正文 第十一章 蔓延
我常常在想一些事情，我会把不明白的放到一边，好问香香，香香不懂的，我们就会挖个坑装作把它埋起来，希望将来可以生了根发了芽，开了花长出dá àn。其实我们很多很多都不懂，所以就挖了很多很多的坑，坑挖的越来越小，越来越浅，越来越密集，我们有时候就在想，即便把这一片草地，下一片草地，更多更多的草地全挖了，也种不下我们那么那么多的问题。
问题就像是小石头，然后把它挖出来，再丢进河里，随之而来的就像是颤开的波纹，随着水面越颤越多，丝毫没有终止。我们数不过来只好放任，可它仍然继续再颤开，远离我们的视线。
也许问题本来不是问题，是因为有人将它挪动了位置，挪动到不属于它的地方，然后它就蔓延了，无法阻挡。直至水面自己平静下来，直至时间把它消磨下去，水面终归会平静。
可我们很担心，在石子荡起水面的时候，那些原来在这里的水滴，谁又会知道荡到了哪里？是否还有原来的地方，原来的模样，原来的期盼，原来的梦想，原来的环境原来的伙伴，原来的最近的，那一滴。即便这一滴小水珠还在，可紧邻它的小水滴呢，紧邻它的下一个小水滴呢，下一个的下一个呢？没人可以给我们dá àn。
问题就是这样，即便是装作视而不见装作听而不闻，它依然再蔓延，就像这个小村落，就像这片荒草地，村落本来是宁静的，现在却有些暴躁了，二拴哥被挨骂的次数再增多，除了蒙古家丁的还有父母的，臭臭逮蛤蟆和小鱼的次数越来越少，除了蛤蟆快要冬眠了还有臭臭要不停的干活了，胖儿和我一起玩游戏的次数也少了，除了外面的冷怕得病还有就是玩累了就吃的多了。
冬天是很难熬的季节，我想是因为夏天给了太多的丰盛，所以冬天就会贫瘠，而秋天是寒冷蔓延的开始。荒草地也渐渐的荒了，当一片黄叶开始蔓延，这片草地就像是得了黄叶病，传染就没有停止，从草叶到草身，从这一片到下一片，从草里到树上，风经过的地方，经不起寒的叶子都黄了，然后落下，枯萎，最后荒了。
没有人问过这些叶子，是否有过留恋，留恋又怎样，还是经不起风，也许不怪风，风只是吹过，也不怪寒，寒只是应运而生，只是风还再吹，寒依旧，只是叶子，没了。没了就没了，没有谁会给没了的东西打一辈子官司，新的叶子出来，而旧的就已经遗忘，早就化成了土，再也不见了。
我也搞不懂自己的小脑瓜为什么有时候就蹦出稀奇古怪的东西，稀奇古怪的想法，爷爷说人与人是不一样的，没有人可以替代第二个自己，所以他抱起我的时候总是笑i i的拿他的胡子扎我的脸，而不会扎别的孩子，爷爷说我的耳朵唇不够太大，所以也会经常用手拽我的耳唇，他说你看庙里的佛爷耳唇就大，大耳朵唇有福，我想爷爷说的肯定有他的道理，不然就不会有人开始信教了。
教，我也不知道是供的哪位佛爷或者道爷，也不知道是不是比灶爷要厉害，也不知道第一个传教的人是谁，当我知道有教这种组织，它已经和问题一样，开始蔓延了。
哪个教好？我不知道，因为每个教都说的天花乱坠，有哪个教灵？我也不知道，因为每个教都神通广大。蒙古人信得是喇嘛，但传说他们更信萨满，但传说的传说他们只相信长生天，但是这些是什么，我也不知道，反正是我接触不到的。
色目人我更是搞不明白到底哪个是伊斯兰哪个是基督徒，耶和华认不认识默罕默德谁也不知道，但教徒们却争得水火火热。至于披着袈裟的和尚我倒是见过，但会不会念经我就不晓得了，反正木鱼是敲得屁颠屁颠的，再说就是念起经也是云山雾罩，上嘴唇碰下下嘴唇，除了第一句阿弥陀佛听的真切，下一句就嘛尼嘛尼模棱两可不知东西南北了。要说最有味的还是老道，有没有本事先搁一边，一身气韵仙风就足够让人琢磨的，好看是好看，就是混的惨点，破衣烂衫的不受人待见。
爷爷说，能存在的东西，一定有它的道道，道道这东西就蕴含天下通行的至理，能天下通行，肯定就有通行天下的领悟，爷爷说的话总会有它说得通的地方。
我想这些个大教们之所以是大教，创立大教的人，肯定不是为了自己个人的好处，那么他肯定创建大教是为了更多的人懂得他知道的道理，既然他想要更多的人懂，当然就更会知道有更多更多的人不会懂，所以就更不会勉强别人会不会懂。这么绕嘴，估计我也没说懂。但我想创建大教的人是心存天下的，或者是与老天爷沟通过的，至少明白的比其他人都要通透吧。
但是，一说但是这个词，就像是本来晴朗的天突然下起了雨，下雨的天突然就晴了，让人琢磨不透。
要不说呢，靠山吃山靠水吃水，那靠教就吃教了。有官就得有民，有兵就得有匪，挂在这么多教的下面就有更多数不清的小教了，高低上下，远近少多，好坏轻重，五花八门，层峦叠嶂。有真琢磨教师爷留下的道道的，就有假挂牌借机造势的，有靠真本事刻苦卖力的，就有稀里糊涂一根筋的，有踏遍山川推敲明智的，就有装神弄鬼敛财取试的。
就像是第一棵苹果树种下是甜的，苹果核再种下估计也不错，苹果核的苹果核，苹果核的苹果核，是苦是甜是酸是涩，开不开花，结不结果，天知道。看见苹果树的人永远是期待自己看见的是那棵甜的，沉浸在这个幻想里种着自己的苹果树，到最后是什么？要么变成了下一个看苹果树人的传说，要么就变成了前一个看苹果树人的后尘。
我的小脑袋瓜子一天天想的真的，说的也真多，总是想着想着就跑题了，说着说着也不知道扯到哪里了。真是没治！
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问题就像是小石头，然后把它挖出来，再丢进河里，随之而来的就像是颤开的波纹，随着水面越颤越多，丝毫没有终止。我们数不过来只好放任，可它仍然继续再颤开，远离我们的视线。
也许问题本来不是问题，是因为有人将它挪动了位置，挪动到不属于它的地方，然后它就蔓延了，无法阻挡。直至水面自己平静下来，直至时间把它消磨下去，水面终归会平静。
可我们很担心，在石子荡起水面的时候，那些原来在这里的水滴，谁又会知道荡到了哪里？是否还有原来的地方，原来的模样，原来的期盼，原来的梦想，原来的环境原来的伙伴，原来的最近的，那一滴。即便这一滴小水珠还在，可紧邻它的小水滴呢，紧邻它的下一个小水滴呢，下一个的下一个呢？没人可以给我们dá àn。
问题就是这样，即便是装作视而不见装作听而不闻，它依然再蔓延，就像这个小村落，就像这片荒草地，村落本来是宁静的，现在却有些暴躁了，二拴哥被挨骂的次数再增多，除了蒙古家丁的还有父母的，臭臭逮蛤蟆和小鱼的次数越来越少，除了蛤蟆快要冬眠了还有臭臭要不停的干活了，胖儿和我一起玩游戏的次数也少了，除了外面的冷怕得病还有就是玩累了就吃的多了。
冬天是很难熬的季节，我想是因为夏天给了太多的丰盛，所以冬天就会贫瘠，而秋天是寒冷蔓延的开始。荒草地也渐渐的荒了，当一片黄叶开始蔓延，这片草地就像是得了黄叶病，传染就没有停止，从草叶到草身，从这一片到下一片，从草里到树上，风经过的地方，经不起寒的叶子都黄了，然后落下，枯萎，最后荒了。
没有人问过这些叶子，是否有过留恋，留恋又怎样，还是经不起风，也许不怪风，风只是吹过，也不怪寒，寒只是应运而生，只是风还再吹，寒依旧，只是叶子，没了。没了就没了，没有谁会给没了的东西打一辈子官司，新的叶子出来，而旧的就已经遗忘，早就化成了土，再也不见了。
我也搞不懂自己的小脑瓜为什么有时候就蹦出稀奇古怪的东西，稀奇古怪的想法，爷爷说人与人是不一样的，没有人可以替代第二个自己，所以他抱起我的时候总是笑i i的拿他的胡子扎我的脸，而不会扎别的孩子，爷爷说我的耳朵唇不够太大，所以也会经常用手拽我的耳唇，他说你看庙里的佛爷耳唇就大，大耳朵唇有福，我想爷爷说的肯定有他的道理，不然就不会有人开始信教了。
教，我也不知道是供的哪位佛爷或者道爷，也不知道是不是比灶爷要厉害，也不知道第一个传教的人是谁，当我知道有教这种组织，它已经和问题一样，开始蔓延了。
哪个教好？我不知道，因为每个教都说的天花乱坠，有哪个教灵？我也不知道，因为每个教都神通广大。蒙古人信得是喇嘛，但传说他们更信萨满，但传说的传说他们只相信长生天，但是这些是什么，我也不知道，反正是我接触不到的。
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爷爷说，能存在的东西，一定有它的道道，道道这东西就蕴含天下通行的至理，能天下通行，肯定就有通行天下的领悟，爷爷说的话总会有它说得通的地方。
我想这些个大教们之所以是大教，创立大教的人，肯定不是为了自己个人的好处，那么他肯定创建大教是为了更多的人懂得他知道的道理，既然他想要更多的人懂，当然就更会知道有更多更多的人不会懂，所以就更不会勉强别人会不会懂。这么绕嘴，估计我也没说懂。但我想创建大教的人是心存天下的，或者是与老天爷沟通过的，至少明白的比其他人都要通透吧。
但是，一说但是这个词，就像是本来晴朗的天突然下起了雨，下雨的天突然就晴了，让人琢磨不透。
要不说呢，靠山吃山靠水吃水，那靠教就吃教了。有官就得有民，有兵就得有匪，挂在这么多教的下面就有更多数不清的小教了，高低上下，远近少多，好坏轻重，五花八门，层峦叠嶂。有真琢磨教师爷留下的道道的，就有假挂牌借机造势的，有靠真本事刻苦卖力的，就有稀里糊涂一根筋的，有踏遍山川推敲明智的，就有装神弄鬼敛财取试的。
就像是第一棵苹果树种下是甜的，苹果核再种下估计也不错，苹果核的苹果核，苹果核的苹果核，是苦是甜是酸是涩，开不开花，结不结果，天知道。看见苹果树的人永远是期待自己看见的是那棵甜的，沉浸在这个幻想里种着自己的苹果树，到最后是什么？要么变成了下一个看苹果树人的传说，要么就变成了前一个看苹果树人的后尘。
我的小脑袋瓜子一天天想的真的，说的也真多，总是想着想着就跑题了，说着说着也不知道扯到哪里了。真是没治！
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