正文 第七十章
第七十章
岛村听贾正谊述说自己的事情，似乎对贾正谊有些好感，他说：“贾君很谦虚，我研究中国汉字有些年了，感觉中国汉字多为象形字。每个字的产生都有其实际意义。所以我想，这茶字——，你看是不是一个人站在木头上举着草。”
贾正谊仔细看着茶字，实在是想不明白岛村喜久马话里的意思，只好默默不语。
岛村喜久马见贾正谊不回答，就换了话题：“啊——！贾君，用你们的行话讲，我这两把刷子登不了大雅之堂。不过，我对茶事很感兴趣，中国茶，哎——，好！特别是闽茶，喝起来真是沁人肺腑，不知贾君喜好否？”
贾正谊：“不瞒你说。真不谙此道。在ri běn时曾喝过一回，那味道让我记忆犹新，现在连啥茶都不敢喝。”
岛村沾沾自喜：“品尝观赏ri běn茶事，才算到了ri běn。”
贾正谊突然想起在乔向斋家喝茶时，乔向斋论ri běn茶事的事时，说过ri běn喝茶是有流派的。于是问道：“ri běn人对喝茶很讲究，听说喝茶还有许多流派。不知岛村君是那个流派？”
“流派很多，大同小异。喝的茶却是分为抹茶和煎茶。那个流派不重要，重要的是喝茶本身，表现出‘和敬清寂’”
贾正谊：“‘和敬清寂’好像在哪听说过。哦，贵国的茶饭事起于千利休，整出一套喝茶程序来，咋说的了，繁文缛节。有人跟我说的，我到是不懂ri běn茶饭事。听人说是茶费事。”
岛村喜久马笑笑说：“这你就不懂了。应该说，是对ri běn茶饭事总汇，并摆脱了物质因素的束缚，扎一草庵，品品抹茶，超脱世俗，进入洁心净身的境界，还原到了淡泊寻常的本来面目上，这才有‘和敬清寂’。”
贾正谊嘲笑道：“是啊，喝一杯茶，能消除紧张情绪，希望身心得到调整。千利休一改过去铺张奢华的茶风，变成清闲，成为休心养性的茶饭事。这是他的本来目的。可是后来的结果，他自己也觉得ri běn茶饭事，真的太费事，于是，千利休剖腹自杀了。我想ri běn还有武士道精神，最后的结果都是剖腹自杀。那么‘和敬清寂’与武士道精神体现在一个人身上，真是完美至极。你们ri běn人在家里清静不了啦，到我们这和寂来了。岛村君，你过去从来不跟我谈喝茶，咋今天专门请我来谈茶字，谈茶事的呢？”
贾正谊不知为何头脑反映如此敏捷，或许是长期在ri běn人手下工作，受压迫的结果，由茶想起了其它。他把‘和敬清寂’四个字拆开了使用。真是别有新意。
岛村见贾正谊说话很尖锐，心里产生了怒气，但他没有表露出来，只是淡淡地笑了一下说：“你的这人不好，一说什么事就好联想的干活。你的不明白ri běn武士道精神，这种精神是支承我们大和民族动力：‘不能高贵的活着，必须勇敢地死去’。你的没有看到：我们来给满洲带来许多先进的技术，满人c大和民族是一体。”
贾正谊恍然大悟似的说：“岛村君，你别误会，我说的跟您无关，这一阵子听不少人说，守备队杀了好几个中国人，所以才联想到的。你这么解释武士道精神我就明白了，ri běn人要高贵的活着就必须统治中国人。所以你们来这里高贵的活着。而我们却不能勇敢的死，所以只能低贱的活着。不过，在我看来，中国人永远不可能与大和民族成为一体。”
岛村不解地问：“为什么？”
贾正谊：“高贵与低贱如何能溶合到一起？低贱了想高贵，而高贵不能低贱。”
岛村笑道：“高贵与低贱是相对而言的。”
贾正谊意尤未尽：“但是，在你们眼里，中国人必须低贱。无论他是否高贵过。但我们中国人和你们ri běn人观念差别太多。我记得明朝时，郑和下西洋，航行的里程比哥伦布多多了，所到之处送去的大量物资和先进技术。我想当时郑和就没想到，象你们ri běn人似的高贵的活着。如果像哥伦布发现新大陆那样占领它，到那里高贵的活着。你们ri běn离得这么近，还在话下吗？你们ri běn人要是想和中国人一体，就不会拿着枪来到中国。这只能说是来统治中国人的，在中国rén iàn前高贵的活着。”
贾正谊说话非常尖锐，这让岛村喜久马没有想到的，有些张口结舌，过一会儿才说：“元朝时，你们不也试图用武力占领ri běn吗？”
贾正谊想自己大胆地说话，已经到这份上，再多说点也无妨。于是，笑笑说：“没错，有这事儿。如果我没记错的话，起因也是你们ri běn人杀了人。本来，忽必烈派礼部侍郎杜世忠等出使ri běn，是与贵国示好。可是镰仓幕府只想所取，不想友好。杜世忠等一到ri běn，就被镰仓幕府处死了。当年忽必烈要是占领ri běn了，就轮不到你跟我这样谈话了。不过，中国是多民族国家，意识形态有差异。所以，到了明朝才会有郑和下西洋。”
岛村不想往下谈，故问道：“今天，你是带着气？”
贾正谊也把话拉回来：“不能说是气，中国传统非常重视过春节，你到现在没提过放假的事。”
岛村听贾正谊说春节的事，马上说：“对对，多亏你提醒我。你要是回老家，多给你几天假。”
“谢谢岛村经理。”
岛村见贾正谊心情平息下来，又说：“刚才说这个茶，你却提了ri běn茶事，由茶事引起了过头话。其实，我找你问问郑老寒的事，由茶字所悟。你看这茶字，木上有人，人上有草。我的记得中国有句俗语：‘墙头草，随风倒。’你的看郑老寒会不会是象这个墙头草？”
贾正谊没有马上接茬，思索一会儿说：“象你这么解茶字的我还头一次听说。或许是仁者见仁，智者见智吧。中国字好像不完全是象形字。郑老寒是不是墙头草我不好判断，不过这茶字我到是有自个儿的理解。”
岛村很兴趣：“哦，说说看。”
“常饮茶对人的身体有好处，茶有药用之说。中国人对能治病的草历来敬畏，称之为仙草。所以，从字面上来讲，我看是人站在木梯上摘仙草。草虽说随风倒，也有以柔克刚之意。人站在木头上，木可生根。在我看来，人在动与不动之间，取中庸之道。中国人的本性，郑老寒不会例外。”
岛村喜久马重复：“中庸之道？”
贾正谊没理会继续说：“他在站内大兴土木，人所共睹，这是筑基，他到一面城建铺子，如同站在木头上摘仙草。这其中的利弊还用我说吗？”
岛村喜久马又说一遍：“中庸之道？”
贾正谊：“御厨所长使用那么多手段，想阻止一面城建市场，这都是图劳的。你们守备队动不动就shā rén，也吓不了想去那开铺子的中国人。记得古人曾说过：‘精茗蕴香，借水而发，无水不可与论茶也’啥茶用啥水，以茶定水。没有好水，品茶无味！茶借水而有韵味。地为根，水为养。茶的根也在土地。较次的茶，用好水泡，其茶性品起来也会有十足之味。好茶用了不好的水泡，其茶性就便变得很淡了。市场就是个水，郑老寒若是茶，是附属地的水好，还是四平街新市场的水好。只能看他本人发不发了。不过有一点可以肯定，郑老寒中国人，又是新近在站内知名人士，他不去四平街新市场买块地是说不过去的。况且，他到那儿去收粮谷，并无不好。特别是大豆，收多的时候，终归是要卖给三泰栈的。”
岛村喜久马特别高兴：“贾君说的对，郑老寒发展的好不好，就看谁能为他ti g一ng更好的环境。我很欣赏你的直率。你说的中庸之道该作何解？”
贾正谊想了想说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者,天下之正道，庸者，天下之定理。所谓，执两用中，过犹不及。”
岛村摇摇头：“正道，定理？”
贾正谊继续说：“‘万物并育而不相害，道并行而不相悖’，由此达到‘施诸己而不愿，亦勿施于人’”
说到这儿，贾正谊看岛村茫然的样子，不知是不明白，还是明白而装糊涂。话说到这儿，他不得不进一步解释说：“己所不欲，勿施于人。中庸之道不偏不倚。你们硬性阻止建四平街新市场，就是强施于人。不符合中庸之道。不过——。”
岛村吉久马听贾正谊说“不过。”，以为有利己的解释，连忙问道：“不过什么？”
贾正谊叹口气说：“你们ri běn人奉行的是武士道精神，而我们中国人是中庸之道精神。道相悖，何能一体？除非放下屠刀，立地成佛。”
岛村无话可说，只好点点头说：“是该走中庸之道。”
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岛村听贾正谊述说自己的事情，似乎对贾正谊有些好感，他说：“贾君很谦虚，我研究中国汉字有些年了，感觉中国汉字多为象形字。每个字的产生都有其实际意义。所以我想，这茶字——，你看是不是一个人站在木头上举着草。”
贾正谊仔细看着茶字，实在是想不明白岛村喜久马话里的意思，只好默默不语。
岛村喜久马见贾正谊不回答，就换了话题：“啊——！贾君，用你们的行话讲，我这两把刷子登不了大雅之堂。不过，我对茶事很感兴趣，中国茶，哎——，好！特别是闽茶，喝起来真是沁人肺腑，不知贾君喜好否？”
贾正谊：“不瞒你说。真不谙此道。在ri běn时曾喝过一回，那味道让我记忆犹新，现在连啥茶都不敢喝。”
岛村沾沾自喜：“品尝观赏ri běn茶事，才算到了ri běn。”
贾正谊突然想起在乔向斋家喝茶时，乔向斋论ri běn茶事的事时，说过ri běn喝茶是有流派的。于是问道：“ri běn人对喝茶很讲究，听说喝茶还有许多流派。不知岛村君是那个流派？”
“流派很多，大同小异。喝的茶却是分为抹茶和煎茶。那个流派不重要，重要的是喝茶本身，表现出‘和敬清寂’”
贾正谊：“‘和敬清寂’好像在哪听说过。哦，贵国的茶饭事起于千利休，整出一套喝茶程序来，咋说的了，繁文缛节。有人跟我说的，我到是不懂ri běn茶饭事。听人说是茶费事。”
岛村喜久马笑笑说：“这你就不懂了。应该说，是对ri běn茶饭事总汇，并摆脱了物质因素的束缚，扎一草庵，品品抹茶，超脱世俗，进入洁心净身的境界，还原到了淡泊寻常的本来面目上，这才有‘和敬清寂’。”
贾正谊嘲笑道：“是啊，喝一杯茶，能消除紧张情绪，希望身心得到调整。千利休一改过去铺张奢华的茶风，变成清闲，成为休心养性的茶饭事。这是他的本来目的。可是后来的结果，他自己也觉得ri běn茶饭事，真的太费事，于是，千利休剖腹自杀了。我想ri běn还有武士道精神，最后的结果都是剖腹自杀。那么‘和敬清寂’与武士道精神体现在一个人身上，真是完美至极。你们ri běn人在家里清静不了啦，到我们这和寂来了。岛村君，你过去从来不跟我谈喝茶，咋今天专门请我来谈茶字，谈茶事的呢？”
贾正谊不知为何头脑反映如此敏捷，或许是长期在ri běn人手下工作，受压迫的结果，由茶想起了其它。他把‘和敬清寂’四个字拆开了使用。真是别有新意。
岛村见贾正谊说话很尖锐，心里产生了怒气，但他没有表露出来，只是淡淡地笑了一下说：“你的这人不好，一说什么事就好联想的干活。你的不明白ri běn武士道精神，这种精神是支承我们大和民族动力：‘不能高贵的活着，必须勇敢地死去’。你的没有看到：我们来给满洲带来许多先进的技术，满人c大和民族是一体。”
贾正谊恍然大悟似的说：“岛村君，你别误会，我说的跟您无关，这一阵子听不少人说，守备队杀了好几个中国人，所以才联想到的。你这么解释武士道精神我就明白了，ri běn人要高贵的活着就必须统治中国人。所以你们来这里高贵的活着。而我们却不能勇敢的死，所以只能低贱的活着。不过，在我看来，中国人永远不可能与大和民族成为一体。”
岛村不解地问：“为什么？”
贾正谊：“高贵与低贱如何能溶合到一起？低贱了想高贵，而高贵不能低贱。”
岛村笑道：“高贵与低贱是相对而言的。”
贾正谊意尤未尽：“但是，在你们眼里，中国人必须低贱。无论他是否高贵过。但我们中国人和你们ri běn人观念差别太多。我记得明朝时，郑和下西洋，航行的里程比哥伦布多多了，所到之处送去的大量物资和先进技术。我想当时郑和就没想到，象你们ri běn人似的高贵的活着。如果像哥伦布发现新大陆那样占领它，到那里高贵的活着。你们ri běn离得这么近，还在话下吗？你们ri běn人要是想和中国人一体，就不会拿着枪来到中国。这只能说是来统治中国人的，在中国rén iàn前高贵的活着。”
贾正谊说话非常尖锐，这让岛村喜久马没有想到的，有些张口结舌，过一会儿才说：“元朝时，你们不也试图用武力占领ri běn吗？”
贾正谊想自己大胆地说话，已经到这份上，再多说点也无妨。于是，笑笑说：“没错，有这事儿。如果我没记错的话，起因也是你们ri běn人杀了人。本来，忽必烈派礼部侍郎杜世忠等出使ri běn，是与贵国示好。可是镰仓幕府只想所取，不想友好。杜世忠等一到ri běn，就被镰仓幕府处死了。当年忽必烈要是占领ri běn了，就轮不到你跟我这样谈话了。不过，中国是多民族国家，意识形态有差异。所以，到了明朝才会有郑和下西洋。”
岛村不想往下谈，故问道：“今天，你是带着气？”
贾正谊也把话拉回来：“不能说是气，中国传统非常重视过春节，你到现在没提过放假的事。”
岛村听贾正谊说春节的事，马上说：“对对，多亏你提醒我。你要是回老家，多给你几天假。”
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贾正谊没理会继续说：“他在站内大兴土木，人所共睹，这是筑基，他到一面城建铺子，如同站在木头上摘仙草。这其中的利弊还用我说吗？”
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贾正谊想了想说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者,天下之正道，庸者，天下之定理。所谓，执两用中，过犹不及。”
岛村摇摇头：“正道，定理？”
贾正谊继续说：“‘万物并育而不相害，道并行而不相悖’，由此达到‘施诸己而不愿，亦勿施于人’”
说到这儿，贾正谊看岛村茫然的样子，不知是不明白，还是明白而装糊涂。话说到这儿，他不得不进一步解释说：“己所不欲，勿施于人。中庸之道不偏不倚。你们硬性阻止建四平街新市场，就是强施于人。不符合中庸之道。不过——。”
岛村吉久马听贾正谊说“不过。”，以为有利己的解释，连忙问道：“不过什么？”
贾正谊叹口气说：“你们ri běn人奉行的是武士道精神，而我们中国人是中庸之道精神。道相悖，何能一体？除非放下屠刀，立地成佛。”
岛村无话可说，只好点点头说：“是该走中庸之道。”
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