正文 第二章 关应龙六博戏蛟龙（三）
关应龙谈兴正浓，轻啜几口龙涎，笑着问道：“你们几个年轻人搞出的动静可不小啊，是不是受了王磐那老鬼的蛊惑，被他当枪使了？和我说说你们的事吧，我想听听这后面都藏着什么高人？”
烈山见关应龙把话题扯到自己的身上，也觉得谈谈未尝不好，他索性竹筒倒豆子——全抖了出来。他从叶叔叔的失踪谈起，讲到叶冬如何两下祖堂山，亡命万佛峡；隋老如何让自己帮助叶冬；黎大爷又如何指点迷津，把问题的焦点引到刘秉忠的身上；以及王磐的故作不知c袖手旁观。到最后，他又讲起了梁若兮c脚趾等人的中美文化交流基金会，还有胡维明一伙人的神秘莫测c阴险狡诈~~~
烈山每讲到关键处总是省略五千余字，一言概括。但即便如此，也足以令关应龙和泰哥为之咋舌。泰哥特别在两个地方提出了疑问，一是讲到祖堂山洪保墓的时候，另一个是讲到万佛峡洞窟的时候，而对于临潭圆城寺地宫，他却只字未提，这反倒显得他信心十足。越是这样，烈山越是觉得，圆城寺才是泰哥心中的目标，这分明是欲盖弥彰之术。
烈山有些犹豫，要不要和盘托出？特别是万佛峡榆林窟里发生的事情，这关系到整件事情最核心的机密。最后，他还是强行忍住。在给泰哥讲细节的时候，他满心愧疚地删节了若干重要片段。
关应龙一直在侧耳静听，烈山虽然看不清他的表情，但是依旧能够感觉到他时而惊喜，时而沮丧。关应龙是性情中人，所有的情绪几乎都挂在脸上，这和城府无关，是天性使然。这种人直肠子，是顶天立地的汉子，没有那么多的阴谋，即便有，也是阳谋。
直到烈山的讲述告一段落，关应龙才若有所指地说道：“隋慕柏，我是只闻其名，未见其人，他和老叶是多年好友，帮了很多忙。此人是当代大儒，逃不出礼仪为先c经事救国那一套东西，虽然有好学问，可是脑子死板，条条框框太多，这会害了他~~~”
烈山见关应龙品评到恩师，又听他如此刻薄，心中颇为不悦。虽然他不动声色，但心中难免有些不服。
关应龙似乎没有觉察，又接着说：“王磐这老鬼，贼得很，他是当官的料儿，年轻时用的就是法家的那一套杀伐权谋。他稳坐高山观虎斗，只要他不出头，就说明事情还没有紧要到危机关头。而那黎种民是个傻子，自以为学究天人，其实他就是一个禄蠹，总盼着学会文武艺，卖与帝王家。现在肯定更是怀才不遇，牢骚满腹，他说的话可听一半，决不可全信。倒是你说的那个涂珊珊，很有点意思。如果我所料不差，她应该还有一个双胞胎的姐姐，叫涂娇娇。她和老叶的关系很清楚，你们不用瞎猜测，她是老叶的小姨子。当年参加《丝绸之路》摄制组的人根本就不是她，而是她的姐姐——涂娇娇。涂珊珊肯定和叶冬撒了谎！”
烈山听到这里，感到一阵心惊肉跳。怎么会是这样？如果按照关应龙的说法，涂珊珊和叶冬他妈是双胞胎姐妹，那叶冬怎么会认不出来？噢，对了，叶冬家里摆放的zhà一 piàn他是看到过的，zhà一 piàn中的叶伯母长得和涂珊珊一点也不像。那个人到底是谁呢？难道是从大众diàn yg杂志上剪下来的zhà一 piàn吗！叶叔叔怎么会如此顽皮——随便找了个人就给叶冬当妈！关键，那个形象还成为叶冬永恒的回忆c无法释怀的思念，这有点太不可思议了~~~~~~
烈山越来越发觉，在整件事情当中，最不可理喻的人并非是旁人，而是叶叔叔自己。而从关应龙的话中可以猜出，叶叔叔和关应龙的关系也非比寻常，这两个人相交很深，很可能关应龙就知道他的下落。想到这里，烈山倒是有些盼着叶冬他们能够早点来到，有些话只有从叶冬的嘴里问出来，才最合适。
关应龙又说：“铁索悬棺没那么玄乎，应该不是神迹。这个心思藏得很深，它既不像隋慕柏说得象征着北天极，也不是黎种民说的什么长留山反景之象。它代表着一个时代，比结绳记历的年代还要古老。在那个时候，人类还不会观测天象，只能用日月运行时，对应的山川河流来记录时间。在这一点上，和《山海经·五藏山经》中的记录相一致。这和中国神话传说史是相悖的，但直指《禹贡》记录的时代。至于洪保墓，其中所藏九眼天珠，实为解开圆城寺地宫秘密的秘钥。而《天下诸番职贡图》与鹰骨笛绝非随葬的物品，是被后来放进去的，很可能是老叶等人的有意所为。这是一个警示，希望后来的人能够知难而退。即便后来人是些蠢贼，也不会引起太大的麻烦。至于尸解，更是笑谈，否则，我们关家的列祖列宗早就尸解成仙了，还用等到如今。
但是你所提到的那些虫子，还有那些树突状的水生生物，却值得研究。在世界各民族的起源神话中，都有关于大地是如何产生的神话传说。其中，ri běn学者大林太良特别论述了‘大地潜水者的神话’，类似于托地说。比如，列御寇的《列子·汤问》里讲，‘五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动’。这里的五山指的是岱舆c员峤c方壶c瀛洲c蓬莱。托山的巨鳌也就是巨大的海龟，这就是所谓的托地说的由来。《孟子·滕文公下》曰，‘当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟。《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海；驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江c淮c河c汉是也’。
这分明是说伯禹以土镇水，佐以沟渠之法，圈地造田。《山海经·海内经》云，‘洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州’。《天问》云，‘鴟龟曳衔，鮌何听焉’！鴟龟为何物？曳衔的又是何物？《淮南子·地形训》里讲，‘禹乃以息土填洪水，以为名山。掘昆仑虚以下地，中有增城九重~~~’
如此说来，鮌c禹皆以息壤治水，结果却截然不同。注意，鮌，同鲧，从鱼，水生动物；龟，也是水生；龙，也是如此。结合治水出现的诸多神话人物来看，鲧c共工c祝融c大禹，皆从虫，从龙，交融于水，这不得不让我们有所怀疑。你们遇到的那些虫子，到底是做什么用的！”
烈山如遭棒喝，但同时，心中一片清明，他已经明白了关应龙话中之意，“关大叔，您的意思是那些虫子和蚯蚓一样，是松土用的？但那些水生的生物又是什么呢？”
关应龙眉头深锁，沉吟良久，才说：“是不是蚯蚓还不好说，不过那些虫子既然会在祖堂山出现，也就一定会在别的地方出现，早晚还会遇到，到时候再说。至于那些水生生物，哎——，不好说，说不好啊！”
这是烈山第一次听到关应龙叹气，他还以为这个魁梧豪爽的老者不会有烦恼呢！原来也是一位深藏不露的性情中人。
时间已近正午，冷清清的村子里忽然热闹起来。原来是阿霍回来了，带着十几条壮汉，肩扛背驮，运来了许多给养。烈山已经向关应龙告辞，正要去找阿崇吃饭，恰好碰到众人。他心中暗笑，原来隐修的生活没有那么简单，一个人做了隐士，要有一群人为他fu u，看来此隐也非真隐。同时，他又微感诧异。阿崇刚才不是说下午黄四才来送给养吗，怎么现在就到了。还有，那个黄四，到底是不是和任桓在一起的那位仁兄呢？这勾起了烈山的兴趣。
烈山紧盯着来往的众人，赫然就看见了灰头土脸的黄四，正龇着一嘴大黄牙，朝他乐呢。至此，他才明白，原来黄四是关家的人，一路跟着任桓，是在监视对方。直到遇到叶冬，怕他们上当，这才通风报信，泄露了任桓的诡计。想到这里，烈山也笑了起来。
黄四和阿霍走了过来，黄四笑呵呵地问：“何，何大山吧？你怎么会在这里！”
还没等烈山反应，阿霍笑道：“还何昆仑呢，什么大山呀，何大哥的大号叫烈山。”
黄四哈哈一笑，抱歉道：“烈山好，比大山听着还有气势。”
烈山也微笑着打趣说：“黄四哥，想不到咱们还能在这里见面，真是有缘，你真的姓黄吗？”
黄四摇头又点头，“额娘姓关，额爹姓黄，额算是半个关家的人。来到这山里，他们都叫额关四；可是到了外面，大家都叫额黄四。你怎么叫都行，也可以随着阿霍叫额四哥。”
烈山被他的一群鹅逗得哈哈大笑，再没有比他更有趣的人了，要是叶冬和老刘他们在就好了，一定会更加热闹。阿霍见大家如此开心，吵吵着干脆撮土为香，磕头结拜。
四哥笑道：“额说阿霍，你这个小脑袋瓜子里都想些啥呢吗？能不能跟上点时代的脚步，都甚时候了，还结拜，额看你是在山里呆傻了。只可惜这里不能喝酒，哪天你带着烈山兄弟去找额，额请你们一醉方休。”
烈山点头，他到此时突然发现，自从进了山，他好像一下子找到了快乐这两个字。快乐原来并不复杂，只要人心之间不存芥蒂，真诚相对，快乐简单得唾手可得。看来一人独善其身也只能顾影自怜，徒自嗟叹。唯有普天之下，众心善善，才有真正的快乐。如此说来，写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，其情操是何等的高尚，其对快乐的理解是何等的深刻。
三个人有说有笑去找阿崇吃饭。阿崇那里就像是一个大食堂，除了阿崇之外，还有两个帮厨的人。中午来吃饭的人本来就不是太多，大多数人都要到了晚上才会回来，剩下的那部分人都是打饭回去吃。比如泰哥，已经打好了饭回圆屋陪阿爹去吃了。所以，阿崇这里就只剩下四哥c阿霍和烈山三个人。主食是蒸白馍，菜只有三道，凉拌黄瓜c清炒绿豆芽c白水煮滩羊肉，稀的是羊汤下面。可是别小瞧这粗茶淡饭，被阿崇的妙手整治得颇有滋味。特别是白水煮羊肉，除了葱姜，不再加入任何作料，只用神木泉的溪水去煮。那滩羊都是产自本地，是自小吃柴胡c麻黄c益母c蒲公英c黄苓c桔梗c薄荷c甘草这些中草药长起来的，肉质细嫩多汁，不带一点膻味。再说那羊汤，奶白色微黄，浓香馥郁，直接下入手擀面，出锅撒上香葱c香菜沫，打鼻儿的香，令人食指大动。
阿崇用粗瓷大碗盛了冒尖的一碗羊汤面，放到烈山的面前，吭哧半天才说：“老二让我告诉你，多喝羊汤，对你的身体有好处。”
烈山连声致谢。阿崇也不搭理，蹲在门口吧嗒吧嗒地抽起旱烟。
阿霍笑着说：“我大哥就是这样，他不爱讲话，今天算是破天荒了，要是平时，几天也不见他说上一句。”
四哥点头，附和道：“阿崇是想婆姨了，额舅也是的，怎么不给阿崇说上房婆姨，他也是快四十的人了。”
阿霍拼命朝四哥眨眼，示意他不要再说下去了。
阿崇闷着头，没听见一样。
就在这个时候，一个帮厨从灶房里拎着篮子走了出来，篮子上盖着白毛巾，径直走到阿崇的身边，放在他的脚旁。阿崇一锅子烟还没有抽完，直接在门槛上磕掉烟灰，又使劲吹了吹烟管，才收起烟荷包，拎着篮子扬长而去。
烈山疑惑不解，问阿霍：“阿崇干什么去？”
阿霍摇头，小声回答：“不知道，已经有一段时间了，肯定是阿爹吩咐的事。我们这里有规矩，有些事看到了就当没看到一样，咱们还是吃饭吧！”
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烈山见关应龙把话题扯到自己的身上，也觉得谈谈未尝不好，他索性竹筒倒豆子——全抖了出来。他从叶叔叔的失踪谈起，讲到叶冬如何两下祖堂山，亡命万佛峡；隋老如何让自己帮助叶冬；黎大爷又如何指点迷津，把问题的焦点引到刘秉忠的身上；以及王磐的故作不知c袖手旁观。到最后，他又讲起了梁若兮c脚趾等人的中美文化交流基金会，还有胡维明一伙人的神秘莫测c阴险狡诈~~~
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关应龙又说：“铁索悬棺没那么玄乎，应该不是神迹。这个心思藏得很深，它既不像隋慕柏说得象征着北天极，也不是黎种民说的什么长留山反景之象。它代表着一个时代，比结绳记历的年代还要古老。在那个时候，人类还不会观测天象，只能用日月运行时，对应的山川河流来记录时间。在这一点上，和《山海经·五藏山经》中的记录相一致。这和中国神话传说史是相悖的，但直指《禹贡》记录的时代。至于洪保墓，其中所藏九眼天珠，实为解开圆城寺地宫秘密的秘钥。而《天下诸番职贡图》与鹰骨笛绝非随葬的物品，是被后来放进去的，很可能是老叶等人的有意所为。这是一个警示，希望后来的人能够知难而退。即便后来人是些蠢贼，也不会引起太大的麻烦。至于尸解，更是笑谈，否则，我们关家的列祖列宗早就尸解成仙了，还用等到如今。
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烈山紧盯着来往的众人，赫然就看见了灰头土脸的黄四，正龇着一嘴大黄牙，朝他乐呢。至此，他才明白，原来黄四是关家的人，一路跟着任桓，是在监视对方。直到遇到叶冬，怕他们上当，这才通风报信，泄露了任桓的诡计。想到这里，烈山也笑了起来。
黄四和阿霍走了过来，黄四笑呵呵地问：“何，何大山吧？你怎么会在这里！”
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烈山被他的一群鹅逗得哈哈大笑，再没有比他更有趣的人了，要是叶冬和老刘他们在就好了，一定会更加热闹。阿霍见大家如此开心，吵吵着干脆撮土为香，磕头结拜。
四哥笑道：“额说阿霍，你这个小脑袋瓜子里都想些啥呢吗？能不能跟上点时代的脚步，都甚时候了，还结拜，额看你是在山里呆傻了。只可惜这里不能喝酒，哪天你带着烈山兄弟去找额，额请你们一醉方休。”
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三个人有说有笑去找阿崇吃饭。阿崇那里就像是一个大食堂，除了阿崇之外，还有两个帮厨的人。中午来吃饭的人本来就不是太多，大多数人都要到了晚上才会回来，剩下的那部分人都是打饭回去吃。比如泰哥，已经打好了饭回圆屋陪阿爹去吃了。所以，阿崇这里就只剩下四哥c阿霍和烈山三个人。主食是蒸白馍，菜只有三道，凉拌黄瓜c清炒绿豆芽c白水煮滩羊肉，稀的是羊汤下面。可是别小瞧这粗茶淡饭，被阿崇的妙手整治得颇有滋味。特别是白水煮羊肉，除了葱姜，不再加入任何作料，只用神木泉的溪水去煮。那滩羊都是产自本地，是自小吃柴胡c麻黄c益母c蒲公英c黄苓c桔梗c薄荷c甘草这些中草药长起来的，肉质细嫩多汁，不带一点膻味。再说那羊汤，奶白色微黄，浓香馥郁，直接下入手擀面，出锅撒上香葱c香菜沫，打鼻儿的香，令人食指大动。
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阿霍笑着说：“我大哥就是这样，他不爱讲话，今天算是破天荒了，要是平时，几天也不见他说上一句。”
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