雏凤初鸣 第四百四十二章：母女私议
燕府的这顿晚饭，让殷清风再次感受到跪坐和分餐制的痛苦。
在椅子出现前，古人们在正式场合必须跪坐。这种坐姿现在看来是很难受的，恐怕现代人很难有坚持超过半个小时的。
所以，古时的孩子们学的第一项礼仪就是坐，其意义与新兵入伍要练正步相似。
跪坐的训练，除了要孩子们符合礼仪，还能磨练孩子们的意志。因为再怎么训练，坐久了都会不舒服，内心就会焦躁不安，所以，跪坐训练就上升到了对自身心性修养修炼的高度。
当然，这只是现代人对跪坐的分析。
在出现跪坐礼之前，古人就是随地而坐，不讲究姿势也不讲究仪态。
随着国家制度越来越完善，礼仪和礼节的制度也越来越完善。
相比盘腿而坐，跪坐更彰显个人修养和仪态。而且，采取跪坐的方式，才能防止肌肤暴露于他人眼中。
中“劳毋袒，暑毋褰裳”规定，劳动者在劳作时不能袒露身体，夏天也不要把下裳提起来。
劳动者如此，上层权贵就更是如此。
古人学会使用麻和丝后，便把遮体的衣物分为上衣和下裳。
上衣要过膝，下裳要覆履，也就是要拖到地面上。
但此时的古人还没有发明出裤子来，即使下裳再宽大，只要动作过大，或盘腿而坐时，难免会出现走光的现象。所以，古人在走路时要讲究步伐不能太大，坐下时也要注意遮挡皮肤外露。
出于这种仪礼的要求，古人不得不采用和延续跪坐的姿态。
坐姿还有一个演变的过程，但分餐制是从远古时期开始就没有变过。
在原始氏族社会时期，贫乏的物质资源决定了人们必须遵守一条共同的原则：对所获取的财物共同占有平均分配。从饮食方式这一方面来看，众人获取的食物，平均分配后才可食用。
这就是我国最原始的分餐制。
等到原始的餐具出现，无论是鬲或罐等煮食器具，所盛装的食物的分量也只够一个人饱食的。分餐制依然是一种必要。
再到青铜器出现，青铜器的多寡象征着一个人的地位。与众人在同一个鬲或鼎内取食，和每人面前都有一个鬲或鼎比较，当然是后者的青铜器数量多了、地位高了。
于是，分餐制度接着往下延续。
瓷器渐渐取代青铜器后，使用者的人群比使用青铜器的人群大大增多。但新鲜事物总是用来彰显地位的。再加上分餐制的礼制已经深入骨髓，也就没人想着改变分餐制。
但分餐制真正得到改变的，便是桌椅的出现。
桌椅不是殷清风首先“发明”的，北魏时期已经出现了高足坐具和高桌。莫高窟里西魏时代的壁画上，也能看到靠背椅子的图形。
实际上，无论是跪坐还是分餐制，都是上流社会玩的，下层百姓只要能吃饱就可以了。讲究仪态能饱肚子吗？穷得“上无片瓦下无立锥”还分餐？有那么多的餐具吗？
可就算殷清风对这些再心知肚明，他也要保持应有的仪态。
古人讲究寝不言食不语，又讲究客人放下筷子主人就不能再进食。
所以，哪怕他的腿再麻，腰再酸，也要闷头吃到最后。
好不容易熬过了这顿饭，又与燕杨氏应对几句，殷清风说道：“娇淑久未归家伺奉夫人，清风又远居城南，这次娇淑回来就多住些日子。”
女子出嫁从夫，殷清风不开口不应允，润儿只能跟着他回去。所以，燕杨氏听了之后立刻欢喜道：“日后，老身会遣她大兄亲自送还润儿回去的。”
殷清风道：“那就给夫人添麻烦了。”
嫁出去的姑娘泼出去的水，女儿回去省亲，就是给妻家添麻烦。
他又对娇淑说道：“左右无事，你就多住几日。”
娇淑这一下午也没找到与殷清风单独说话的机会，见殷清风有意要告辞，她不得不问道：“宫中昨日不但将娇淑的财物送还，又将平日里伺奉娇淑的宫娥遣来...”
四个宫娥如何安置，还要郎君同意。她虽然不舍得将她们放良，但小郡主几人身边可都是没有婢女的。
殷清风道：“有家人的送其还家，没有家人的...”他看向燕杨氏，“请夫人收留如何？”
现在女教师多得都不知道该怎么婚配了，哪里还敢再收人进来。而且，别的妞儿身边都没亲近的人，若娇淑身边一下子多了三位个帮着她的人，不利于团结啊。
燕杨氏痛快的答应了。
以前囿于钱财，府里的下人不敢收买太多，就算两个儿子各自也只有两个妾室。
这四个宫娥在宫中多年，又能被分派伺奉润儿，无论相貌、性情与才学都是出众的，又没有家人牵绊，若是儿子将她们纳入房中，却是极好的。
长儿媳刚才私下与她说，润儿这次回来，殷清风不但送上了不少的礼物，另有十万贯的钱财。
有了这十万贯的钱财，即使儿子不去做校书郎，与大兄沟通一番，也能为他们谋个不错的前程；有了这些钱财，某说再纳几个妾室，再多几个子嗣也是养得起的。
送走殷清风后，燕杨氏将娇淑带到房中，“润儿，你的夫君为何要住在城南？他是打算只住一段时间还是要长久住在哪里？”
坊间对于殷清风个人的传闻并不多，就连他是皇太孙夫子的传闻都没传出来，那些传闻多是集中在仙居坊、滋味楼等讯息上。
而且，那些传闻她也只当做闲话去听，从来不曾想有一日会与此人有上什么牵连。但此时却不得不细细打探了。
娇淑道：“女儿住于东宫时，对他所知也只是听闻宫内的传言。归他这两日...第一日...小郡主她们只告诉女儿殷氏的新族规等。第二日便因吴国公夫人生育匆匆回了长安。”
燕杨氏见没什么有用的信息，又问道：“以你看来，他可能助益你舅父？”
弘农杨氏在新朝里受恩宠的缘故，便是圣人当初与杨氏结下的情义。
反观太子，不管是圣人还是他的宫内都纳了杨氏族女，按理说他应该善待杨氏的。可他不但不与杨氏亲近，反而有意疏远和冷落杨氏。
杨氏本身子嗣众多不说，包括燕氏在内的联姻家族就更多。这些家族大多要指望着杨氏，若杨氏的权势不再显赫，甚至衰落，对燕氏等家族来说将是一场惨绝的灾难。
娇淑无法作答，只能沉默。
她与郎君言语交谈不多，虽然能感到他是个体贴之人，但涉及到政事，她如何知晓他是如何想法？
燕杨氏再次失望。
她也知自己心急了些，但杨氏这几个月来属实煎熬难挨。尤其是元日时，宫中非但没有像往年那样额外赏赐，反而消减了封赏。
这个消息传出后，再联想之前恭仁大兄和师道幼弟接连被贬，一时间，众多人心惶惶不安。
她拉住娇淑的双手，“润儿，以往你在太子面前说不上话，不能为燕氏和杨氏助力。现今你归了他，他又是太子面前极受恩宠的，若是你能说动他...
他说是殷氏定下了新族规，妻妾子嗣不再分嫡庶，可他若是想恩宠与谁，还要你们这些妇人争取。
阿娘所求不多，只盼着你能极力讨好他，使他对你的恩爱更多些。”
说到这里，他相信女儿是能明白她的意思。但一想到女儿以往那般遵守礼教的性子，又怕女儿不知该如何讨好殷清风。
她又说道：“男子对女娘多是一时的恩宠，有了新欢便忘了旧人。若润儿你想长久的让他恩爱与你，不但床笫间极力迎合，还要...还要寻些女子让他...让他欢喜。”
娇淑心中有些羞涩有些慌乱。
阿娘自幼教导她识文字尊礼教，只在她被接走前匆匆私语她该如何伺奉男子。可阿娘现在却说...寻些女子讨郎君的欢喜...
燕杨氏心中也羞愧得紧。
她当初甘心嫁将给门第远远不及的燕氏，便是看重了夫君忠厚的性子。
生在杨氏，她耳闻目染世间男子是如何亵玩女子的。嫁给夫君，便是因为燕氏内没有这种龌蹉事。
而今，为了大兄和幼弟，她却不得不教唆女儿诱使她的夫君亵玩女子。真真是愧煞了。
但兄弟接连被贬后，无论是找到宫内求情，还是暗中使人向圣人和太子说项，太子都无动于衷。
现今，女儿意外的归了太子面前最受宠的殷清风身边，她不得不动起心思为兄弟谋划。
就像她刚才说的，男子对女娘多是一时的恩宠，等纳了新妾、在别人处亵玩了别人的姬女，便将旧爱弃之如敝履，一心就在新的女娘身上。
为了兄弟前程，再羞愧也要说。
“你大舅父在亲仁坊有座私宅，你可以引他去到那里。”
娇淑惊诧的抬起头。
燕杨氏羞红着脸说道：“那里你舅父蓄养了两个外室和不少的姬女。若是他肯助益你舅父，不说那些外室和姬女，便是杨氏女也可送过去伺奉他。”
娇淑的脸上有些苍白的再次低头。
她又如何不知当下男子视女子为玩物，可这事若是她来做...她既不想助纣为虐，也怕恼了郎君其他的妻妾。
以前小郡主不受宠也便罢了，现在因为郎君的缘故，在太子的女儿中，地位却是仅次于五郡主李丽质的。而她又是郎君妻妾中唯一称呼郎君“哥哥”的。
以她在郎君面前的受宠，若是恼了她，自己这个被转手送人的女子如何与之争夺？
还有妮子。
韦氏本就是京兆关陇的世家大族，若是她也用这般手段讨好郎君，韦氏还不鼎力相助？要知道，现今声望大损的韦氏可是巴望着能有人庇佑他们呢。
而且，若是郎君那些妻妾都这般讨好郎君，郎君的心思还不都在外面的女娘身上？
以郎君在床笫间的...凶猛...那些女娘岂不更加痴缠郎君？郎君哪里还有心思在自家妻妾的身上？若是外面再有几个没有名分的子嗣，殷氏的家风...
娇淑冷静的说道：“女儿只能尽心讨好郎君，却不敢生出更多事端来。”
娶妻娶贤德，便是为了家风规范、伦理安序。郎君与殷氏不以妾室待她，她岂能有损殷氏家风？
事端？为你几个舅父着想怎么就是事端了？
燕杨氏也知道不能逼迫女儿，她只好按下羞怒道：“毕竟你归他还日短，此事以后你就能想清楚了。”松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
在椅子出现前，古人们在正式场合必须跪坐。这种坐姿现在看来是很难受的，恐怕现代人很难有坚持超过半个小时的。
所以，古时的孩子们学的第一项礼仪就是坐，其意义与新兵入伍要练正步相似。
跪坐的训练，除了要孩子们符合礼仪，还能磨练孩子们的意志。因为再怎么训练，坐久了都会不舒服，内心就会焦躁不安，所以，跪坐训练就上升到了对自身心性修养修炼的高度。
当然，这只是现代人对跪坐的分析。
在出现跪坐礼之前，古人就是随地而坐，不讲究姿势也不讲究仪态。
随着国家制度越来越完善，礼仪和礼节的制度也越来越完善。
相比盘腿而坐，跪坐更彰显个人修养和仪态。而且，采取跪坐的方式，才能防止肌肤暴露于他人眼中。
中“劳毋袒，暑毋褰裳”规定，劳动者在劳作时不能袒露身体，夏天也不要把下裳提起来。
劳动者如此，上层权贵就更是如此。
古人学会使用麻和丝后，便把遮体的衣物分为上衣和下裳。
上衣要过膝，下裳要覆履，也就是要拖到地面上。
但此时的古人还没有发明出裤子来，即使下裳再宽大，只要动作过大，或盘腿而坐时，难免会出现走光的现象。所以，古人在走路时要讲究步伐不能太大，坐下时也要注意遮挡皮肤外露。
出于这种仪礼的要求，古人不得不采用和延续跪坐的姿态。
坐姿还有一个演变的过程，但分餐制是从远古时期开始就没有变过。
在原始氏族社会时期，贫乏的物质资源决定了人们必须遵守一条共同的原则：对所获取的财物共同占有平均分配。从饮食方式这一方面来看，众人获取的食物，平均分配后才可食用。
这就是我国最原始的分餐制。
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于是，分餐制度接着往下延续。
瓷器渐渐取代青铜器后，使用者的人群比使用青铜器的人群大大增多。但新鲜事物总是用来彰显地位的。再加上分餐制的礼制已经深入骨髓，也就没人想着改变分餐制。
但分餐制真正得到改变的，便是桌椅的出现。
桌椅不是殷清风首先“发明”的，北魏时期已经出现了高足坐具和高桌。莫高窟里西魏时代的壁画上，也能看到靠背椅子的图形。
实际上，无论是跪坐还是分餐制，都是上流社会玩的，下层百姓只要能吃饱就可以了。讲究仪态能饱肚子吗？穷得“上无片瓦下无立锥”还分餐？有那么多的餐具吗？
可就算殷清风对这些再心知肚明，他也要保持应有的仪态。
古人讲究寝不言食不语，又讲究客人放下筷子主人就不能再进食。
所以，哪怕他的腿再麻，腰再酸，也要闷头吃到最后。
好不容易熬过了这顿饭，又与燕杨氏应对几句，殷清风说道：“娇淑久未归家伺奉夫人，清风又远居城南，这次娇淑回来就多住些日子。”
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娇淑这一下午也没找到与殷清风单独说话的机会，见殷清风有意要告辞，她不得不问道：“宫中昨日不但将娇淑的财物送还，又将平日里伺奉娇淑的宫娥遣来...”
四个宫娥如何安置，还要郎君同意。她虽然不舍得将她们放良，但小郡主几人身边可都是没有婢女的。
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这四个宫娥在宫中多年，又能被分派伺奉润儿，无论相貌、性情与才学都是出众的，又没有家人牵绊，若是儿子将她们纳入房中，却是极好的。
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弘农杨氏在新朝里受恩宠的缘故，便是圣人当初与杨氏结下的情义。
反观太子，不管是圣人还是他的宫内都纳了杨氏族女，按理说他应该善待杨氏的。可他不但不与杨氏亲近，反而有意疏远和冷落杨氏。
杨氏本身子嗣众多不说，包括燕氏在内的联姻家族就更多。这些家族大多要指望着杨氏，若杨氏的权势不再显赫，甚至衰落，对燕氏等家族来说将是一场惨绝的灾难。
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她与郎君言语交谈不多，虽然能感到他是个体贴之人，但涉及到政事，她如何知晓他是如何想法？
燕杨氏再次失望。
她也知自己心急了些，但杨氏这几个月来属实煎熬难挨。尤其是元日时，宫中非但没有像往年那样额外赏赐，反而消减了封赏。
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他说是殷氏定下了新族规，妻妾子嗣不再分嫡庶，可他若是想恩宠与谁，还要你们这些妇人争取。
阿娘所求不多，只盼着你能极力讨好他，使他对你的恩爱更多些。”
说到这里，他相信女儿是能明白她的意思。但一想到女儿以往那般遵守礼教的性子，又怕女儿不知该如何讨好殷清风。
她又说道：“男子对女娘多是一时的恩宠，有了新欢便忘了旧人。若润儿你想长久的让他恩爱与你，不但床笫间极力迎合，还要...还要寻些女子让他...让他欢喜。”
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而今，为了大兄和幼弟，她却不得不教唆女儿诱使她的夫君亵玩女子。真真是愧煞了。
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现今，女儿意外的归了太子面前最受宠的殷清风身边，她不得不动起心思为兄弟谋划。
就像她刚才说的，男子对女娘多是一时的恩宠，等纳了新妾、在别人处亵玩了别人的姬女，便将旧爱弃之如敝履，一心就在新的女娘身上。
为了兄弟前程，再羞愧也要说。
“你大舅父在亲仁坊有座私宅，你可以引他去到那里。”
娇淑惊诧的抬起头。
燕杨氏羞红着脸说道：“那里你舅父蓄养了两个外室和不少的姬女。若是他肯助益你舅父，不说那些外室和姬女，便是杨氏女也可送过去伺奉他。”
娇淑的脸上有些苍白的再次低头。
她又如何不知当下男子视女子为玩物，可这事若是她来做...她既不想助纣为虐，也怕恼了郎君其他的妻妾。
以前小郡主不受宠也便罢了，现在因为郎君的缘故，在太子的女儿中，地位却是仅次于五郡主李丽质的。而她又是郎君妻妾中唯一称呼郎君“哥哥”的。
以她在郎君面前的受宠，若是恼了她，自己这个被转手送人的女子如何与之争夺？
还有妮子。
韦氏本就是京兆关陇的世家大族，若是她也用这般手段讨好郎君，韦氏还不鼎力相助？要知道，现今声望大损的韦氏可是巴望着能有人庇佑他们呢。
而且，若是郎君那些妻妾都这般讨好郎君，郎君的心思还不都在外面的女娘身上？
以郎君在床笫间的...凶猛...那些女娘岂不更加痴缠郎君？郎君哪里还有心思在自家妻妾的身上？若是外面再有几个没有名分的子嗣，殷氏的家风...
娇淑冷静的说道：“女儿只能尽心讨好郎君，却不敢生出更多事端来。”
娶妻娶贤德，便是为了家风规范、伦理安序。郎君与殷氏不以妾室待她，她岂能有损殷氏家风？
事端？为你几个舅父着想怎么就是事端了？
燕杨氏也知道不能逼迫女儿，她只好按下羞怒道：“毕竟你归他还日短，此事以后你就能想清楚了。”松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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