是说，最澄大师向空海请教？此话从何说起，你又是如何得知的呢？”
阿保亲王腼腆一笑，露出白白的牙齿，说道：“大人，如今嵯峨天皇信任空海，我们身为臣子自当为天皇尽责，空海的一切怎能不调查清楚。”
真胜一听自然明白，明白箇中之意，空海如今受天皇倚重，阿保亲王调查空海自然是为自己的前途打算。
阿保亲王见真胜没有作声，说道：“其实最澄大师与空海往来c交往之事也并非什么秘密，高雄山寺的僧人都知道。”
真信，说道：“难得的是，最澄大师已经是名满ri běn的和尚，还能主动向末为人所知的空海请教，真是心胸广阔。”
阿保亲王又轻轻一笑，说道：“最澄大师生于767年，空海生于774年，两人只相差7岁，且都在青年时代经历了山林修行。无论修行的经历c对佛法的追求，都是志趣相投的。延历二十二年(804年)四月，最澄大师是奉诏以公费“还学生”身份入唐，而空海是自费“留学生”身份入唐。遣唐使团的船队总计有四艘船只，空海搭乘第一艘，最澄搭乘第二艘，第三艘于途中遭暴风雨，只好又驶回ri běn，第四艘则行踪不明，大概是遇难沉到海底了。他们二人是同一时间入唐求学，四艘遣唐船只有他们二人的那两条船到达唐国。遣唐船入唐，是九死一生，四艘船有两艘到达唐国已是大幸。”
真胜，说道：“‘还学生’与遣唐使一起入唐，一起归国。‘留学生’通常必须在大唐滞留二c三十年，从基础开始学起。空海由于没有达到在中国学习二十年要求，提前回国被禁止入京，其后得最澄力证其身份。这我们都是知道的。”
阿保亲王，说道：“大人可愿听其中原委？”
“哦？”真胜，说道：“愿闻其详。”
阿保亲王，腼腆的笑了笑，说道：“延历二十三（804）年九月，最澄携弟子乘船到达唐国后，到达台州府临海，谒见台州刺使陆淳。陆淳听说最澄要入天台山，于是请道邃协助。”
“道邃是何人？”真胜问道。
阿保亲王，说道：“道邃是天台宗七祖，天台山修禅寺座主。最澄入道邃门庭，并抄写天台经疏。十月初，最澄登天台朝拜祖师（智顗）圣迹，佛陇寺座主行满“倾以法财，舍以法宝”，并传以印信。为了不忘祖庭之恩，最澄出资在佛陇寺内建造“传法院”，以备将来ri běn留学僧求法之用。在天台期间，最澄又师从禅林寺僧修然，得授牛头禅。从国清寺僧惟象，得传大佛顶大契曼荼罗行事。十一月五日，最澄结束天台山巡礼后回到台州龙兴寺，道邃为其传授一心三观奥旨和菩萨三聚大戒，并赠《道邃和尚付法文》及《道邃和上书》，作为天台法脉东传的印信。延历二十四年（805）三月，最澄返回明州准备随遣唐使返国，他利用等船的时间，折向100公里外的越州，登上镜湖之东的赤峰道场（今上虞市丰山），从密教大师顺晓（密教五祖善无畏再传弟子）受三部三昧耶的灌顶和印信。延历二十四年（805年）五月，最澄搭遣唐使的船回国，向桓武天皇（平城c嵯峨天皇之父）上表复命。”
真胜，说道：“如此说来，总计最澄在唐国只滞留八个多月。”
阿保亲王，说道：“正是如此！由于时间不够，他对密宗仅知大概，不求甚解。”
真胜，略一思索，说道：“那么空海学习的时间显然比最澄长得多。难怪最澄要向空海请教。”
阿保亲王，说道：据我所查，空海和尚搭乘的第一船经34天的风浪颠簸，于贞元二十年（804）八月十日，飘达福州长溪县海口。十一月三日，随大使启程晋京，先到长安醴泉寺向印度僧侣学习梵文与印度哲学，后入青龙寺惠果大师门下。惠果大阿阇梨是“开元三大士”之一c密教第六祖不空大师的嫡传弟子，为密教第七代祖师。他一见空海伟器，即有传授衣钵之意。空海在永贞元年（805）六月，先后得胎藏界灌顶c金刚界灌顶c传法灌顶，并传承了大阿阇梨的地位，成为惠果祖师的衣钵传人，即正统密教的第八祖。惠果大阿阇梨以密教经疏晦隐不显，不假图像难以流传，请供奉丹青李真等十余人绘制大曼荼罗，雇二十余名经生抄写密教经藏，唤铸博士杨忠信打造道具十五事，一并交付空海，并要求他尽快返国，保存密教两部。授法事毕不久，惠果圆寂，空海为众人推举撰写了1500余字的碑文《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑》，空海之成就由此可见一斑。”
真胜，说道：“亲王大人这些消息可真确？惠果大阿阇梨是唐国国师，青龙寺门下弟子数千众，怎么对来自异国的无名小僧青睐有加。”
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真胜，说道：“空海的密宗法脉传承人身份，不可能是假的，他带回来的经文c典籍清单《御请来目录》已经经过最澄大师的验证，都是无上至宝。能得到唐国国师惠果大阿阇梨的如此青睐，我对他真是好奇。”
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