正文 第六章 叶冬警言乱起萧墙（二）
众人纷纷卸下心头的包袱，屋内剑拔弩张的气氛随之缓和。阿崇趁机进来端茶送水，他只给烈山取来一只特别的杯子，里面已经倒满了清水；其余众人喝的就是神木泉泡的龙涎茶。
叶冬望了阿崇一眼，这个像山野樵夫一样的汉子，眼皮不抬，无精打采，倒过茶之后，便灰溜溜地退了出去。
老刘品了一口，大赞好茶，直说味道奇特，竟叫不出名字来。
关应龙微笑着说道：“此茶名为龙涎，实际是我们这大山里的特产，有茶之实而无茶之表，有茶之意而无茶之名。龙涎实为草名。遍寻屈吴山仅此一株，实为人间仙品。”
老刘听了关应龙的介绍，特意又吸啜了几口，像漱口一样，在嘴里咕唧了半天，才咽了下去，然后又咂了砸嘴。他这一通忙活，惹得泰哥不由得眉头紧皱。
老刘则面不改色，打趣道：“关大叔，您这儿太有意思了，喝的酒叫获麟；饮的茶叫龙涎；村外林边的溪水叫神木泉；听说这山上还有降龙木。哎呦我的个天儿——您这儿可真是神仙窝啊！给多少钱，也找不到。干脆让我和您归归堆儿吧，明早我也找根棍子，和您一起去神木泉边耍耍白蜡杆去！”
众人发出一阵哄笑。
全安唯恐关应龙不悦，连忙辩解道：“二叔，关老爷那是去钓鱼，不是去耍白蜡杆！”
众人又笑。
老刘不依不饶，接着打趣，“全儿，你这就不懂了。关大叔即便真是关老爷，那也得需要一个捧刀的周仓不是，我就来这个角儿了。”
众人又是一阵大笑，就连站在关应龙身后，阴沉着脸的泰哥，也笑出声来。
趁众人忘忧之际，老刘那包打听的坏毛病又发作了，他一直觉得刚才那个憨憨的阿崇有点神秘。接风的时候，此人可以堂而皇之地坐到泰哥和阿霍的中间；而此时，又可以不受拘束地登堂入室c端茶送水。他心中好奇，脱口问道：“关大叔，刚才送水的那个人是谁啊？”
关应龙一愣，随即答道：“犬子阿崇，他是我的长子，一个山里人，脑筋不灵光，只负责做饭c打杂这些粗活儿。”
老刘又问：“您老的膝下有几个子女啊？”
关应龙没想到事情谈到一半，这个老刘又关心起他的家事来，倒也不是什么秘密，于是介绍道：“我有四子一女，老大阿崇，就是刚才进来送水的那个；老二阿泰，你们都认识，他帮我打理家中的事务；老三阿华，现在国外读书，也快学成归国；老四是个丫头，叫阿恒，正在北京上大学；老五就是阿霍。”
老刘恍然大悟，连声恭维关应龙好福气。可是他的心中却在暗想：“好你个关应龙，一边喊着修道归真，一边享尽人伦快乐。精神c物质两手抓，什么都不耽误~~~幸亏你有自知之明，躲在这里不肯见人，否则还不让世人笑掉大牙！”
叶冬听着他们寒暄，心中不免一动。关家的五个子女，名字好生奇怪——崇c泰c华c恒c霍。这不就是上古的五岳之说吗！
《尔雅·释山》里记载，“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，崇高为中岳”。这些所谓的地理记录，实为地缘政治的产物。若说是自人类衍生以来便已有之，着实令人不信，多半是和战国末期邹衍的“五德始终论”相伴而生。特别是这些古地名，往往被古人信手拈来，随意使用。同样的一个名字，被安在不同的地方，以致于生出许多歧义，令人无所适从。
就拿这五岳来说，泰山c华山c恒山c崇山少有异议。但霍山却有很多种说法，一般解释为南岳衡山的别称，此实为胡说八道。想那夏商周三代时期，人类文明还盘踞于河洛之间，远不及沅湘蛮荒之地，又怎么会把南岳定义在那里。郑康成的注岂可全信，熟不知此人虽通晓《周礼》，却并非是位博学家，又怎能全知全解。
在今人看来，霍山很可能是指安徽六安附近的天柱山。
也有人认为是山西垣曲县的中条山，又名历山c薄山。此地离共工部落的辖地辉县不远，夹持在华山c太行之间，实为我华夏民族繁衍生息的安乐所在。
也有的人说就是指山西霍县的霍太山，即现今之太岳山。
在《周礼·大司乐》里讲，“四镇五岳崩，令去乐”。郑玄注，‘四镇，山之重大者。谓扬州之会稽山，青州之沂山，幽州之医巫闾，冀州之霍山。’此四镇者，实以泰山为中岳，偏指东北c华北c海岱一线。其中便有霍山，当指位于山西霍县东南的太岳山。此外，医巫闾山在辽宁锦州；会稽山在浙江绍兴；沂山在山东潍坊，古称“海岱”，又名为“东泰山”，它实为大海东来的第一山。
这些纪录与《尔雅·释山》中的记录严重不符，似乎从另一个角度，印证了华夏文明的传播方向。故此，在学术界中，才产生了一种有别于安特生提出的“华夏文明西来说”的，不同的学说——即“华夏文明东来说”。
显然，《尔雅·释山》中记录的时代，更接近于现代。但那时，华夏文明的脚步刚刚踏至江汉之间，中间还隔着云梦大泽，又何来南岳是衡山一说！
在皇甫谧的《帝王世纪》里记载，“帝舜南征崩于鸣条，殡以瓦棺，葬于苍梧九嶷山之阳，是为零陵，谓之纪市。”
又据《竹书记年》里讲，舜之禅让当为政治争斗后的溃败，虞舜实则是被流放于苍梧。由此可见，苍梧c九嶷一带必属蛮荒之地，这才符合流放一说。
《九歌·湘君》里云，“令沅湘兮无波，使江水兮安流~~~驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭~~~望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵~~~”这些辞藻无一不表明——从苍梧北归的艰辛。零陵，即现今之湖南永州，北邻衡山；洞庭湖和君山都在湖南的岳阳，均在长江以南。而屈原所生活的战国晚期，楚国的都城——郢，则在今天的湖北荆州以北，河南南阳淅川县以南的这片区域内，实为长江以北。不用翻地图就可以想象到，这中间相隔千里之遥，阻隔山川c横亘大泽；即便是在战国末期，依旧遥不可期；于三代时期，又怎会成为国之重镇呢？
在叶冬看来，这霍山之霍，本就缠杂不清，用来作名，更是败笔，分明是祸端之祸，搞不好关家就会败在这个字上。他百思不得其解，关应龙为什么要给自己的子女起这样的名字？关家究竟是什么来路，他们为什么会如此故弄玄虚！
就在叶冬走神的时候，老刘和关应龙相谈甚欢。叶冬没有听到他们在谈论什么内容，但是只要看到老刘口沫横飞的样子就能猜出，他必定又在东一榔头c西一棒槌式的漫谈。这个老刘，说他精明，有时候真有出人意表的大智慧；说他傻吧，也不为过。只要让他侃起大山，九头牛都拉不回来。
叶冬烦躁地插了一句话：“关大叔，我想知道起因，事情到底是因何而起？为什么那么多人都在关注圆城寺，难道就是为了搞清楚郑和下西洋的真相吗？”
关应龙一愣，叶冬这话问得不合时宜，大家正在唠家常，他怎么又横出这么一杠子。显然他没有留心听众人讲话，而是在按照自己的思路寻找dá àn。所以，他这一问，才显得如此唐突。
关应龙随即哈哈一笑，说：“这件事，你得容我想想，这里面涉及到很多原因，绝非三言两语便可理清。你们容我几日，待我细细整理一番，再直言相告不迟。今日时间已经不早了，你们去散散步，四处转转，让阿泰带着你们走一走，也看看我们山里的风光。有什么事明日再说吧！”说着，他略带不悦地用手指头在桌面上敲击了两下，又莫名其妙地捋了捋脑后的那圈乱发。
叶冬呆呆出神，他很不理解，为什么一问到关键处，这关应龙就变颜变色，支吾不语起来。看来，对方的心中还有抵触，并不愿意轻易地和盘托出。
主人已经下了逐客令，几人只好悻悻地起身，而叶冬却还是纹丝不动，好像没有听到一样。
关应龙看来有些生气，如老僧偈语般颂道：“水岘滩头走飞廉，夜引玉弓上巉岩。一宵春露化秋雨，半山凝雾起烽烟。俯仰上下皆野绿，来去纵横尽颓垣。凌峰登仙须几尺，回崖直上九重天。”
关应龙颂罢，闭目不语，脸上已无和颜悦色。几个人都觉得再赖下去，恐怕就会被他扫地出门，他们只得拉起叶冬，退到屋外。
屋外艳阳高照，洒下树影斑驳；天空尤其湛蓝，更无浮云扰动；山风轻轻吹拂，林间枝叶摇摆；村外溪水潺潺，山泉流转不停；虽无人声鼎沸，常有林鸟欢歌。好一处清幽的所在！只可惜，却不能让众人的内心平静。
人是的俘虏，有就会有行动，有行动便会有得失，有得失自然会产生喜怒，又由此而衍生百念。老刘一方面搞不懂叶冬为什么会如此纠缠不休，另一方面又觉得关应龙不甚磊落。不是说好了要帮大家吗？这老头怎么还藏私，瞻前顾后的，临走还假惺惺地送给他们一首诗。
老刘嘟囔着：“关大叔是个高人！高人嘛，自然有其高深莫测的地方。估计这件事情确实不是三言两语能够说清楚的，咱们得容人家备备课，梳理梳理思路。我说叶冬，你也别着急，稍安勿躁！反正咱们来一趟也不容易，干脆踏踏实实地呆住了，别急急火火的，啊！”
老刘这话哪是说给叶冬听的，分明是借花献佛，讲给泰哥的。
泰哥淡淡一笑，也劝慰道：“老刘说的极是，阿爹做事自有分寸。”
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叶冬望了阿崇一眼，这个像山野樵夫一样的汉子，眼皮不抬，无精打采，倒过茶之后，便灰溜溜地退了出去。
老刘品了一口，大赞好茶，直说味道奇特，竟叫不出名字来。
关应龙微笑着说道：“此茶名为龙涎，实际是我们这大山里的特产，有茶之实而无茶之表，有茶之意而无茶之名。龙涎实为草名。遍寻屈吴山仅此一株，实为人间仙品。”
老刘听了关应龙的介绍，特意又吸啜了几口，像漱口一样，在嘴里咕唧了半天，才咽了下去，然后又咂了砸嘴。他这一通忙活，惹得泰哥不由得眉头紧皱。
老刘则面不改色，打趣道：“关大叔，您这儿太有意思了，喝的酒叫获麟；饮的茶叫龙涎；村外林边的溪水叫神木泉；听说这山上还有降龙木。哎呦我的个天儿——您这儿可真是神仙窝啊！给多少钱，也找不到。干脆让我和您归归堆儿吧，明早我也找根棍子，和您一起去神木泉边耍耍白蜡杆去！”
众人发出一阵哄笑。
全安唯恐关应龙不悦，连忙辩解道：“二叔，关老爷那是去钓鱼，不是去耍白蜡杆！”
众人又笑。
老刘不依不饶，接着打趣，“全儿，你这就不懂了。关大叔即便真是关老爷，那也得需要一个捧刀的周仓不是，我就来这个角儿了。”
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关应龙一愣，随即答道：“犬子阿崇，他是我的长子，一个山里人，脑筋不灵光，只负责做饭c打杂这些粗活儿。”
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《尔雅·释山》里记载，“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，崇高为中岳”。这些所谓的地理记录，实为地缘政治的产物。若说是自人类衍生以来便已有之，着实令人不信，多半是和战国末期邹衍的“五德始终论”相伴而生。特别是这些古地名，往往被古人信手拈来，随意使用。同样的一个名字，被安在不同的地方，以致于生出许多歧义，令人无所适从。
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在今人看来，霍山很可能是指安徽六安附近的天柱山。
也有人认为是山西垣曲县的中条山，又名历山c薄山。此地离共工部落的辖地辉县不远，夹持在华山c太行之间，实为我华夏民族繁衍生息的安乐所在。
也有的人说就是指山西霍县的霍太山，即现今之太岳山。
在《周礼·大司乐》里讲，“四镇五岳崩，令去乐”。郑玄注，‘四镇，山之重大者。谓扬州之会稽山，青州之沂山，幽州之医巫闾，冀州之霍山。’此四镇者，实以泰山为中岳，偏指东北c华北c海岱一线。其中便有霍山，当指位于山西霍县东南的太岳山。此外，医巫闾山在辽宁锦州；会稽山在浙江绍兴；沂山在山东潍坊，古称“海岱”，又名为“东泰山”，它实为大海东来的第一山。
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在叶冬看来，这霍山之霍，本就缠杂不清，用来作名，更是败笔，分明是祸端之祸，搞不好关家就会败在这个字上。他百思不得其解，关应龙为什么要给自己的子女起这样的名字？关家究竟是什么来路，他们为什么会如此故弄玄虚！
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关应龙看来有些生气，如老僧偈语般颂道：“水岘滩头走飞廉，夜引玉弓上巉岩。一宵春露化秋雨，半山凝雾起烽烟。俯仰上下皆野绿，来去纵横尽颓垣。凌峰登仙须几尺，回崖直上九重天。”
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