第 48 章
，时时成因果。
维夫鲁手提戒刀，扬首阔步而走，是个番人胡种的大块头，比一般人高些，比之李大壮差多了。
石家阵前另一个小队之长杜斌，乃是豹队。其凶猛之xìng，如只大豹般的：“属下愿为少夫人解忧请点，恳乞恩准。”话未说完已落鞍下马，超前而出，跪于沈瑶琴马前讨战了。
“这喇嘛罗汉，已具长老级人物的身份了，兄弟当知本座心意所在，最好是速战速决，石府仰仗了。”
“谢少夫人提示，属下领谕。”
他拊刀起身，后退，转身以对。陡的，耳听得身后石家在位的人，在欧阳红举臂打出一个手式后，同声呼喝道：“石城开石府，雷霆震江湖。天掌执天法，名扬万里路。”
好一首名震江湖的世家口诀，声似铿锵，气壮山河。因为这里是处大峡谷，古时可能是河道遗迹，地壳变动而成。故声韵到了某种程度，会产生强大的回音。音流折向而回，串串相连，如天雷乍起，回dàng不已。
这令石家车队的人声势立壮，同时也将绕去数里之遥的四名大兄给招回来了两人，这真是出乎欧阳红始料所不及。
沈瑶琴也只得由她了，只得由她去疯了，立下了金陵石府的威煞。但，她小妹若要抢着上阵拚杀，她可不答应。
四名大兄一商议由十二十五大兄急速带着，八名小队长赶回支援了。
少夫人阵前发下了口切，乃意味着，已有正式的战搏jiāo锋，事出意外也。
而对面的那群佛家高手也为之一震。他们边疆一带的大小组合，不像中原江南有这些臭名堂。但他们也不甘示弱，虽然来自不同禅院古刹，这佛号总是一致的了：“阿弥陀佛……”
以一串禅唱之声，别备一格。也是凝聚团结之义。
第二十八章 大乐之赋 群fù尽羞顾
杜斌唇合一线，胆横六合，手拊刀柄，功运九转，一式豹跃，来至对方身前。
维夫鲁大罗汉，口角下弧，面呈不肯一顾之态，对这rǔ臭未干之小辈道：“报上绰号，佛爷下手无情，送你轮回投胎yīn府报到。”
“本座管领护车武士一队，你杜斌大爷是也。大喇嘛与石府挑战，对少夫人不敬，罪应切头腰斩，以儆效尤者。”
“嘿嘿！闭门起字号，你等小辈佛爷见的多了。绣花枕头，不堪一击。”
“唠叨无益，大爷领教了。”
一声豹吼，人已跃起，雷霆刀嘎然出匣，光华灼芒，映日流泄。刀罡已超体而前，破风有声。“风雷乍起”，人与刀已矢shè向维夫鲁。
“咦”了一声，大罗汉心头一震，戒刀凝聚着金刚真力，抬臂封了上去。他虽已出声“咦”了声，只是多提出两成功力，还是没有十分当回事。
那知人影如魅，刀光似电，利刃劈风，势若墙倒山崩。刀流已暴乱的闪动，纠缠不已，双刀的撞击声，火花四溅，响似狂风骤雨，普天而隆。其压力之强，令大罗汉，不得不退后一步，再一步。
石家雷霆刀之威，已呈显在这群佛家高明之前，令他们心头打鼓。
出战这人只是个与士卒同伍的小辈而已，其刀艺之精，足以与大罗汉分庭抗礼了，弄得不好，或有失手之虞呢，对石府的实力得重新估计。
杜斌在飞腾电掠中，刀光一转，看似把式已尽，换格变式之际有一丝空隙露出，这只是但凭敏锐的知觉感应而已。
那柄戒刀已乘隙而入，身具高手的人，所等待的便是这，电光石火中的千分之一的致胜契机。大罗汉他焉能平白放过，“轮回六道”，一锲而入，立下杀手。
那浓眉上挑，意动劲摧，要扬名传世，在此一刀了。
“铮铮……”连碰六刀，刀刀都击在小辈的铁腕燕翅上，这一刀已在瞬间完成。
他陡的一震，小辈的刀呢！那雷霆刀，已由他砍过敌人的第一刀时，同一时间破罡而入，扫向他的腰际，无声无息。
这是一招钩镰刀法中的“钩横六合”，当刀切腹而过时，他已击了六刀，可知这维夫鲁这金刚刀法之锐利无俦了。而且他未曾举左臂本能的挡了一下，在意念中，他并不再意，因为他已修毕金刚不败心法。法体已坚如金刚体，是不怕刀剑入体，他已刀剑不入。
那知他这次料错了，已悔悟过晚。这是石府的九天玄铁神刀，平常是难得一显，保持机密，江湖上尚无传言流语来宣扬此事。便连敌人一列光头，也只是心头懊丧不已。
这小辈行险诱使大罗汉戒刀对燕翅，当然敌人手中不啻猛然间多出一件兵器。当然不能算不光明磊落，石府武士每人腕上都带得有，你眼睛瞎了不成，危机之时只应用以防身。那多下来的一刀，不斩人，要他放到那里去。看不出任何玄虚来，是乃理所当然的事，谁也无可奈何。
这时杜斌且后纵而退，维夫鲁才觉得一提真气，体内已空空如也。以他这类高手，身如钢铁一般的，自然不会马上死去。干瞪着两个金鱼眼，血已外放，只看到这小辈已跪在那匹白马前向他的主子覆命去了。
他有个意念想说出来，而已在说了，可是谁也没听到。那话中之意是说他已修成金刚不坏的法体，不畏刀剑，那小辈用的是柄切金截玉的宝刀，众家师兄们小心在意。
他有上当被骗的感受，死不暝目，不能希求佛祖来为他报仇，因为他老早便知道这是不可能的事。他也没处去投胎，他不明白有没有灵魂的存在。他只感到疲劳，耳中听得众家师兄们为他宣涌佛号。
佛家的三十六天华严世界中，并没有派佛天王来领引他。视力、体力越来越衰弱消失了，由朦胧而黑暗。心忖，天已晚了么？得去禅堂查查看，今夜自己是否被选中，要去罗汉投胎去。对此时他十分自傲，比同侪之辈的师兄弟们，多一份幸运。
因为他的脖子生得长了些，fù女们多有喜欢他罗汉，在进入宝宫之中比别人多了一寸。
这一寸之多，令他吃香的喝辣的，一生好不受用，能骚到人家的痒处也。有人连续不断的找他去投胎，而他却迟迟不想去，滴水不漏，二十年便修成了这身金刚不败法身。
他想到这里不自觉的显出一个亲切的微笑来。已下落那黑暗自由的地狱中，这时他身外已有人在为他朗诵些咒语，不光是助他超升天界，见他面显微笑，只当是他已为佛光所指引，登上慈航，向佛国极乐岛上驶去，故而十分满意。
这事得向拉卜楞寺jiāo待说明一声，那位小施主是他求佛成道，早归道山的大恩人，再无红尘之苦……
沈瑶琴嘉许了杜斌之后，即待群秃们对尸体忙完了。才道：“他等佛家精英们，那位有兴，本座点将一一奉陪你们，早行平托生，下一位请出来。”
这群佛家一代精英们，各自在盘算，无利可图，名成西方极乐国，现在请他们去时，他们谁也不想先走，那地方可能不怎么比现在的身份地位更自在也。
身为地主的达布主持，不得不jiāo待一声道：“少夫人明查，佛家弟子，戒杀之戒由这位师兄嗔念破了，他已应戒西去。我等一行原想下山去迪化，就此别过，乞请海涵。”
“怎么连石窟也不要了么？”
“千佛在位，任人膜拜，我等从不干涉。人生不过百年，谁能保留下什么事物，随人上天入地呢！”
生者自生，死者自死，存者应存，毁者应毁。多吉了。
他们低声合什，大声禅喝“阿弥陀佛……”，其声既惨然凄凉，而又庄严不可侮。哀哀而去，大有视死如归之志。只要你少夫人能狠下心肠想杀，就杀罢，我们不必抵抗了。
他们用了这一招，可真难倒了沈瑶琴，下不得手也。因为没有理由，虽然她有杀他们之心，却得净守石府规约。她少夫人也不能犯法乱纪，生杀jiān恶任意由心。否则，何以驭下。
可真将她气了个娇嗔不已，变颜变色，只得罢了。
有些人都在暗笑少夫人也有办不通的事，同时也更对她由衷的尊敬佩服，律令之设，自身也应难免。不具有正当理由，如何能乱杀人呢！
禅唱之声已由近而远，渐渐渺然。他们逃走的飞快，如丧家之犬。他们有十二分把握，石家车队不会侵占他们的千佛石窟的。便由她住上几天、几月、几年又有何妨。
这时十二十五大兄等十人已赶回来接应，见怪事没有，心中稍安。
沈瑶琴驱马接近石窝，既入宝山，又怎能不进去看看呢！心中狠狠不平是一回事，鉴赏一番是另一回事，游历石窟上下都有这份好奇之心。
石窟之出现敦煌，最初可能是基于高原土地乾燥，颇适于人类挖洞居住，这是沿袭穴居意识，而又十分合乎经济原则。更有其久远xìng在山上挖洞居住，一百辈子也不易毁损，除了道地震外。
上窟挖成之后，四壁加以装饰，佛徒们便以佛、菩萨、罗汉、天王等故事传说、假造、以图画、雕刻、塑。经年累月的经营，以数十年、数百年的执著，来以佛事表现了自己的才华。
可能多出于汉人之手，宏伟灿丽，确能震撼人心。
沈瑶琴看了，浩叹不值。不论它的含义，但只这份艺术修养，历代之制作人，称得上是才智灵慧之士了。换一个角度看是不应予以摧毁的，让其自生自灭吧，这不是她的责任职守。
假如所绘画的是吾民吾族的至圣先贤，那就更能令人钦佩了。可惜不是，然而地处僻地，它总对民族文化影响力较少。
最严重的是，城廊中的寺庙僧侣，他们的一言一行才直接现世的摧化了人们的心灵，腐蚀了人们的灵魂。
这此石窟上溯元魏，即南北朝时期，下沿隋唐、宋以至本朝。它们在每个时代中，都表现了不同的绘画风格与技巧，布局与内容。也就呈献了各代艺人的个人才力与技巧，无中生有，活神活显了。
沈瑶琴下令不得任意破坏，不作这种大恶人。便是毁掉了这些，于事无补。这只是一项人类的幻觉罢了。
是一项历史的见证，若内心不承认佛的人，看了也无影响，看了改变自己的观点。已沉迷其中的人，不看这些，也改变不了它。他还是以佛自居，至死方休。
他们每一个石窟都去过了，更发现到一些经文，堆积在石窟中的复室内，其中更有些私人生活信件及述事契约等。
沈瑶琴灵机一动，心忖：“他们现在马上便要进入大漠了，那是片荒野惨淡的大地。先人们或许有些记述，这对自己也许能找到些可靠能信得过的资料。”
如是下令直书，搜集进入大漠的前人际遇故事。
而这时十四大兄等也已凯旋荣归，金角尊者已逃入西藏了，部属已宰杀殆尽。
在大量的文牍中，果然找出些来往大戈壁沙漠的多人记述。
另外也获得一件极具有力的文字证明，在此生活的佛徒们或信徒们，不是与佛家经典、戒律所说的那般清白。他们对饮食男女也是事不能免，对佛者，也只是一批狡徒们互相利用的手段而已，是人生的点缀，不是本质。
这一篇文字是唐代时人的手抄本，讹脱甚多，残破不全了。能想像到那人曾经常阅读，以刺激他本能上的需要。原作者乃是唐人“白行简撰”，为白居易的亲兄胞弟，是唐之大诗人。
这位老兄是来自长安，是在长安时，亲自带来的呢，或是由别人带来的已不可考。咱们且不管他，且看全文。注：此文古老脱讹别字，遗漏甚多，而且章句未分，便是老儒也不易弄通。笔者大胆，为便于现在我们方便简易阅读起见，将它狗尾续貂。稍加整理补救，勉强可以朗朗上口，望读者诸君见谅。若有人愿意以更幽美的文才，订正缺漏者。是所期盼。反正古人用文，完成其可读xìng之后，总比束之高阁要好得多。”
沈瑶琴身后聚集了几名石家已婚的大fù，共赏奇文秘笈。
只见其最前一篇是段序文，说明他写这赋的大意。全文如下：天地yīn阳jiāo次大乐赋，唐人白行简撰。
夫xìng命老人之本，嗜yù者人之利，本存利资莫甚。乎衣食，既足，莫远乎欢娱，至精极乎，乃夫fù之道，合男女之情，情之所知，莫甚jiāo接。
其余官爵功名，实人情之衰也。
夫，造构已为群lún之肇，造化之端，天地jiāo接而覆载均、男女jiāo接而yīn阳顺。
故仲尼称婚姻之大，诗人着“蠡斯之篇”。考本寻根，不离此也。
遂想男女之志，形貌妍媛之类，缘情立仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有，难字异名，并随育注。
始自童稚之岁，卒乎人事之终，虽则猥谈，理标佳境，具人之所乐，莫乐如此，所以名“大乐赋”。
至于俚俗音号，辄无隐讳焉，唯迎笑于一时，见识与同好，惟求浅白，利其能雅俗共赏。赋曰：
玄化初开，洪炉耀奇，铄劲成健，熔柔制雌。
铸男女之两体，范yīn阳之二仪。
观其男，既禀刚而立矩，女之质，亦叶顺而成规。
夫：
怀抱之时，总角之始，蛹带米囊，花含玉蕊。
忽皮开而头露，俄ròu亚而突起。
时迁岁改，生戢戢之乌毛，月往日来，流涓涓之红水。
既而；
男已羁冠，女当 年，湿润之容似玉，娇羞之貌如仙。
英阙灿烂，绮态蝉娟，素手雪净，粉颈花团。
睹昂藏之材已知挺秀，见窈窕之质渐觉呈妍。
草木芳丽，云水容裔，嫩叶絮花，香风绕砌。
rǔ燕接翼女想于男，彩蝶戏蕊男思其女。
喜相逢，互相吸，心怯怯，意舒舒。
求永爱，成双对，分寸心，为万计。
然乃；
求吉士，问良媒，初六礼，以盈止，复百两，而爰来。
既纳征于两姓，聘jiāo礼于同林。
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维夫鲁手提戒刀，扬首阔步而走，是个番人胡种的大块头，比一般人高些，比之李大壮差多了。
石家阵前另一个小队之长杜斌，乃是豹队。其凶猛之xìng，如只大豹般的：“属下愿为少夫人解忧请点，恳乞恩准。”话未说完已落鞍下马，超前而出，跪于沈瑶琴马前讨战了。
“这喇嘛罗汉，已具长老级人物的身份了，兄弟当知本座心意所在，最好是速战速决，石府仰仗了。”
“谢少夫人提示，属下领谕。”
他拊刀起身，后退，转身以对。陡的，耳听得身后石家在位的人，在欧阳红举臂打出一个手式后，同声呼喝道：“石城开石府，雷霆震江湖。天掌执天法，名扬万里路。”
好一首名震江湖的世家口诀，声似铿锵，气壮山河。因为这里是处大峡谷，古时可能是河道遗迹，地壳变动而成。故声韵到了某种程度，会产生强大的回音。音流折向而回，串串相连，如天雷乍起，回dàng不已。
这令石家车队的人声势立壮，同时也将绕去数里之遥的四名大兄给招回来了两人，这真是出乎欧阳红始料所不及。
沈瑶琴也只得由她了，只得由她去疯了，立下了金陵石府的威煞。但，她小妹若要抢着上阵拚杀，她可不答应。
四名大兄一商议由十二十五大兄急速带着，八名小队长赶回支援了。
少夫人阵前发下了口切，乃意味着，已有正式的战搏jiāo锋，事出意外也。
而对面的那群佛家高手也为之一震。他们边疆一带的大小组合，不像中原江南有这些臭名堂。但他们也不甘示弱，虽然来自不同禅院古刹，这佛号总是一致的了：“阿弥陀佛……”
以一串禅唱之声，别备一格。也是凝聚团结之义。
第二十八章 大乐之赋 群fù尽羞顾
杜斌唇合一线，胆横六合，手拊刀柄，功运九转，一式豹跃，来至对方身前。
维夫鲁大罗汉，口角下弧，面呈不肯一顾之态，对这rǔ臭未干之小辈道：“报上绰号，佛爷下手无情，送你轮回投胎yīn府报到。”
“本座管领护车武士一队，你杜斌大爷是也。大喇嘛与石府挑战，对少夫人不敬，罪应切头腰斩，以儆效尤者。”
“嘿嘿！闭门起字号，你等小辈佛爷见的多了。绣花枕头，不堪一击。”
“唠叨无益，大爷领教了。”
一声豹吼，人已跃起，雷霆刀嘎然出匣，光华灼芒，映日流泄。刀罡已超体而前，破风有声。“风雷乍起”，人与刀已矢shè向维夫鲁。
“咦”了一声，大罗汉心头一震，戒刀凝聚着金刚真力，抬臂封了上去。他虽已出声“咦”了声，只是多提出两成功力，还是没有十分当回事。
那知人影如魅，刀光似电，利刃劈风，势若墙倒山崩。刀流已暴乱的闪动，纠缠不已，双刀的撞击声，火花四溅，响似狂风骤雨，普天而隆。其压力之强，令大罗汉，不得不退后一步，再一步。
石家雷霆刀之威，已呈显在这群佛家高明之前，令他们心头打鼓。
出战这人只是个与士卒同伍的小辈而已，其刀艺之精，足以与大罗汉分庭抗礼了，弄得不好，或有失手之虞呢，对石府的实力得重新估计。
杜斌在飞腾电掠中，刀光一转，看似把式已尽，换格变式之际有一丝空隙露出，这只是但凭敏锐的知觉感应而已。
那柄戒刀已乘隙而入，身具高手的人，所等待的便是这，电光石火中的千分之一的致胜契机。大罗汉他焉能平白放过，“轮回六道”，一锲而入，立下杀手。
那浓眉上挑，意动劲摧，要扬名传世，在此一刀了。
“铮铮……”连碰六刀，刀刀都击在小辈的铁腕燕翅上，这一刀已在瞬间完成。
他陡的一震，小辈的刀呢！那雷霆刀，已由他砍过敌人的第一刀时，同一时间破罡而入，扫向他的腰际，无声无息。
这是一招钩镰刀法中的“钩横六合”，当刀切腹而过时，他已击了六刀，可知这维夫鲁这金刚刀法之锐利无俦了。而且他未曾举左臂本能的挡了一下，在意念中，他并不再意，因为他已修毕金刚不败心法。法体已坚如金刚体，是不怕刀剑入体，他已刀剑不入。
那知他这次料错了，已悔悟过晚。这是石府的九天玄铁神刀，平常是难得一显，保持机密，江湖上尚无传言流语来宣扬此事。便连敌人一列光头，也只是心头懊丧不已。
这小辈行险诱使大罗汉戒刀对燕翅，当然敌人手中不啻猛然间多出一件兵器。当然不能算不光明磊落，石府武士每人腕上都带得有，你眼睛瞎了不成，危机之时只应用以防身。那多下来的一刀，不斩人，要他放到那里去。看不出任何玄虚来，是乃理所当然的事，谁也无可奈何。
这时杜斌且后纵而退，维夫鲁才觉得一提真气，体内已空空如也。以他这类高手，身如钢铁一般的，自然不会马上死去。干瞪着两个金鱼眼，血已外放，只看到这小辈已跪在那匹白马前向他的主子覆命去了。
他有个意念想说出来，而已在说了，可是谁也没听到。那话中之意是说他已修成金刚不坏的法体，不畏刀剑，那小辈用的是柄切金截玉的宝刀，众家师兄们小心在意。
他有上当被骗的感受，死不暝目，不能希求佛祖来为他报仇，因为他老早便知道这是不可能的事。他也没处去投胎，他不明白有没有灵魂的存在。他只感到疲劳，耳中听得众家师兄们为他宣涌佛号。
佛家的三十六天华严世界中，并没有派佛天王来领引他。视力、体力越来越衰弱消失了，由朦胧而黑暗。心忖，天已晚了么？得去禅堂查查看，今夜自己是否被选中，要去罗汉投胎去。对此时他十分自傲，比同侪之辈的师兄弟们，多一份幸运。
因为他的脖子生得长了些，fù女们多有喜欢他罗汉，在进入宝宫之中比别人多了一寸。
这一寸之多，令他吃香的喝辣的，一生好不受用，能骚到人家的痒处也。有人连续不断的找他去投胎，而他却迟迟不想去，滴水不漏，二十年便修成了这身金刚不败法身。
他想到这里不自觉的显出一个亲切的微笑来。已下落那黑暗自由的地狱中，这时他身外已有人在为他朗诵些咒语，不光是助他超升天界，见他面显微笑，只当是他已为佛光所指引，登上慈航，向佛国极乐岛上驶去，故而十分满意。
这事得向拉卜楞寺jiāo待说明一声，那位小施主是他求佛成道，早归道山的大恩人，再无红尘之苦……
沈瑶琴嘉许了杜斌之后，即待群秃们对尸体忙完了。才道：“他等佛家精英们，那位有兴，本座点将一一奉陪你们，早行平托生，下一位请出来。”
这群佛家一代精英们，各自在盘算，无利可图，名成西方极乐国，现在请他们去时，他们谁也不想先走，那地方可能不怎么比现在的身份地位更自在也。
身为地主的达布主持，不得不jiāo待一声道：“少夫人明查，佛家弟子，戒杀之戒由这位师兄嗔念破了，他已应戒西去。我等一行原想下山去迪化，就此别过，乞请海涵。”
“怎么连石窟也不要了么？”
“千佛在位，任人膜拜，我等从不干涉。人生不过百年，谁能保留下什么事物，随人上天入地呢！”
生者自生，死者自死，存者应存，毁者应毁。多吉了。
他们低声合什，大声禅喝“阿弥陀佛……”，其声既惨然凄凉，而又庄严不可侮。哀哀而去，大有视死如归之志。只要你少夫人能狠下心肠想杀，就杀罢，我们不必抵抗了。
他们用了这一招，可真难倒了沈瑶琴，下不得手也。因为没有理由，虽然她有杀他们之心，却得净守石府规约。她少夫人也不能犯法乱纪，生杀jiān恶任意由心。否则，何以驭下。
可真将她气了个娇嗔不已，变颜变色，只得罢了。
有些人都在暗笑少夫人也有办不通的事，同时也更对她由衷的尊敬佩服，律令之设，自身也应难免。不具有正当理由，如何能乱杀人呢！
禅唱之声已由近而远，渐渐渺然。他们逃走的飞快，如丧家之犬。他们有十二分把握，石家车队不会侵占他们的千佛石窟的。便由她住上几天、几月、几年又有何妨。
这时十二十五大兄等十人已赶回来接应，见怪事没有，心中稍安。
沈瑶琴驱马接近石窝，既入宝山，又怎能不进去看看呢！心中狠狠不平是一回事，鉴赏一番是另一回事，游历石窟上下都有这份好奇之心。
石窟之出现敦煌，最初可能是基于高原土地乾燥，颇适于人类挖洞居住，这是沿袭穴居意识，而又十分合乎经济原则。更有其久远xìng在山上挖洞居住，一百辈子也不易毁损，除了道地震外。
上窟挖成之后，四壁加以装饰，佛徒们便以佛、菩萨、罗汉、天王等故事传说、假造、以图画、雕刻、塑。经年累月的经营，以数十年、数百年的执著，来以佛事表现了自己的才华。
可能多出于汉人之手，宏伟灿丽，确能震撼人心。
沈瑶琴看了，浩叹不值。不论它的含义，但只这份艺术修养，历代之制作人，称得上是才智灵慧之士了。换一个角度看是不应予以摧毁的，让其自生自灭吧，这不是她的责任职守。
假如所绘画的是吾民吾族的至圣先贤，那就更能令人钦佩了。可惜不是，然而地处僻地，它总对民族文化影响力较少。
最严重的是，城廊中的寺庙僧侣，他们的一言一行才直接现世的摧化了人们的心灵，腐蚀了人们的灵魂。
这此石窟上溯元魏，即南北朝时期，下沿隋唐、宋以至本朝。它们在每个时代中，都表现了不同的绘画风格与技巧，布局与内容。也就呈献了各代艺人的个人才力与技巧，无中生有，活神活显了。
沈瑶琴下令不得任意破坏，不作这种大恶人。便是毁掉了这些，于事无补。这只是一项人类的幻觉罢了。
是一项历史的见证，若内心不承认佛的人，看了也无影响，看了改变自己的观点。已沉迷其中的人，不看这些，也改变不了它。他还是以佛自居，至死方休。
他们每一个石窟都去过了，更发现到一些经文，堆积在石窟中的复室内，其中更有些私人生活信件及述事契约等。
沈瑶琴灵机一动，心忖：“他们现在马上便要进入大漠了，那是片荒野惨淡的大地。先人们或许有些记述，这对自己也许能找到些可靠能信得过的资料。”
如是下令直书，搜集进入大漠的前人际遇故事。
而这时十四大兄等也已凯旋荣归，金角尊者已逃入西藏了，部属已宰杀殆尽。
在大量的文牍中，果然找出些来往大戈壁沙漠的多人记述。
另外也获得一件极具有力的文字证明，在此生活的佛徒们或信徒们，不是与佛家经典、戒律所说的那般清白。他们对饮食男女也是事不能免，对佛者，也只是一批狡徒们互相利用的手段而已，是人生的点缀，不是本质。
这一篇文字是唐代时人的手抄本，讹脱甚多，残破不全了。能想像到那人曾经常阅读，以刺激他本能上的需要。原作者乃是唐人“白行简撰”，为白居易的亲兄胞弟，是唐之大诗人。
这位老兄是来自长安，是在长安时，亲自带来的呢，或是由别人带来的已不可考。咱们且不管他，且看全文。注：此文古老脱讹别字，遗漏甚多，而且章句未分，便是老儒也不易弄通。笔者大胆，为便于现在我们方便简易阅读起见，将它狗尾续貂。稍加整理补救，勉强可以朗朗上口，望读者诸君见谅。若有人愿意以更幽美的文才，订正缺漏者。是所期盼。反正古人用文，完成其可读xìng之后，总比束之高阁要好得多。”
沈瑶琴身后聚集了几名石家已婚的大fù，共赏奇文秘笈。
只见其最前一篇是段序文，说明他写这赋的大意。全文如下：天地yīn阳jiāo次大乐赋，唐人白行简撰。
夫xìng命老人之本，嗜yù者人之利，本存利资莫甚。乎衣食，既足，莫远乎欢娱，至精极乎，乃夫fù之道，合男女之情，情之所知，莫甚jiāo接。
其余官爵功名，实人情之衰也。
夫，造构已为群lún之肇，造化之端，天地jiāo接而覆载均、男女jiāo接而yīn阳顺。
故仲尼称婚姻之大，诗人着“蠡斯之篇”。考本寻根，不离此也。
遂想男女之志，形貌妍媛之类，缘情立仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有，难字异名，并随育注。
始自童稚之岁，卒乎人事之终，虽则猥谈，理标佳境，具人之所乐，莫乐如此，所以名“大乐赋”。
至于俚俗音号，辄无隐讳焉，唯迎笑于一时，见识与同好，惟求浅白，利其能雅俗共赏。赋曰：
玄化初开，洪炉耀奇，铄劲成健，熔柔制雌。
铸男女之两体，范yīn阳之二仪。
观其男，既禀刚而立矩，女之质，亦叶顺而成规。
夫：
怀抱之时，总角之始，蛹带米囊，花含玉蕊。
忽皮开而头露，俄ròu亚而突起。
时迁岁改，生戢戢之乌毛，月往日来，流涓涓之红水。
既而；
男已羁冠，女当 年，湿润之容似玉，娇羞之貌如仙。
英阙灿烂，绮态蝉娟，素手雪净，粉颈花团。
睹昂藏之材已知挺秀，见窈窕之质渐觉呈妍。
草木芳丽，云水容裔，嫩叶絮花，香风绕砌。
rǔ燕接翼女想于男，彩蝶戏蕊男思其女。
喜相逢，互相吸，心怯怯，意舒舒。
求永爱，成双对，分寸心，为万计。
然乃；
求吉士，问良媒，初六礼，以盈止，复百两，而爰来。
既纳征于两姓，聘jiāo礼于同林。
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