回到松语文学首页| 今日排行| 完结版|
设为首页
当前位置：松语文学 > 其他类型 >虚拟的十七岁最新章节 > 虚拟的十七岁TXT下载
错误举报

第 46 章

上一页←返回列表→下一页 加入书签
  。不过，在这没有文化水平的岛上，这一票人，只有你和我，还有个林妹妹。」

  「写『红楼梦』的文学家，他写林妹妹林黛玉，没有模特儿吗？真的模特儿林黛玉，就是他爱上的真的人，不是吗？」

  「真相不明。曹雪芹应该有个林妹妹的血ròu之躯，再发展出许多林妹妹式的可爱。当然是那一时代的标准，多愁善感，非常病态。那个时代的女人，可爱的条件许多都被推翻了。谁还喜欢『三寸金莲』呢？身体上的『三寸金莲』我们扬弃了，还有思想上的『三寸金莲』，也要扬弃。『三寸金莲』指小脚、缠足是对身体上束缚的具体象征，也象征对思想上的束缚。以林黛玉为例，她的多愁善感是病态的，虽然有小说的张力。例如花谢了，花瓣落了，她小姐就悲哀起来、就哭哭啼啼，把花埋葬，并以『葬花诗』自悲身世，说『侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。』这种在思想上的缠足、裹小脚，是病态的。也不是说花不可以葬，但那只是文字之美而已，英国吴尔芙他们『葬花』是雅趣，林妹妹就是玩真的了。林妹妹是病态的，新时代的林黛玉，应该脱离病态，展现另一种可爱。」

  「你要的是穿上牛仔裤的林黛玉？」

  「也要的是脱下牛仔裤却看不到内裤的林黛玉。」

  「林妹妹辣妹了。」

  「辣妹太没大脑了，林妹妹可是有大脑的。有大脑多么重要。又唱又跳又扭又叫都不够，有大脑才算美女，否则只是美的过动儿而已。你正确的认同了这钢笔上的女人，但别认同过度。她最后也过不了关，自杀在River Ouse（奥斯河）里了。」

  「请放心，我活不到自杀的年纪。」

  「十七岁也有自杀的，那英国诗人。」

  「哦，你指Thomas Chatterton（查特顿）？」

  「除了他还有谁？唉，我真考不倒你，你全知道。」

  「他是十七岁自杀的。吃砒霜。他是神童。他最神的是十二岁就伪造十五世纪一个假牧师叫Thomas Rowley（劳利）的古文件，把当时英国骗得团团转，但他一开始，好像不是骗人，而是为自己建造一个幻想的世界。」

  「你说得对，后来弄假成真了。他还造假古董呢，真是神童，和你一样。」

  「这神童在写诗追念他朋友时，诗中提到他自己。

  Few are the pleasures Chatterton e’er knew,

  Short were the mcomnts of his transient peace;

  Butcomlancholy robb’d him of those few,

  And this hark bid all future comfort cease.

  （清欢知几许，

  宁静每多磨，

  悲情盗残尽，

  馀慰不可得。」

  「完了、我完了。」我摇摇头。「本来还可以跟你谈几句Chatterton，结果你背出他的诗来，我跟不上你了。」

  「你忘了我是美国学校的。」

  「美国学校学生，除了你以外，有谁知道这冷门诗人？」

  朱仑笑了。「大概没有了。」

  「所以呀，你也是神童。你们都十七岁。」

  「你暗示我也在十七岁自杀？」

  「自杀？自杀只解决了这辈子今生今世的问题，却没解决下辈子来生来世的问题。按照佛教信仰，自杀的人，来生『不得复人身』，就是自杀是要被惩罚的，下辈子使你变成这变成那，只是不许变chéng rén了。所以古代宋武帝要杀晋恭帝，拿dúyào给他喝，晋恭帝不肯喝；宋文帝要杀彭城王，也拿dúyào给他喝，彭城王也不肯喝，意思是说你可以杀我，但是不能逼我喝dúyào，喝dúyào这种死法形同自杀，自杀会毁了我的来生，我保护不了我的今生，但我要保护我的来生。」

  「佛教有这种信仰？」

  「有这种信仰，并且不止佛教独家。」

  「那我要信佛吗？」

  「有自杀可能的话，好像不妨信一下、不妨为来生变成什么，设想一下。」

  「来生变成什么？你先说，变成什么？」

  「我不信这类鬼宗教，我没有来生。」

  「如果我有呢？来生就见不到你了？」

  「为了避免这种情况，你最好放弃来生。」

  「你大师真聪明，你在用答案作弄问题。每次看你学贯中西，我也来一次表演好吗？要不要听？」

  「要听，并且很高兴的要听。」

  「那我就表演了。希腊神话中Phrygia国王Gordius（戈尔迪）打了一个难解开的大结，就是Gordian Knot（戈登结），神谕能解开这个结的方能为亚洲之王。公元前四世纪，亚历山大大帝看到这个结，大家看他如何解开，他却挥剑一劈，以劈成两半解决了问题。公元前三世纪，秦国的皇帝送了一条玉连环给齐国，说你们齐国人有智谋，能打开这玉雕的连环吗？大家看太后如何打开，老太太拿出锤子，迎头一敲，以敲碎玉连环解决了问题。两个故事，不谋而合，多么有趣。两个故事有同一个教训，就是：聪明人可以用答案作弄了问题。聪明又有决断力的人，用奇异的答案解决了恼人的问题。」

  我鼓了掌。「朱仑学贯中西，讲得真好！这种『学贯』，是电脑啦、人工智慧啦、什么什么的，都赶不上的，这是我们自然人的最后骄傲，不是吗？」

  「我们的最后骄傲，除了学贯中西外，我们还可以有我们自然人的演算方式，可以打败电脑啦、人工智慧啦、什么什么的，我可以以表演举例吗？」

  「要听，并且很高兴的要听。」我鼓掌。

  「那我就表演了。我也很阿基米德的，不过我不要一个『支点』，我只要两条荒谬。任何人给我两条荒谬，我就可以算出他的年纪。一个笑话说，有个数学老师，一天出了一道难题给班上学生：『一列火车每小时走六十公里，一条毛虫在同样时间内爬十英尺。』老师问：『同学们，从这个题目，请你们算出我的年纪。』学生们都难住了，有个小男生却站起来说：『老师，你是三十四岁。』老师说：『对了，我正好三十四岁，请你告诉同学们，你是怎么算出来的。』小男生回答说：『我有个邻居，他十七岁，他疯疯癫癫的，你一定是三十四岁，因为你比他疯一倍。』（I have a neighbor, and he is seventeen. He is crazy. You must be thirty-four, because you are twice as crazy.）看到了吧，只要有荒谬的两条，我们就有荒谬的答案。」

  我笑起来。又鼓了掌。「不过，对十七岁的邻居而言，」我神秘停了一下，「不需要两条荒谬，只要一大条荒谬就够了。」

  朱仑一无表情的望着我，突然间，说了一句：「That’s crazy, man, crazy.（太棒了，哥儿们，真棒毙了。）」

  「一大条荒谬是什么？朱仑，它是什么？」

  「让我用一则笑话答复你。某君，以猜谜专家自居。一天，他出题让朋友猜：『有个东西，上顶着天、下顶着地，是什么？』那朋友说：『慢着。在我回答你以前，你先答复我这谜题：有个东西，上面朝东、下面朝西，是什么？』猜谜专家想了半天，猜不出来，说：『我猜不出，到底是什么？』那朋友说：『其实我的谜底和你一样，只不过我把它放平了而已。』」

  我鼓掌大笑。「总而言之、统而言之，朱仑啊，你的智慧、你的聪明、你的口才、你的反应、你的博学，真是博学……都是超级的、超第一流的，和你在一起，我超快乐超快乐超快乐，我超快乐得想死去，像那playboy大色狼，美国电影明星Errol Flynn（埃洛?弗林）死的时候，有十七岁、A 17-years-old girl在身边。」

  「A 17-years-old girl陪他死了？」

  「没有，看他死了。」

  「你快乐得想死去？」

  「死去，死在超快乐里。」

  朱仑面露傲色，对我一笑。「『死去，死在超快乐里』，你知道吗？这种幸福是一种特权，只有有这种特权的，才能享有，大师啊，你没有这种特权。」

  「可是，没有特权就不能超快乐及至于死吗？我不相信。我要一个超快乐的死，这是我的愿望，我要用诗意写我的愿望。」

  「用诗意写愿望吗？我倒早有准备了，一种写法应该是：Live young, die sudden and leave a good looking corpse.活得年轻、死得突然、留下一具美丽的尸体。你喜欢吗？」

  「写得真好，洒脱而凄凉，只是你这么年轻，死亡对你太遥远了，你写得太遥远了。」

  「遥远的突然来到，也是人生啊，也是人的一生啊。」

  「就算这前提成立，孔夫子也认为还是关心生吧，他说：『未知死，焉知死？』生我们都不全知道了，死我们又怎么能知道。」

  「孔夫子说得对，死我们不能知道，但我们可以知道死的模样。不是说死后灵魂会离开尸体吗？有一天我死了，我的灵魂往下看我的尸体，是什么模样，我希望我看到一具美丽的尸体，a good looking corpse。你呢，如果我死了，你看到的我，不是也要看到一具美丽的尸体吗？」

  「如果真有这种情节，我想我应该不止于『看到』，我会更多。」

  「更多？」

  「更多。意思是应该有多于看到的情节。」

  「悲哀？」

  「不是。」

  「欣喜？」

  「不是。」

  「悲欣jiāo集？」

  「也不是。应该有更高层次的、更复杂层次的。比如说，一部分的我流在你尸体里面，一同随你一起漂亮；比如说，你成为尸体的-ing中，我是参与者。你这么关心一具美丽的尸体，我也同样关心，但对我说来，并不止于看到，只是看到，对这样的美丽太失敬了。」

  「大师啊，你真是好情人，你如此romantic，并且，从你对我的谈话中，我深刻感觉到你的romantic气质，甚至激情到要『强暴』你的情人，当然那种『强暴』是一种xìng爱的花样，你的chief hobby。另一方面，大师想像过十七岁的romantic吗？」说着，朱仑从「细软」提袋中拿出一张纸，递了给我，原来是她写的诗：

  还魂

  我必须赶赴天堂，

  天堂在等我护照。

  当我在升起、升起，

  永别了ròu身，永别了音容笑貌。

  我忍不住回看ròu身，

  我觉得心惊ròu跳。

  我看到ròu身上的「赤luǒ」，

  ròu身，正在被「赤luǒ」强暴。

  我想我该快快返回，

  与ròu身重合、再造。

  毕竟我和它曾属一组；

  毕竟它和我同是一票。

  我决定重新返回，

  向「赤luǒ」投怀送抱。

  请天堂等我、等我，

  请上帝准我迟到。

  「太好了，写得太好了，朱仑。照这首诗的逻辑，情人对你尸体所做的一切，都有了正当xìng。同时，你死那天，有太多的天堂，你最后上了天堂，可是别忘了，上天堂前你做的事，正是天堂。」

  「是不是天堂，恐怕要上帝说了算。」

  「如果上帝这样窄化天堂的定义，我会把这诗加一段。使最后两段变成：

  我决定重新返回，

  向『赤luǒ』投怀送抱。

  请天堂等我、等我，

  请上帝准我迟到。

  抱歉啊，上帝，请慢点宠召，

  因为我正在投『赤luǒ』所好。

  上帝啊，不信，请来参观，

  参观小屁股一路上翘。」

  朱仑看得掩了嘴，一副快乐的模样，大概她想到她翘起来的小屁股、迷人的小屁股。她也想到她在诗里的黠趣，多么可爱的女孩子，临死还要赶回给男人in她，多么可爱！

  「问题是，你回来，可能发生『管夫人现象』，两块泥，混在一起，『我泥中有你，你泥中有我。』（I have you incom andcom in you.）上帝就苦恼了，因为等你也白等，你开始赖床，不肯回去了。」

  「像十九世纪诗人Christopher Pearse Cranch（克兰池）那首I IN THEE, AND THOU IN ME，一开始也以泥为喻，I am but clay in thy hands，多巧啊，管夫人西方也有。」

  「啊，我的学贯中西！你的学贯中西！」

  朱仑又回到了冷漠。她说我前面这首诗的确把她写得好可爱，但太「xìng好男色」了，她有这样「荒yín」吗？我说没有。她说那她一死就不会还魂了。我说：「你根本不会死、不会灵魂出走，因为你的灵魂正在为我『xìng服务』。天堂不在太空，天堂在床上。」

  朱仑又回到了冷漠。「我们要严肃一点。我死的时候，你真的那样对我尸体吗？」

  「我想我会。」

  「那就是说，你要『尸jiān』美丽的尸体？」

  「那不是『尸jiān』，因为那时你还活着。」

  「可是后来死了。」

  「可是，一开始并没死。而是从生到死的一个过程。」

  「是『强jiān致死』？」

  「绝对不是，正好相反，是『强jiān招魂』，把你救回来。什么叫死，其实它有四个观点：第一种是『心肺观点』。是心跳停止、呼吸停止；第二种是『全脑观点』。把植物人视同没死；第三种是『大脑皮质死亡观点』。以脑功能做判定标准，把永远昏迷不醒视同死亡；第四种最浪漫了，是『灵魂观点』。是『灵魂离开了』。这种灵魂出走、人就死了的定义，是希腊哲学家柏拉图（Plato）最早提出的，在正统的犹太教和基督教中，也不谋而合。笛卡儿甚至点破灵魂存在于松果体，人死了，就离开了，或者说，离开了，人死了。」

  「那我呢？我算那一种？」

  「你算活得好好的一种。你没死啊。」

  「但我」朱仑停下来，眼望窗外，「但我总觉得我会很早很早就死掉。」

  「如果这是真的，证明了公元前三百年雅典剧作家Menander（米南德）的定律：蒙神爱者早死、神爱者夭。」

  「Whom the gods love dies young.」朱仑补上一句。

  「问题是，你不是蒙神的爱，而是先蒙人的爱。所以呀，没那么容易就给神抢去。」

  「被人爱是不算的，要被你爱的人爱才算。」

  「这也是个好标准。」

  「在这个标准下，我发现只有神离我最近。」

  「被神爱，不是远近问题，而是生死问题。神的问题是他们要的是青春与死亡。而松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
错误举报 上一页←返回列表→下一页 加入书签 更新太慢