第五百八十二章恶魔的艺术之邪魔降临（72）
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“肯警官果然慧眼如注！”坦波即使站在了肯警官的对立面也不由对他敏锐的观察力颇为钦佩，感叹道：“确实如此，那个和我一同在枯井中躲难的小孩，就是尼坤大法师，也正是第二任教主的亲生儿子！”
原来，第二任教主一共有两个小孩，和坦波一同躲在枯井中的，是他的二儿子。
在第一任教主统领“邪神宫”的时代，因为教义和佛教完全相反，所以教众们经常聚集在一起喝酒吃肉甚至白昼宣淫，其中有许多女教众就因此怀孕。
（在泰国，许多女孩子和男孩子一样，很小的时候就会被送到寺庙修行，成为事实上的“小尼姑”，但尼姑与和尚的地位相比有很大区别。
泰国一般没有独立的尼姑庵，尼姑与和尚同在寺院修行，由于没有名分，她们常被禁止参拜佛祖圣物，还要听和尚的号令，往往成了寺庙的“勤务兵”，确切的说就好像是和尚的“生活助理”，每天打扫卫生、洗衣做饭等。
这些尼姑加入“邪神宫”之后，就成为了男教众发泄兽欲的对象，当然，她们绝大部分都是自愿的，因为在“邪神宫”，至少她们和男教众的地位是平等的。）
怀孕的女教众绝大部分选择将孩子打掉，当然也有少部分将孩子生了下来，而这些小孩一出生就打着“邪神宫”的烙印。
坦波的父亲就是这些小孩其中之一，坦波之所以现在地位这么高，也是因为他属于根正苗红的“邪三代”。
“邪神宫”摇身一变成为“神佛宫”之后，教义和佛教无限接近，这种白昼宣淫的事情就几乎消失不见，但他们并不信奉真正的佛教，所以行事难免肆无忌惮，背地里和某个尼姑有染是极为正常的事情。
第二任教主正值血气方刚的年纪，而且他英明神武的形象深入人心，有许多尼姑投怀送抱，教主大人控制不住就发生了数次关系，其中有两个尼姑怀孕之后，各自生下了一个小孩，年纪略小的那个，就是和坦波一同躲在枯井中的尼坤大法师。
除了教主大人之外，其他一些教众也留下了后代，在湄林城那数千平方的新寺庙修建完成之后，教主大人要求这些小孩以“孤儿”的名义入驻寺庙，成为“神佛宫”救苦救难的证据。
这样，既可以隐瞒“神佛宫”教众在传教期间生儿育女的事实，又可以营造出“神佛宫”普度众生的光辉形象！
所以，在“神佛宫”将大本营搬迁到新寺庙之后，众多“孤儿”纷纷前来投靠，实际上都是教主玩弄的阴谋。
为什么一个原本躲在深山中的邪教会有这么大影响力？
因为那些“孤儿”大多数都是教众的后代！
听到这里，小卫大吃一惊，脸色剧变，就连一贯镇静的肯警官嘴角都在微微颤抖！
小卫一怕桌子，大声道：“坦波，你说什么，那些寄住在寺庙中的孤儿是教众们的亲生儿女？！”
坦波闻言点头道：“是的，有什么问题吗？”
小卫和肯警官对视了一眼，都看出了对方眼中的震惊之色！
何止有问题？问题大了！
在清迈警局的资料中详细记载着第一次佛战“神佛宫”胜利的原因：
“神佛宫”之所以能轻易胜利，不仅仅是第二任教主安排妥当，最重要的是他们将寄住在寺庙中的那些孤儿尽数杀害，并嫁祸给旧寺庙的法师们！
民众们就是因为看到这一点才将旧寺庙法师们视为洪水猛兽极度排斥，最终导致旧佛教在湄林地区的势力被“神佛宫”连根拔起。
（朋友们应该还记得，这个原因在前文中肯警官回忆的时候曾经提到过。）
而现在，坦波的交待告诉了小卫和肯警官一个极为恐怖的真相：
那些被“神佛宫”教众杀害的孤儿，其实并不是孤儿，他们的父亲，就是动手杀害他们的暴徒其中之一！
小卫气得睚眦崩裂、大声质问坦波是否确有此事。
坦波先是一愣，随后狂笑起来，面露狰狞道：“确实如此，他们作为我教教众，牺牲自己换取我教独占湄林地区，这是一种无上的荣光！”
话语未落，坦波脸上又浮现出一股极为崇拜的神色，感叹道：“教主大人的哥哥，也正是在这次圣战中为教捐躯，教主大人一家子真是英烈！”
虽然坦波这话有点无头无脑，但肯警官和小卫完全听明白了！
第一次佛战中冲突双方并无伤亡，只有那些毫不相干的孤儿死了十几个，坦波说“教主大人哥哥为教捐躯”，显然第二任教主的大儿子也是那死亡的孤儿其中之一！
为了达到目的就连自己的儿子都毫不犹豫牺牲掉，第二任教主的心机，阴狠毒辣到了极致！
看着坦波那满脸崇拜的神情，小卫内心震惊不已。
四十年前，第二任教主为了独占湄林地区可以牺牲掉自己的儿子；
四十年后的今天，老核心教众们为了扩大“怪病事件”的影响，残忍杀害了自己的孙子。
这两件事虽然相隔四十年，但手段居然如出一辙，果然是一个有着“优良传统”的邪教！
最恐怖的是，这样无比恶毒的事情作为教众的坦波不以为耻居然反以为荣！
如此灭绝人性的邪教，不彻底铲除更待何时？
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“肯警官果然慧眼如注！”坦波即使站在了肯警官的对立面也不由对他敏锐的观察力颇为钦佩，感叹道：“确实如此，那个和我一同在枯井中躲难的小孩，就是尼坤大法师，也正是第二任教主的亲生儿子！”
原来，第二任教主一共有两个小孩，和坦波一同躲在枯井中的，是他的二儿子。
在第一任教主统领“邪神宫”的时代，因为教义和佛教完全相反，所以教众们经常聚集在一起喝酒吃肉甚至白昼宣淫，其中有许多女教众就因此怀孕。
（在泰国，许多女孩子和男孩子一样，很小的时候就会被送到寺庙修行，成为事实上的“小尼姑”，但尼姑与和尚的地位相比有很大区别。
泰国一般没有独立的尼姑庵，尼姑与和尚同在寺院修行，由于没有名分，她们常被禁止参拜佛祖圣物，还要听和尚的号令，往往成了寺庙的“勤务兵”，确切的说就好像是和尚的“生活助理”，每天打扫卫生、洗衣做饭等。
这些尼姑加入“邪神宫”之后，就成为了男教众发泄兽欲的对象，当然，她们绝大部分都是自愿的，因为在“邪神宫”，至少她们和男教众的地位是平等的。）
怀孕的女教众绝大部分选择将孩子打掉，当然也有少部分将孩子生了下来，而这些小孩一出生就打着“邪神宫”的烙印。
坦波的父亲就是这些小孩其中之一，坦波之所以现在地位这么高，也是因为他属于根正苗红的“邪三代”。
“邪神宫”摇身一变成为“神佛宫”之后，教义和佛教无限接近，这种白昼宣淫的事情就几乎消失不见，但他们并不信奉真正的佛教，所以行事难免肆无忌惮，背地里和某个尼姑有染是极为正常的事情。
第二任教主正值血气方刚的年纪，而且他英明神武的形象深入人心，有许多尼姑投怀送抱，教主大人控制不住就发生了数次关系，其中有两个尼姑怀孕之后，各自生下了一个小孩，年纪略小的那个，就是和坦波一同躲在枯井中的尼坤大法师。
除了教主大人之外，其他一些教众也留下了后代，在湄林城那数千平方的新寺庙修建完成之后，教主大人要求这些小孩以“孤儿”的名义入驻寺庙，成为“神佛宫”救苦救难的证据。
这样，既可以隐瞒“神佛宫”教众在传教期间生儿育女的事实，又可以营造出“神佛宫”普度众生的光辉形象！
所以，在“神佛宫”将大本营搬迁到新寺庙之后，众多“孤儿”纷纷前来投靠，实际上都是教主玩弄的阴谋。
为什么一个原本躲在深山中的邪教会有这么大影响力？
因为那些“孤儿”大多数都是教众的后代！
听到这里，小卫大吃一惊，脸色剧变，就连一贯镇静的肯警官嘴角都在微微颤抖！
小卫一怕桌子，大声道：“坦波，你说什么，那些寄住在寺庙中的孤儿是教众们的亲生儿女？！”
坦波闻言点头道：“是的，有什么问题吗？”
小卫和肯警官对视了一眼，都看出了对方眼中的震惊之色！
何止有问题？问题大了！
在清迈警局的资料中详细记载着第一次佛战“神佛宫”胜利的原因：
“神佛宫”之所以能轻易胜利，不仅仅是第二任教主安排妥当，最重要的是他们将寄住在寺庙中的那些孤儿尽数杀害，并嫁祸给旧寺庙的法师们！
民众们就是因为看到这一点才将旧寺庙法师们视为洪水猛兽极度排斥，最终导致旧佛教在湄林地区的势力被“神佛宫”连根拔起。
（朋友们应该还记得，这个原因在前文中肯警官回忆的时候曾经提到过。）
而现在，坦波的交待告诉了小卫和肯警官一个极为恐怖的真相：
那些被“神佛宫”教众杀害的孤儿，其实并不是孤儿，他们的父亲，就是动手杀害他们的暴徒其中之一！
小卫气得睚眦崩裂、大声质问坦波是否确有此事。
坦波先是一愣，随后狂笑起来，面露狰狞道：“确实如此，他们作为我教教众，牺牲自己换取我教独占湄林地区，这是一种无上的荣光！”
话语未落，坦波脸上又浮现出一股极为崇拜的神色，感叹道：“教主大人的哥哥，也正是在这次圣战中为教捐躯，教主大人一家子真是英烈！”
虽然坦波这话有点无头无脑，但肯警官和小卫完全听明白了！
第一次佛战中冲突双方并无伤亡，只有那些毫不相干的孤儿死了十几个，坦波说“教主大人哥哥为教捐躯”，显然第二任教主的大儿子也是那死亡的孤儿其中之一！
为了达到目的就连自己的儿子都毫不犹豫牺牲掉，第二任教主的心机，阴狠毒辣到了极致！
看着坦波那满脸崇拜的神情，小卫内心震惊不已。
四十年前，第二任教主为了独占湄林地区可以牺牲掉自己的儿子；
四十年后的今天，老核心教众们为了扩大“怪病事件”的影响，残忍杀害了自己的孙子。
这两件事虽然相隔四十年，但手段居然如出一辙，果然是一个有着“优良传统”的邪教！
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