第二十七章 瓦解土著部落
新春伊始，万象更新。大地复苏，生灵觉醒。
4401年，葵未年，羊年。正月十六日，立春。
捕鱼、狩猎、垦荒、学习开始成为部落生活的主旋律。
家人们列好了各项工作的目标和计划，并有条不紊的实施起来。农田计划在特瓦普湖东侧沿着石子路两侧开垦10公顷，在西南面三湖之间区域开垦40公顷。
二月初一，雨水，刘兴菊开始在特瓦普湖西侧的田地里大面积建造苗床。除了照顾孩子和厨房做饭的人之外，部落开始全力施肥、垦田。青壮们开始朝出暮归，午饭也在野外解决的辛苦生活。
惊蛰过后，部落开始大面积育苗育种。岛上单调的枯黄色调开始消退，片片青绿点缀其间，万物生长，充满希望。
谷雨过后，部落才将所有的农田全部种完，特瓦普湖西侧的育苗地和大部分的农田全部种上了各类蔬菜。
部落的人口也开始迅速增长，达到了365人。这段时间李秋芬带着日益成熟的五个护士一共接生了12个婴儿，除了一名产妇大出血死亡外，其她产妇和婴儿全部健康。
四月初五，部落在奥卡瓦角为兔子们搭建宽敞新家的时候，努库努拉首领的巡查队再次来到了部落。他们对于神舟部落的巨大变化感到无比震惊，特别是在得知失踪的白鳗部落和凯勒部落与神舟部落完全合并之后，更是吃惊异常。
直到午饭时间，部落内的成员才全部聚齐，只有315只羽毛的部落，超员50人。但是整个冬季部落内没有一人饿死，努库努拉也从与部落人员的交流中得到了证实。
午饭向往常一样，但对于巡查队确是丰盛无比。就餐时，部落的井然有序和巡查队的熙熙攘攘形成了鲜明对比。部落人员看向巡查队的眼光中都带着一种莫名的自豪感，同样的，巡查队看着部落村庄式的原始城镇，也充满了羡慕与渴望。
没有对比，就没有伤害。
看着部落漂亮坚固的住房、色泽亮丽而又温暖舒适的衣服再加上部落一日三顿丰盛的餐饭，在看着自己身上的麻布兽皮，想着自己居住的半地窝子茅草棚还有时常挨饿的恐惧，一种想要“进城”居住的**，开始在土人们的心中萌发。
端着陶碗，看着窗外海湾内的“神舟”，沉思了良久的努库努拉首领转过头，对着马依兰说道：“神舟部落定员的事情要等大酋长和大祭司与你商量后再说，我只是想问，神舟部落还需要人员帮助劳作吗？”
“不是神舟部落了，我们现在是华族……”还不等马依兰说话，边上的那璐帕就心直口快的纠正着努库努拉对部落的称呼，被马依兰摆手打断后，才闭口不言。
马依兰笑着说道：“对于青壮劳力，我们仍然需要，来的人我们管饭，并按每10位青壮劳作一天，付给他们一麻袋食物的报酬。”
“还是建造这样的房子吗？”
“临时不再建房子，先铺设石子路和伐木搭建篱笆墙围栏，另外还有到工坊帮工。”
“做这种衣服吗？”
“是的，制衣只是一方面，还有……”
努库努拉的巡查队带着三麻袋干海货回去后的第三天，大批的土人青壮乘坐海藻船通过旺加泻湖来到了部落领地。四月十一日，岛上的七个部落均有青壮到来，人数达到了290人。
四月十五日，部落建好了宽敞的兔场、羊场和鹿场。50多只火鸡们不愿意搬家，还在小半岛上居住。100多只兔子全部送到了南侧的半岛上。鹿场在东侧半岛，羊场在东南侧，除了留下一头母鹿补充部分婴儿母乳外，其他的羊和鹿全部送到了宽广的围场里。
简易的石子路铺设速度很快，大批的青壮不能有效利用，部落决定在兰吉泰湖四周沿着石子路再次开垦50公顷农田，种植红薯秧苗。
四月二十日，部落中过冬后剩余的的干海货基本告罄。为了避免在近海过度捕捞，李夏带着5个人开始远离海岸捕鱼。深海鱼获更加丰盛，大型鲸、鲨、海豚等鱼类时常成群出没。一群藏獒也个个是捕猎能手，每天都能拖回不少海狗和海鸟。部落中的食物不但没有匮乏，反而更加富裕。
五月十八日，部落领地内的石子路全部铺完，新开垦的农田也种植完毕。工坊全力开工也用不完人数达到435人的土人青壮。马依兰委婉的向几个劳工首领说明之后，他们都很失望。依靠部落的食物报酬生活了一个多月的土著们，已经适应了这种生活，他们都不愿再次回归到狩猎采集的生活模式。
几个部落纷纷争抢工坊需要的100个名额，甚至因此爆发了冲突。
家人们带着部落成员紧急调节后，决定沿着海湾再建造40间工坊，并在西侧和南侧各建两排住房。但是对务工人员也提出了两条要求，即：1、每天学说两句华语；2、10岁以下的适学孩子送来部落接受教育。另外，哺乳期妇女不论带不带孩子前来，一律优先录用，并且按照两个青壮的标准支付酬劳。
几个部落都很高兴，立马同意了部落的要求。
接下来的日子里，他们便过上了早出晚归的“进城打工”生活，每天早上天还未全亮，就带着妻小乘着海藻船出发，到了华族部落后，孩子们去教室上学，哺乳期的妇女去照顾婴幼儿，主力青壮开始上工；午饭时，他们会在食堂再次见面，不过却不能聚在一起；傍晚前，他们背着装有食物的麻袋，一起赶回部落，而聚集在村落路口的留守老人们总会在等待着他们……
雨雪寒霜，风雨无阻……
孩子和哺乳期的“奶妈”们首先换上了温暖舒适的华服，并很快接受了华人的风格，逐渐的移风易俗。青壮们的华服很少舍得穿，总是带回部落收藏起来，除非部落在重要的日子里要求他们必须穿，否则他们还是一身麻布兽皮装束。
随着工坊和住房的相继完工，他们的这种生活才慢慢发生了改变。
六月初六，华族部落决定为学习用功的孩子、细心负责的奶妈和技术好的青壮安排住房，1人入选，可全家入住。到最后，分出去的30间房却住进了400多人。
住进去的土人家庭，顿感幸福美满；没有入住的人们更是努力表现；但是原来的土著部落，却到了分崩离析的边缘……
家人们对于分房同化土人的效果非常满意，便在东侧和南侧同时建设大批住房。同时，对于入住的家庭提出要求，上学的孩子们集体居住，婴幼儿由抚养员集中抚养。以一种温水煮青蛙的方式，慢慢将土人融入部落。对于反对的土人家庭，部落直接驱逐。
来来往往的流动人口，带回原部落的不仅有食物，还有致命的病菌，在华族部落生病后，很快会得到医治，但在原部落内生病的土人，只能依靠自身的免疫力。松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
4401年，葵未年，羊年。正月十六日，立春。
捕鱼、狩猎、垦荒、学习开始成为部落生活的主旋律。
家人们列好了各项工作的目标和计划，并有条不紊的实施起来。农田计划在特瓦普湖东侧沿着石子路两侧开垦10公顷，在西南面三湖之间区域开垦40公顷。
二月初一，雨水，刘兴菊开始在特瓦普湖西侧的田地里大面积建造苗床。除了照顾孩子和厨房做饭的人之外，部落开始全力施肥、垦田。青壮们开始朝出暮归，午饭也在野外解决的辛苦生活。
惊蛰过后，部落开始大面积育苗育种。岛上单调的枯黄色调开始消退，片片青绿点缀其间，万物生长，充满希望。
谷雨过后，部落才将所有的农田全部种完，特瓦普湖西侧的育苗地和大部分的农田全部种上了各类蔬菜。
部落的人口也开始迅速增长，达到了365人。这段时间李秋芬带着日益成熟的五个护士一共接生了12个婴儿，除了一名产妇大出血死亡外，其她产妇和婴儿全部健康。
四月初五，部落在奥卡瓦角为兔子们搭建宽敞新家的时候，努库努拉首领的巡查队再次来到了部落。他们对于神舟部落的巨大变化感到无比震惊，特别是在得知失踪的白鳗部落和凯勒部落与神舟部落完全合并之后，更是吃惊异常。
直到午饭时间，部落内的成员才全部聚齐，只有315只羽毛的部落，超员50人。但是整个冬季部落内没有一人饿死，努库努拉也从与部落人员的交流中得到了证实。
午饭向往常一样，但对于巡查队确是丰盛无比。就餐时，部落的井然有序和巡查队的熙熙攘攘形成了鲜明对比。部落人员看向巡查队的眼光中都带着一种莫名的自豪感，同样的，巡查队看着部落村庄式的原始城镇，也充满了羡慕与渴望。
没有对比，就没有伤害。
看着部落漂亮坚固的住房、色泽亮丽而又温暖舒适的衣服再加上部落一日三顿丰盛的餐饭，在看着自己身上的麻布兽皮，想着自己居住的半地窝子茅草棚还有时常挨饿的恐惧，一种想要“进城”居住的**，开始在土人们的心中萌发。
端着陶碗，看着窗外海湾内的“神舟”，沉思了良久的努库努拉首领转过头，对着马依兰说道：“神舟部落定员的事情要等大酋长和大祭司与你商量后再说，我只是想问，神舟部落还需要人员帮助劳作吗？”
“不是神舟部落了，我们现在是华族……”还不等马依兰说话，边上的那璐帕就心直口快的纠正着努库努拉对部落的称呼，被马依兰摆手打断后，才闭口不言。
马依兰笑着说道：“对于青壮劳力，我们仍然需要，来的人我们管饭，并按每10位青壮劳作一天，付给他们一麻袋食物的报酬。”
“还是建造这样的房子吗？”
“临时不再建房子，先铺设石子路和伐木搭建篱笆墙围栏，另外还有到工坊帮工。”
“做这种衣服吗？”
“是的，制衣只是一方面，还有……”
努库努拉的巡查队带着三麻袋干海货回去后的第三天，大批的土人青壮乘坐海藻船通过旺加泻湖来到了部落领地。四月十一日，岛上的七个部落均有青壮到来，人数达到了290人。
四月十五日，部落建好了宽敞的兔场、羊场和鹿场。50多只火鸡们不愿意搬家，还在小半岛上居住。100多只兔子全部送到了南侧的半岛上。鹿场在东侧半岛，羊场在东南侧，除了留下一头母鹿补充部分婴儿母乳外，其他的羊和鹿全部送到了宽广的围场里。
简易的石子路铺设速度很快，大批的青壮不能有效利用，部落决定在兰吉泰湖四周沿着石子路再次开垦50公顷农田，种植红薯秧苗。
四月二十日，部落中过冬后剩余的的干海货基本告罄。为了避免在近海过度捕捞，李夏带着5个人开始远离海岸捕鱼。深海鱼获更加丰盛，大型鲸、鲨、海豚等鱼类时常成群出没。一群藏獒也个个是捕猎能手，每天都能拖回不少海狗和海鸟。部落中的食物不但没有匮乏，反而更加富裕。
五月十八日，部落领地内的石子路全部铺完，新开垦的农田也种植完毕。工坊全力开工也用不完人数达到435人的土人青壮。马依兰委婉的向几个劳工首领说明之后，他们都很失望。依靠部落的食物报酬生活了一个多月的土著们，已经适应了这种生活，他们都不愿再次回归到狩猎采集的生活模式。
几个部落纷纷争抢工坊需要的100个名额，甚至因此爆发了冲突。
家人们带着部落成员紧急调节后，决定沿着海湾再建造40间工坊，并在西侧和南侧各建两排住房。但是对务工人员也提出了两条要求，即：1、每天学说两句华语；2、10岁以下的适学孩子送来部落接受教育。另外，哺乳期妇女不论带不带孩子前来，一律优先录用，并且按照两个青壮的标准支付酬劳。
几个部落都很高兴，立马同意了部落的要求。
接下来的日子里，他们便过上了早出晚归的“进城打工”生活，每天早上天还未全亮，就带着妻小乘着海藻船出发，到了华族部落后，孩子们去教室上学，哺乳期的妇女去照顾婴幼儿，主力青壮开始上工；午饭时，他们会在食堂再次见面，不过却不能聚在一起；傍晚前，他们背着装有食物的麻袋，一起赶回部落，而聚集在村落路口的留守老人们总会在等待着他们……
雨雪寒霜，风雨无阻……
孩子和哺乳期的“奶妈”们首先换上了温暖舒适的华服，并很快接受了华人的风格，逐渐的移风易俗。青壮们的华服很少舍得穿，总是带回部落收藏起来，除非部落在重要的日子里要求他们必须穿，否则他们还是一身麻布兽皮装束。
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六月初六，华族部落决定为学习用功的孩子、细心负责的奶妈和技术好的青壮安排住房，1人入选，可全家入住。到最后，分出去的30间房却住进了400多人。
住进去的土人家庭，顿感幸福美满；没有入住的人们更是努力表现；但是原来的土著部落，却到了分崩离析的边缘……
家人们对于分房同化土人的效果非常满意，便在东侧和南侧同时建设大批住房。同时，对于入住的家庭提出要求，上学的孩子们集体居住，婴幼儿由抚养员集中抚养。以一种温水煮青蛙的方式，慢慢将土人融入部落。对于反对的土人家庭，部落直接驱逐。
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