正文 第三百零一章笔记
ri běn密教的两大重镇，一在京都东北方的比叡山延历寺，一在和歌山县高野山金刚峰寺。
1c比叡山延历寺比叡山延历寺是天台宗的总本山，与当时的首都奈良并称南都北岭两大重镇，由此可知叡山佛教的重要性。
原本天台宗并不属于密教的一支，不过因为延历寺的开山祖师：传教大师最澄（《孔雀王》里面有个飚车少年，他的和尚老爸就把他取成这个名字，希望日后能继承衣钵），曾经随遣唐使入唐求法，兼修天台宗与密宗（藏传佛教）两家佛学。
回到ri běn后，因为密教在朝廷中极受重视，结果延历寺的密宗色彩就越来越浓厚。
然而最澄是主修天台c辅系密教，自认对密宗的佛法并不是完全通晓，还经常向孔雀的祖师爷，算是最澄的晚辈弘法大师空海借书c请益。
总之日后延历寺两宗并修的传统就一直传了下来。公元七百九十四年，桓武天皇将首都从奈良迁到平安（即京都），这个地方龙蟠虎踞，风水极佳，就是东北角拔起一座比叡山，让整个地理破相，称为鬼门。
于是天皇将比叡山赐给最澄，并且将寺庙赐名为天皇的年号延历，希望有这个法力高强的高僧镇守住此地，让妖魔鬼怪无法骚扰皇都，延历寺的住持皆尊称为天台座主。
附带一提的是，第三代的天台座主叫做慈觉大师，被荻野真借用来做孔雀的老爸之名。
比叡山的僧人，有一种称为千日回峰的苦行：第一年到第三年，每年一百天，参拜比叡山境内的约三百座神社佛寺，总行程约三十公里；第四c五年，路径一样，不过各两百天，第四年的两百天行满后，授予白带袈裟与手杖，得到白带行者的称号；接着第五年两百天行满后，进入本堂无动寺明王堂，闭关九天：这段期间得断水断电啊，是断食c断水c断眠c断卧，专心念佛，一般来说，到第七天左右就会开始有瞳孔放大c发出尸臭的现象!
如果命够硬撑过去了，就可以得到阿阇梨的称号（《孔雀王》中的慈空和尚就有这个称号，经过这么的修行，难怪法力高强）。
接着第六年的一百天称为赤山苦行，除了原来的行程外，还要到京都西郊的赤山禅院走一圈，算起来每天得走上两倍的路程六十公里；第七年的前一百天是所谓的大回峰，前面的一样不少，还要加上参拜京都里面大大小小的寺院，总行程八十四公里，后一百天回到一开始最轻松的三十公里七年千天下来，总共走的路程是三万八千多公里，刚好可以绕地球一周，此时可获得大阿阇梨称号，拥有穿着鞋子采进皇宫（京都御所）的特权之后比叡山在ri běn佛教中的地位就越来越重要，几乎所有的宗派祖师爷都出身于比叡：净土宗的法然c净土真宗的亲鸾c临济宗的荣西c曹洞宗的道元c法华宗的日莲可是随着政治势力越来越大，叡山和尚却也抛弃了修道之心而堕落，除了生活豪奢之外，更拥兵自重，即使是群雄并起的战国时代，也没有一个诸侯敢轻视比骁勇凶悍叡山的僧兵团，一直到一代枭雄织田信长打着天下布武的旗号，准备统一战国乱世，此时比叡山支持大诸侯朝仓义景跟织田信长作对，信长火大之下，重兵包围比叡山，地不分东西南北，人不分男女老幼，一把火烧得干干净净，男女老幼三千人全部杀光，因此信长也赢得了第六天魔王的雅号，成了迫害佛教的头号刽子手信长死后，丰臣秀吉取得天下，才让比叡山重建并赐与俸禄，到了德川家康时代，才重建其规模。
2c高野山高野山，大概是àn huà迷们最熟悉的ri běn佛教圣地吧，动àn huà作品中，凡是有降魔除妖的退魔师出现，十个有九个出身于高野山：《孔雀王》中的孔雀，《明王传》中的日轮黎，《》中的有洙川空汰等等。
高野山是真言宗的总本山，说真言宗是ri běn密教中最重要的一支并不为过。
我们在动àn huà中常常看到这些法力高强的退魔师手结手印，口诵真言，然后就可以打出大沱气功或是召唤出神魔妖怪来助阵，酷得不得了。
那么，什么是真言？临兵斗者皆阵列在前！高野山位于京都南方的和歌山县境内，海拔约一千公尺，山上有个广大的盆地，高野山境内一百一十七座寺院就坐落在盆地中，围绕在盆地周围的群山，称为内八叶以及外八叶－－熟悉《孔雀王》的读者当然会联想到大反派八叶老师，其实两者的出典都是胎藏界曼荼罗的中心中台八叶院，此地在平安时代可说是个鸟不生蛋之处，空海于延历二十三年（公元八百零四年）随遣唐使到中国修道，归国前在中国明州海边想到，回到ri běn之后应该找个清修之处建立自己的寺院，于是就将他的法器三钴杵（两端各有三个分叉的金刚杵，孔雀爱用的是独钴杵，两端都不分叉）往天空一丢，三钴杵便往ri běn飞去。
空海坐船回到ri běn后，就开始寻找三钴杵的下落。一路找到了高野山上，得到山神丹生都姬明神以及狩场明神的指引，终于发现了三钴杵钉在一棵松树上，于是就在这边安家落户，这也就是高野山真言密教这个退魔师大本营的缘起。
现在高野山上的御影堂祭祀着空海大师与其十大弟子，此处即为传说中的三钴之松所在地。
当然这是个将空海神化了的故事，不过也因为有此传说，三钴杵成了空海的注册商标，他的像多是一手念珠手三钴杵。
由于空海大师法力无边，到了弘仁七年（公元八百十六年），朝廷正式将高野山赐给空海，此处也成为国家认证的佛教圣地，此后即快速地扩充c发展起来。
一直到现在，整个高野山已经是个完整的宗教都市，除了寺院之外，从幼儿园到大学各级学校c商店街c公园c医院cjg chá局c消防署c市内公车等生活机能一应俱全。
宗教核心即为真言宗总本山金刚峰寺，在《明王传》有出现，是主角日轮黎父子与高僧莲生善明出身之处。
由于曾经因战乱c火灾烧掉好几次，目前的建筑是一八六二年所建。公元一二零零年，后鸟羽法皇（天皇逊位后尊为上皇，如果出家则称为法皇）为了向天祈雨，建立了孔雀堂，里面祭祀的孔雀明王，不用说，就是《孔雀王》里面孔雀的本命守护神；而鸟羽上皇于1197年所建的不动堂，供奉着不动明王以及侍从八大童子，自然就是《明王传》中的主角了。
过去由于性别歧视的关系，女人是不准进入高野山内部参拜的，在这个禁令一直到明治五年（公元一八七二年）才解除，在此之前，为了让女性也能向佛，就采取了个折衷的办法，建立一座女人专用分馆供女性参拜之用，也就是女人堂。
最神秘诡异的，当然就是高野山深处的里高野了。所谓的里高野指的就是奥之院，种满了参天巨木，大白天的也是不见天日，而在这些百年古杉之间，全部都是坟墓！
一座座斑驳的石塔，许多历史上有名的人物在这边都看得到：织田信长c丰臣秀吉c上杉谦信c武田信玄c明智光秀c陆奥宗光还有上次我们说到，所有有名的和尚都出身于比叡，这些和尚死后，却都供奉在高野。
在里高野奥之院的最深处，就是空海大师的御庙，承和二年（公元八百三十五年），空海六十二岁，二月从京都回到高野山后，就开始断食，手结大日如来定印，口唱真言，于三月二十一日即身成佛（活活变成木乃伊）圆寂，永远镇守在此处。
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1c比叡山延历寺比叡山延历寺是天台宗的总本山，与当时的首都奈良并称南都北岭两大重镇，由此可知叡山佛教的重要性。
原本天台宗并不属于密教的一支，不过因为延历寺的开山祖师：传教大师最澄（《孔雀王》里面有个飚车少年，他的和尚老爸就把他取成这个名字，希望日后能继承衣钵），曾经随遣唐使入唐求法，兼修天台宗与密宗（藏传佛教）两家佛学。
回到ri běn后，因为密教在朝廷中极受重视，结果延历寺的密宗色彩就越来越浓厚。
然而最澄是主修天台c辅系密教，自认对密宗的佛法并不是完全通晓，还经常向孔雀的祖师爷，算是最澄的晚辈弘法大师空海借书c请益。
总之日后延历寺两宗并修的传统就一直传了下来。公元七百九十四年，桓武天皇将首都从奈良迁到平安（即京都），这个地方龙蟠虎踞，风水极佳，就是东北角拔起一座比叡山，让整个地理破相，称为鬼门。
于是天皇将比叡山赐给最澄，并且将寺庙赐名为天皇的年号延历，希望有这个法力高强的高僧镇守住此地，让妖魔鬼怪无法骚扰皇都，延历寺的住持皆尊称为天台座主。
附带一提的是，第三代的天台座主叫做慈觉大师，被荻野真借用来做孔雀的老爸之名。
比叡山的僧人，有一种称为千日回峰的苦行：第一年到第三年，每年一百天，参拜比叡山境内的约三百座神社佛寺，总行程约三十公里；第四c五年，路径一样，不过各两百天，第四年的两百天行满后，授予白带袈裟与手杖，得到白带行者的称号；接着第五年两百天行满后，进入本堂无动寺明王堂，闭关九天：这段期间得断水断电啊，是断食c断水c断眠c断卧，专心念佛，一般来说，到第七天左右就会开始有瞳孔放大c发出尸臭的现象!
如果命够硬撑过去了，就可以得到阿阇梨的称号（《孔雀王》中的慈空和尚就有这个称号，经过这么的修行，难怪法力高强）。
接着第六年的一百天称为赤山苦行，除了原来的行程外，还要到京都西郊的赤山禅院走一圈，算起来每天得走上两倍的路程六十公里；第七年的前一百天是所谓的大回峰，前面的一样不少，还要加上参拜京都里面大大小小的寺院，总行程八十四公里，后一百天回到一开始最轻松的三十公里七年千天下来，总共走的路程是三万八千多公里，刚好可以绕地球一周，此时可获得大阿阇梨称号，拥有穿着鞋子采进皇宫（京都御所）的特权之后比叡山在ri běn佛教中的地位就越来越重要，几乎所有的宗派祖师爷都出身于比叡：净土宗的法然c净土真宗的亲鸾c临济宗的荣西c曹洞宗的道元c法华宗的日莲可是随着政治势力越来越大，叡山和尚却也抛弃了修道之心而堕落，除了生活豪奢之外，更拥兵自重，即使是群雄并起的战国时代，也没有一个诸侯敢轻视比骁勇凶悍叡山的僧兵团，一直到一代枭雄织田信长打着天下布武的旗号，准备统一战国乱世，此时比叡山支持大诸侯朝仓义景跟织田信长作对，信长火大之下，重兵包围比叡山，地不分东西南北，人不分男女老幼，一把火烧得干干净净，男女老幼三千人全部杀光，因此信长也赢得了第六天魔王的雅号，成了迫害佛教的头号刽子手信长死后，丰臣秀吉取得天下，才让比叡山重建并赐与俸禄，到了德川家康时代，才重建其规模。
2c高野山高野山，大概是àn huà迷们最熟悉的ri běn佛教圣地吧，动àn huà作品中，凡是有降魔除妖的退魔师出现，十个有九个出身于高野山：《孔雀王》中的孔雀，《明王传》中的日轮黎，《》中的有洙川空汰等等。
高野山是真言宗的总本山，说真言宗是ri běn密教中最重要的一支并不为过。
我们在动àn huà中常常看到这些法力高强的退魔师手结手印，口诵真言，然后就可以打出大沱气功或是召唤出神魔妖怪来助阵，酷得不得了。
那么，什么是真言？临兵斗者皆阵列在前！高野山位于京都南方的和歌山县境内，海拔约一千公尺，山上有个广大的盆地，高野山境内一百一十七座寺院就坐落在盆地中，围绕在盆地周围的群山，称为内八叶以及外八叶－－熟悉《孔雀王》的读者当然会联想到大反派八叶老师，其实两者的出典都是胎藏界曼荼罗的中心中台八叶院，此地在平安时代可说是个鸟不生蛋之处，空海于延历二十三年（公元八百零四年）随遣唐使到中国修道，归国前在中国明州海边想到，回到ri běn之后应该找个清修之处建立自己的寺院，于是就将他的法器三钴杵（两端各有三个分叉的金刚杵，孔雀爱用的是独钴杵，两端都不分叉）往天空一丢，三钴杵便往ri běn飞去。
空海坐船回到ri běn后，就开始寻找三钴杵的下落。一路找到了高野山上，得到山神丹生都姬明神以及狩场明神的指引，终于发现了三钴杵钉在一棵松树上，于是就在这边安家落户，这也就是高野山真言密教这个退魔师大本营的缘起。
现在高野山上的御影堂祭祀着空海大师与其十大弟子，此处即为传说中的三钴之松所在地。
当然这是个将空海神化了的故事，不过也因为有此传说，三钴杵成了空海的注册商标，他的像多是一手念珠手三钴杵。
由于空海大师法力无边，到了弘仁七年（公元八百十六年），朝廷正式将高野山赐给空海，此处也成为国家认证的佛教圣地，此后即快速地扩充c发展起来。
一直到现在，整个高野山已经是个完整的宗教都市，除了寺院之外，从幼儿园到大学各级学校c商店街c公园c医院cjg chá局c消防署c市内公车等生活机能一应俱全。
宗教核心即为真言宗总本山金刚峰寺，在《明王传》有出现，是主角日轮黎父子与高僧莲生善明出身之处。
由于曾经因战乱c火灾烧掉好几次，目前的建筑是一八六二年所建。公元一二零零年，后鸟羽法皇（天皇逊位后尊为上皇，如果出家则称为法皇）为了向天祈雨，建立了孔雀堂，里面祭祀的孔雀明王，不用说，就是《孔雀王》里面孔雀的本命守护神；而鸟羽上皇于1197年所建的不动堂，供奉着不动明王以及侍从八大童子，自然就是《明王传》中的主角了。
过去由于性别歧视的关系，女人是不准进入高野山内部参拜的，在这个禁令一直到明治五年（公元一八七二年）才解除，在此之前，为了让女性也能向佛，就采取了个折衷的办法，建立一座女人专用分馆供女性参拜之用，也就是女人堂。
最神秘诡异的，当然就是高野山深处的里高野了。所谓的里高野指的就是奥之院，种满了参天巨木，大白天的也是不见天日，而在这些百年古杉之间，全部都是坟墓！
一座座斑驳的石塔，许多历史上有名的人物在这边都看得到：织田信长c丰臣秀吉c上杉谦信c武田信玄c明智光秀c陆奥宗光还有上次我们说到，所有有名的和尚都出身于比叡，这些和尚死后，却都供奉在高野。
在里高野奥之院的最深处，就是空海大师的御庙，承和二年（公元八百三十五年），空海六十二岁，二月从京都回到高野山后，就开始断食，手结大日如来定印，口唱真言，于三月二十一日即身成佛（活活变成木乃伊）圆寂，永远镇守在此处。
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