第123章 太平天国
ba登上了哥伦布的探索船队。
按照哥伦布的计划，他希望前往印度或者是中国，证实地球是圆的观点，当然发笔财是必不可少的，他向皇室赞助者勾画了美好的愿景，信心满满地起航。
不过船上的导航员和哥伦布的想法完全不同，这位导航员要引导他们去发现一个新大陆。
在此之前，亚洲，欧洲的一些航海家已经涉足南美洲，不过那个时候只能算是掠过，还无法深入中美洲和南美洲。
在玛雅文明鼎盛时期，欧亚大陆的人类社会已经率先进入了铁器时代，但是人工体明白，即便是进入了铁器时代，欧亚大陆的火族人和木族人依然无法经历长途跋涉后，深入打击由变种土族人控制的玛雅人。
玛雅文明在10世纪时进入了辉煌的阶段，由于渗透进土族人身体里面外星物种倾向于个体进化，他们的征战是以诛灭为目的，缺乏类似于大宗教的社会竞争修复机制。
ba和a抓住了这个机会，通过挑起玛雅人各个城邦的战争将玛雅文明逐步瓦解，之后一部分残留的玛雅人延续了印加帝国和阿兹特克帝国。
欧洲的商业革命c文艺复兴之后，大航海时代也随之来临，航海技术大幅的提升，远程航行得到了保障，更重要的是枪炮性能获得长足的进步，枪炮成为了海洋远征的必备武器。
十六世纪初燧发枪取代了火绳枪，它的出现标志着纯机械式点火技术时代的结束，更先进的枪械技术走进了军事领域，人类对决外星异种的时机到了。
面对枪炮，即使是被外星异种感染的土族人，身体强壮，身手敏捷，但是他们比不过子弹的速度，身体无法承受子弹和炮弹的穿透力，即使躲进坚固的城堡也顶不住火炮的轰击，ba和a决定彻底清除隐藏在南美洲印加帝国及阿兹特克帝国里的外星变种人。
十九世纪中叶，主机通过纳米传感器，关注着欧c亚c非大陆的人类正在进入大交流的时代，这种趋势是建立在欧洲大陆率先进入工业化进程基础之上。
冬季来临，人们还是喜欢坐在室外喝咖啡c品尝点心，在布兰德大街上有一家咖啡馆。ba和a也在外面找了个位子坐下，她们点了两小杯咖啡，看着它们冒着热气。
ba向路边的报童要了一份泰晤士报，抖了抖报纸，翻阅起来。
看了一会，他对a说：“这段时间以来，各大报刊都能看到关于亚洲chk（清朝）的报道。”
a是个女人，她不想拿着报纸引起别人的侧目，但是又不能傻子地坐着，她不停地拿起咖啡杯，假装在品尝。
看着她无聊的样子，ba对她说，我发些新闻给你读读。他的眼睛扫描过报纸，a就接收到了文章内容。
ba说:“最近泰晤士报等各大报社，对亚洲木族的报导屡见不鲜，看来那里正处在内外交困的时期，欧洲c美洲c日本各国入侵事件时有发生。”
a在大脑里阅读着这篇文章，说：“木族，我们已经很久没有去走访了。”
“太平天国和清廷这场战事我注意很久了，到现在已经过去了五个年头。”
“想要过去看看吗？”
“看来非去不可！”
“是什么引起你的警觉？”
“很长时间以来，我们都在世界和基督教世界游历，这些地方从公元九世纪开始就一直很不稳定，崛起的帝国不断向亚洲c欧洲c非洲蔓延，之后就是两个多世纪（11世纪—13世纪后叶）的十字军东征战事，再后来双方总算进入僵持状态并逐步稳定下来。
但是没过多久，欧洲接连发生了文艺颠覆c商业革命c宗教改革c英国大宪章c法国大革命，直到将宗教赶下神坛c将王权拉下马来，诞生工业革命。在剧烈的动荡中，他们率先改变了原有的金字塔社会结构，开启了扁平化的社会治理进程。”
“这一千年来真是多事之秋，我们一直没有时间进行休眠c修整。”
“人类壮大起来之后，我们反倒更不省心，在东亚，唐朝之后的一千多年时间里，木族相当稳定，没有发生社会模式变革的趋势，没有出现信仰的重大改变，改朝换代是一定历史时期的必然产物，不是我们关注的重点。
保持三大区域的竞争态势，一直是我们的既定方针，我预感到，木族已经出现信仰危机，这场太平天国和清廷的内战有可能颠覆掉木族的传统信仰。”
“这个摇摇欲坠的清王朝实在是生不逢时，他们已经不是‘中央之国’，但是骨子里还在挣扎着，试图用旧文明体系来迎战已经进入新文明阶段的西方列强和近邻日本，社会结构不变，进行挣扎是徒劳的。
从新闻报道可以看出，清廷已经无力维系整个族群的稳定，如果这个时候他们的传统意识形态既信仰被颠覆，那么将完全改变这个部族的民族性，”ba说着拿起咖啡杯闻了闻，又放回了桌子上，“我担心如果木族的宗教信仰被同化，那么基督教世界将在十九世纪结束前获得全球的优势地位。”
“对于木族来说，佛教信仰从隋朝起，已经是国教，之后佛教在普陀山（观世音菩萨道场）和九华山（地藏王菩萨道场）布局完成后，为木族的稳定发展起到了重要的作用，改朝换代越来越顺畅，不再出现长期的分裂和割据，这里有大宗教的功劳。”
“佛教为中下阶层带来了一种精神上的寄托，慢慢地，政权更迭成为上流社会的事情，民众失去了参与的兴趣，即使迫不得已官逼民反，百姓关心的是，新的政权将给他们带来什么样的分配制度，偶尔有一部分人侥幸搭上了新政权班底的小船（比例很小），其他人在朝代改变之后生活如常，他们继续过着和以前一样的生活，大不了留留辫子c换换服装。”
“佛教具有稳定社会底层的作用，并且和立法阶层不存在冲突，因此木族在改朝换代的时候，没有涉及到对信仰的冲击，这点对比基督教社会和教社会有着根本的区别。”
“当年印度的佛教在教的冲击下，被排挤出印度，同时印度出现了长时间的分裂，直到今天。信仰上的分裂一旦形成，就会出现部族社会长时间的分裂。”
“我担心的就是木族发生信仰改变。如果固有的佛教c道教信仰被基督教改变，维护社会秩序的世俗政权及其理论体系很容易被推翻，清朝正在出现这样的苗头和态势。”
随着欧洲工业化的兴起，基督教在亚洲的传播出现了蔓延之势。人工体曾经鼓励和支持默罕默德创建的伊斯俩穆教，就是为了防止欧洲的基督教世界和亚洲的佛教世界过早竞争，出现覆盖掉对方的局面。
她们始终认为，维持一个全球稳定的c势均力敌的三角态势，有利于各个部族优先发展内部事务，在小范围的实验区内，高效率地孕育新的变革，例如欧洲各国。
ba从报纸上得知，公元1851年起，由洪秀全所创立的太平天国政权，正在席卷长江以南的大部分区域，这样的大好形势使得欧洲的基督教教会欣喜地认为，这是上帝的光芒所致，是传教士们辛勤传教结出的硕果，因为太平天国信仰上帝。
ba：“清廷表面上没有公开反对和干涉基督教，但是私底下是不欢迎他们的，甚至支持义和团c白莲教等团体试图阻止基督教的传播。
慈禧太后认为他们这些传教士是多管闲事的外来者，他们带来的民主意识和教育体系与中国的传统格格不入。她很不喜欢这些教育工作者，担心他们会教坏自己的国民，传教士多数以教会学校的名义来传教。”
“太平天国从宣布起事之日，就具有了独特的形式，有可能成为中国历史上第一个集宗教c政治c军事为一体的政权。”
“你看，是不是很像他们？”
“欧洲？你担心木族的这种变局一旦成功，将会完全改变木族乃至全球未来的宗教c政治和经济格局？”
“没错，木族已经是一个亚洲大国，那里是一个富足的地区，历史上一直是全球人口最多的国度。”
主机在她们对话的时候，进行了大数据推演，它认为现在出现信仰的合并还为时过早。一旦基督教世界获得亚洲的认可，那么就会形成意识垄断，导致各部族失去竞争态势，ba和a非常了解人类，他们必须在竞争中交替升级，如果失去了竞争的动力，就无法进入新的阶段。
她们决定即刻动身前往cha，探明这个亚洲大国的形势，预判未来的发展趋势。
一辆运载纺织面料并夹带着鸦片的商船在泉州港靠泊，这里是较早接纳基督教的地方，信仰基督教的家庭不少，从唐朝起，这里就是链接欧洲c西亚的港口。
ba和a以教廷信使的身份找到了当地教会组织。
对于这个以上帝之名起事的洪秀全以及他的追随者，传教士并没有什么好感，甚至倍感焦虑。
接待她们的教士说：“在道光二十三年（公元1843年），洪秀全与表亲冯云山c族弟洪仁玕从梁发的《劝世良言》中吸取某些基督教义，后来自行洗礼，在广东花县首创‘拜上帝教’。”
“为什么不给他洗礼，而是自行洗礼呢？”ba问道：
教士说：“洪秀全和洪仁玕最初是到广州，跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》，洪秀全告诉罗孝全，他梦见自己是上帝的儿子，罗孝全认为这是在亵渎基督教，所以拒绝给他施洗。”
“哦，这确实是不应该。”
“这是洪秀全曲解基督教的开始，虽说入乡随俗也是我教进入其他地区的传教方针，但是不允许从根本上歪曲我教。上帝除了耶稣基督，没有再降临其他儿子，而且耶稣是来为世人赎罪的。由于他们没有到过西方国家，所以很容易根据自己的生平来理解基督教，他认为如果是大家崇拜的东西，必定带着权力，在他的心中印烙着传统的神权加皇权意识，准备直接嫁接到基督教身上。”
“就像汉高祖斩白蛇起义一样。”ba想。
“他并不知道，17世纪之后，基督教已经走下神坛，不再是神教，而是具有学术精神c文化遗产的宗教。
这里的许多人信教时，都会认为，如果我们信一样东西，它没有带来现实成果，我们要信它做什么用？信耶稣基督为世人赎罪而死有意义吗？
所以我们很难说服洪秀全。以他的思维方式很难理解。”
ba看了一眼a，点点头，她们的心中稍微有些安慰，事情并没有像她们想象的那么糟糕，看来洪秀全不是一个真正的基督教信仰者，那么事情就好办多了，她们最担心的就是太平天国成为一个复制的政教结合的新势力。如果教士们说服了洪秀全，那么她们要改变局面就要大费周章了。
教士继续说：“洪秀全受洗不成失望地离开广州，重返广西桂平，他与冯云山会合，决定自己创立具有中华特色的基督教信仰模式，7月，洪秀全与冯云山一起制定了近似《摩西十戒》的十款天条。太平天国的理论纲领都包括在《原道救世歌》c《原道觉世训》c《原道醒世训》里面，洪秀全从基督教得到启发而进行的传教活动，在没落的清朝社会，对于民众有着很大的号召力。现在的清朝实质上已经是一盘散沙，民族内纷争不断，百姓好似墙头草，随风倒。”
另一位教士说道：“本来这是基督教在这里得到大力推广和扎根的良好开端，甚至还可能成为主要教派，但是这种歪曲信仰根基的做法，让我们感到非常失望。
如果他愿意接受我们的指正，那么我们有可能会请罗马教廷出面，敦促欧洲和美洲各国转向支持太平天国，包括现在他们最为急迫的军事援助，我们清楚，现在的清朝已经快要支撑不下去了。”
ba 说：“清廷和太平天国这两个集团现在势均力敌，你们就像天平上的砝码，站在谁那边，谁就能获得压倒对方的优势。”
“没错，我们已经获悉，清廷正在私下向英国c法国妥协，他们正在商讨签订新的割据条约。”
“那么你们是否尽力劝说过洪秀全？”ba问。
“没有用了，现在我们认为其已经走火入魔，背离基督教精神，属于异端宗教，所以决定不再自讨没趣了。南京的教会，曾经多次与他讨论，试图矫正他对《圣经》的理解，但均被洪秀拒绝了，他甚至驳斥我教为异端，因为不是以他为中心的都是异端，他认为上帝可以有许多儿子，更何况要他理解耶稣基督是为大家受难的，这在他看来，实在是不可理喻。”
另一个教士说：“他不久前血洗了杨统领（杨秀清，天父的传话者）及其部属，这个政权已经陷入内部失控的危机。”
ba心想：出现内乱就没人能帮他们了。
果然没多久，英c法两国跟清廷签订《北京条约》，达成了新的共识，西方各国开始从军需和经济上支援清军对付太平天国。
清政权获得了装备c贷款和政治联盟，避免了两头作战，很快就将太平天国扑灭。
ba：“假设太平天国获得了政权，之后的世界格局将变得非常复杂，木族的未来不可预测，基督教有可能将佛教排挤出这一地区，改变木族的信仰根基，改变这里的民族性。日后世界上将仅存两大信仰，基督教和伊斯俩穆教。一个种族的民族性由两部分构成，一是宗教观念，另一个是政权结构模式。”
a：“这种情况是有可能发生的，如果基督教排挤了佛教，一派独大，那么按照他们现有的工业和科技水平继续发展下去，要对付伊斯俩穆世界将是易如反掌。”
ba:“木族在历史上还从来没有一个朝代将宗教写入朝纲，历朝历代仅仅提倡或默许宗教的存在，像太平天国那样，一旦出现的新局面，就可能重走基督教和伊斯俩穆教之路，基督教将通过国家强制力，很快在木族蔓延开。”
随着太平天国被镇压下去，木族又回到了原有的轨道上来。
太平天国的事情才刚刚过去50多年，基督教又似乎要席卷木族，这次更为棘手，情况和当年的清末王朝完全不同，清王朝的权贵们不信基督教，而民国政府中的要员，不少是基督教新教成员，从大总统到黎民百姓都参与了进来，看来基督教发展的势头又出现了蔓延之势。
第一次世界大战结束后，ba和a再次返回木族。
时代已经不同了，处理问题的手法，无法借鉴太平天国事件的指导思想，只能另想办法。
系统主机提醒她们，大宗教在封建社会期间成为了几个部族的精神支柱，但是随着工业时代的到来，大宗教对世俗社会的影响力将逐渐淡化，但是人类社会目前还需要保持各大板块的竞争局面，因为他们还没有完成科技革命，没有竞争格局就无法促进并检验各项科技成果。
a对系统主机说：“看了这几个部族需要新的竞争模式了，以前宗教加政权，现在宗教逐渐被科学技术所摈弃，根据星际繁衍手册的思路，接下来应该是资本化竞争阶段。对社会资本掌握和运用的不同认识将再次分出新的阵营。
欧洲正在兴起国家社会主义的运动。我想到有个叫马克思的人，这个人正是金族里先知家族的后裔，他的生活贫困潦倒，但是孜孜不倦地追求的理想，他的理论是以公有制方式来解决社会矛盾，这种认识和私有制的自由市场经济是格格不入的。
我曾经在欧洲见过他的挚友恩格斯，也交流过，他们预见到人类未来可能会大一统，达到阶段。
“虽然他认定的社会大一统实现方式和我们有所不同，但是理想是相同的，只不过马克思没有预见到人性的复杂多变，工人阶级c穷人弟兄们都是普通的人。
马克思主义在欧洲没有获得成功，但在俄罗斯实验过。”
“单靠一个俄罗斯孤掌难鸣，如果木族也加进来呢？这个办法可以试试。”
第二次世界大战结束之后，ba和a再次来到了木族，她们看到，国民政府不仅在信仰领域趋向基督教，包括对社会资本的认识也趋向西方，这种趋势不符合她们的星球战略。
ba和a以记者的身份来到了延安进行的走访。经过抗日战争之后，这里的红色政权不断壮大，已经可以和国民政府相抗衡。
从窑洞里走出来后，ba对a说：“只要他们抢先于国民政府进入土地改革，就能扭转乾坤，实现公有制为主体的新型经济体，这样一来，有苏维埃共和国再加上木族就能形成足够的力量与西方私有制经济体相抗衡。”
随着这个东方大国稳定下来以后，人类社会进入了新的对抗阶段，对资本的不同认识导致划分出不同的意识形态阵营，这是继宗教加政权之后的世界新格局。
在这个阶段全球各民族以创造力来获得话语权。
主机预计，宗教主义c私有化资本主义c公有制社会主义三足鼎立的局面应该可以维持一个世纪，在这个时间段里，他们还将进行彼此竞争，目的是促进更高科技成果的诞生，这是一个非常关键的时期，这个阶段积累下来的商业c工业c科技c社会管理经验将为下一个新文明阶段的到来铺路。
人类必须在下一个世纪实现意识形态统一，最终走向共同体，只有这样他们才能汇集各方力量，探索宇宙，接近星际文明。
如果他们错过了进入星际文明的时机，或者迟缓了，他们必定会因为内乱而自我崩溃，这个时候地球上的人口已经过于庞大了，或者是在小行星撞击周期到来时束手无策。
此后ba和a就留在南美的一个小城市生活，自从有了计算机联网，形成了全球化的网络世界，她们可以足不出户获得各种资讯。她们在等待合适的交接时机，结束星际繁衍使命。
ba和a计划在人类开始认识微观世界的阶段后，彻底退出，当新人类进入探索粒子时期，人工体在地球上的使命也就结束了，繁衍法则中不允许她们再干涉人类的任何事务，她们将选择自我毁灭。
至于新人类能不能实现母星球的期盼，完成自身第二阶段的飞跃，进入星际文明，人工体已经没有什么可以提供借鉴的了，母星球的人类也没来得及开启星际文明的大门。
如果她们继续留下来，完全有可能干扰新人类的历史进程，维持地球人类的独立意识非常重要。
今后的人类将进入“认识自我”的重要阶段，他们开始感兴趣地球在太阳系中的位置（天文c物理），感兴趣自己的身体结构原理（医学），感兴趣自己从哪里来，要往哪里去？
前仆后继的后来者关注着太空，时刻盯着广阔的苍穹，先知的后代们更有兴趣探索物质的原理和宇宙的奥秘，更有兴趣探寻点点滴滴母星球的痕迹，因为这些工作枯燥无味，不见功名，所以唯有他们愿意操持。
现在人工体不用再担心外星物种的繁衍入侵，宇宙中没有任何一种生物强大到可以直接将生命体植入进地球物种，现在新人类将自己决定自己的未来，母星球没有机会实现的星际文明，地球人类只能靠自己去摸索。
(本章完)
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不过船上的导航员和哥伦布的想法完全不同，这位导航员要引导他们去发现一个新大陆。
在此之前，亚洲，欧洲的一些航海家已经涉足南美洲，不过那个时候只能算是掠过，还无法深入中美洲和南美洲。
在玛雅文明鼎盛时期，欧亚大陆的人类社会已经率先进入了铁器时代，但是人工体明白，即便是进入了铁器时代，欧亚大陆的火族人和木族人依然无法经历长途跋涉后，深入打击由变种土族人控制的玛雅人。
玛雅文明在10世纪时进入了辉煌的阶段，由于渗透进土族人身体里面外星物种倾向于个体进化，他们的征战是以诛灭为目的，缺乏类似于大宗教的社会竞争修复机制。
ba和a抓住了这个机会，通过挑起玛雅人各个城邦的战争将玛雅文明逐步瓦解，之后一部分残留的玛雅人延续了印加帝国和阿兹特克帝国。
欧洲的商业革命c文艺复兴之后，大航海时代也随之来临，航海技术大幅的提升，远程航行得到了保障，更重要的是枪炮性能获得长足的进步，枪炮成为了海洋远征的必备武器。
十六世纪初燧发枪取代了火绳枪，它的出现标志着纯机械式点火技术时代的结束，更先进的枪械技术走进了军事领域，人类对决外星异种的时机到了。
面对枪炮，即使是被外星异种感染的土族人，身体强壮，身手敏捷，但是他们比不过子弹的速度，身体无法承受子弹和炮弹的穿透力，即使躲进坚固的城堡也顶不住火炮的轰击，ba和a决定彻底清除隐藏在南美洲印加帝国及阿兹特克帝国里的外星变种人。
十九世纪中叶，主机通过纳米传感器，关注着欧c亚c非大陆的人类正在进入大交流的时代，这种趋势是建立在欧洲大陆率先进入工业化进程基础之上。
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看了一会，他对a说：“这段时间以来，各大报刊都能看到关于亚洲chk（清朝）的报道。”
a是个女人，她不想拿着报纸引起别人的侧目，但是又不能傻子地坐着，她不停地拿起咖啡杯，假装在品尝。
看着她无聊的样子，ba对她说，我发些新闻给你读读。他的眼睛扫描过报纸，a就接收到了文章内容。
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a在大脑里阅读着这篇文章，说：“木族，我们已经很久没有去走访了。”
“太平天国和清廷这场战事我注意很久了，到现在已经过去了五个年头。”
“想要过去看看吗？”
“看来非去不可！”
“是什么引起你的警觉？”
“很长时间以来，我们都在世界和基督教世界游历，这些地方从公元九世纪开始就一直很不稳定，崛起的帝国不断向亚洲c欧洲c非洲蔓延，之后就是两个多世纪（11世纪—13世纪后叶）的十字军东征战事，再后来双方总算进入僵持状态并逐步稳定下来。
但是没过多久，欧洲接连发生了文艺颠覆c商业革命c宗教改革c英国大宪章c法国大革命，直到将宗教赶下神坛c将王权拉下马来，诞生工业革命。在剧烈的动荡中，他们率先改变了原有的金字塔社会结构，开启了扁平化的社会治理进程。”
“这一千年来真是多事之秋，我们一直没有时间进行休眠c修整。”
“人类壮大起来之后，我们反倒更不省心，在东亚，唐朝之后的一千多年时间里，木族相当稳定，没有发生社会模式变革的趋势，没有出现信仰的重大改变，改朝换代是一定历史时期的必然产物，不是我们关注的重点。
保持三大区域的竞争态势，一直是我们的既定方针，我预感到，木族已经出现信仰危机，这场太平天国和清廷的内战有可能颠覆掉木族的传统信仰。”
“这个摇摇欲坠的清王朝实在是生不逢时，他们已经不是‘中央之国’，但是骨子里还在挣扎着，试图用旧文明体系来迎战已经进入新文明阶段的西方列强和近邻日本，社会结构不变，进行挣扎是徒劳的。
从新闻报道可以看出，清廷已经无力维系整个族群的稳定，如果这个时候他们的传统意识形态既信仰被颠覆，那么将完全改变这个部族的民族性，”ba说着拿起咖啡杯闻了闻，又放回了桌子上，“我担心如果木族的宗教信仰被同化，那么基督教世界将在十九世纪结束前获得全球的优势地位。”
“对于木族来说，佛教信仰从隋朝起，已经是国教，之后佛教在普陀山（观世音菩萨道场）和九华山（地藏王菩萨道场）布局完成后，为木族的稳定发展起到了重要的作用，改朝换代越来越顺畅，不再出现长期的分裂和割据，这里有大宗教的功劳。”
“佛教为中下阶层带来了一种精神上的寄托，慢慢地，政权更迭成为上流社会的事情，民众失去了参与的兴趣，即使迫不得已官逼民反，百姓关心的是，新的政权将给他们带来什么样的分配制度，偶尔有一部分人侥幸搭上了新政权班底的小船（比例很小），其他人在朝代改变之后生活如常，他们继续过着和以前一样的生活，大不了留留辫子c换换服装。”
“佛教具有稳定社会底层的作用，并且和立法阶层不存在冲突，因此木族在改朝换代的时候，没有涉及到对信仰的冲击，这点对比基督教社会和教社会有着根本的区别。”
“当年印度的佛教在教的冲击下，被排挤出印度，同时印度出现了长时间的分裂，直到今天。信仰上的分裂一旦形成，就会出现部族社会长时间的分裂。”
“我担心的就是木族发生信仰改变。如果固有的佛教c道教信仰被基督教改变，维护社会秩序的世俗政权及其理论体系很容易被推翻，清朝正在出现这样的苗头和态势。”
随着欧洲工业化的兴起，基督教在亚洲的传播出现了蔓延之势。人工体曾经鼓励和支持默罕默德创建的伊斯俩穆教，就是为了防止欧洲的基督教世界和亚洲的佛教世界过早竞争，出现覆盖掉对方的局面。
她们始终认为，维持一个全球稳定的c势均力敌的三角态势，有利于各个部族优先发展内部事务，在小范围的实验区内，高效率地孕育新的变革，例如欧洲各国。
ba从报纸上得知，公元1851年起，由洪秀全所创立的太平天国政权，正在席卷长江以南的大部分区域，这样的大好形势使得欧洲的基督教教会欣喜地认为，这是上帝的光芒所致，是传教士们辛勤传教结出的硕果，因为太平天国信仰上帝。
ba：“清廷表面上没有公开反对和干涉基督教，但是私底下是不欢迎他们的，甚至支持义和团c白莲教等团体试图阻止基督教的传播。
慈禧太后认为他们这些传教士是多管闲事的外来者，他们带来的民主意识和教育体系与中国的传统格格不入。她很不喜欢这些教育工作者，担心他们会教坏自己的国民，传教士多数以教会学校的名义来传教。”
“太平天国从宣布起事之日，就具有了独特的形式，有可能成为中国历史上第一个集宗教c政治c军事为一体的政权。”
“你看，是不是很像他们？”
“欧洲？你担心木族的这种变局一旦成功，将会完全改变木族乃至全球未来的宗教c政治和经济格局？”
“没错，木族已经是一个亚洲大国，那里是一个富足的地区，历史上一直是全球人口最多的国度。”
主机在她们对话的时候，进行了大数据推演，它认为现在出现信仰的合并还为时过早。一旦基督教世界获得亚洲的认可，那么就会形成意识垄断，导致各部族失去竞争态势，ba和a非常了解人类，他们必须在竞争中交替升级，如果失去了竞争的动力，就无法进入新的阶段。
她们决定即刻动身前往cha，探明这个亚洲大国的形势，预判未来的发展趋势。
一辆运载纺织面料并夹带着鸦片的商船在泉州港靠泊，这里是较早接纳基督教的地方，信仰基督教的家庭不少，从唐朝起，这里就是链接欧洲c西亚的港口。
ba和a以教廷信使的身份找到了当地教会组织。
对于这个以上帝之名起事的洪秀全以及他的追随者，传教士并没有什么好感，甚至倍感焦虑。
接待她们的教士说：“在道光二十三年（公元1843年），洪秀全与表亲冯云山c族弟洪仁玕从梁发的《劝世良言》中吸取某些基督教义，后来自行洗礼，在广东花县首创‘拜上帝教’。”
“为什么不给他洗礼，而是自行洗礼呢？”ba问道：
教士说：“洪秀全和洪仁玕最初是到广州，跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》，洪秀全告诉罗孝全，他梦见自己是上帝的儿子，罗孝全认为这是在亵渎基督教，所以拒绝给他施洗。”
“哦，这确实是不应该。”
“这是洪秀全曲解基督教的开始，虽说入乡随俗也是我教进入其他地区的传教方针，但是不允许从根本上歪曲我教。上帝除了耶稣基督，没有再降临其他儿子，而且耶稣是来为世人赎罪的。由于他们没有到过西方国家，所以很容易根据自己的生平来理解基督教，他认为如果是大家崇拜的东西，必定带着权力，在他的心中印烙着传统的神权加皇权意识，准备直接嫁接到基督教身上。”
“就像汉高祖斩白蛇起义一样。”ba想。
“他并不知道，17世纪之后，基督教已经走下神坛，不再是神教，而是具有学术精神c文化遗产的宗教。
这里的许多人信教时，都会认为，如果我们信一样东西，它没有带来现实成果，我们要信它做什么用？信耶稣基督为世人赎罪而死有意义吗？
所以我们很难说服洪秀全。以他的思维方式很难理解。”
ba看了一眼a，点点头，她们的心中稍微有些安慰，事情并没有像她们想象的那么糟糕，看来洪秀全不是一个真正的基督教信仰者，那么事情就好办多了，她们最担心的就是太平天国成为一个复制的政教结合的新势力。如果教士们说服了洪秀全，那么她们要改变局面就要大费周章了。
教士继续说：“洪秀全受洗不成失望地离开广州，重返广西桂平，他与冯云山会合，决定自己创立具有中华特色的基督教信仰模式，7月，洪秀全与冯云山一起制定了近似《摩西十戒》的十款天条。太平天国的理论纲领都包括在《原道救世歌》c《原道觉世训》c《原道醒世训》里面，洪秀全从基督教得到启发而进行的传教活动，在没落的清朝社会，对于民众有着很大的号召力。现在的清朝实质上已经是一盘散沙，民族内纷争不断，百姓好似墙头草，随风倒。”
另一位教士说道：“本来这是基督教在这里得到大力推广和扎根的良好开端，甚至还可能成为主要教派，但是这种歪曲信仰根基的做法，让我们感到非常失望。
如果他愿意接受我们的指正，那么我们有可能会请罗马教廷出面，敦促欧洲和美洲各国转向支持太平天国，包括现在他们最为急迫的军事援助，我们清楚，现在的清朝已经快要支撑不下去了。”
ba 说：“清廷和太平天国这两个集团现在势均力敌，你们就像天平上的砝码，站在谁那边，谁就能获得压倒对方的优势。”
“没错，我们已经获悉，清廷正在私下向英国c法国妥协，他们正在商讨签订新的割据条约。”
“那么你们是否尽力劝说过洪秀全？”ba问。
“没有用了，现在我们认为其已经走火入魔，背离基督教精神，属于异端宗教，所以决定不再自讨没趣了。南京的教会，曾经多次与他讨论，试图矫正他对《圣经》的理解，但均被洪秀拒绝了，他甚至驳斥我教为异端，因为不是以他为中心的都是异端，他认为上帝可以有许多儿子，更何况要他理解耶稣基督是为大家受难的，这在他看来，实在是不可理喻。”
另一个教士说：“他不久前血洗了杨统领（杨秀清，天父的传话者）及其部属，这个政权已经陷入内部失控的危机。”
ba心想：出现内乱就没人能帮他们了。
果然没多久，英c法两国跟清廷签订《北京条约》，达成了新的共识，西方各国开始从军需和经济上支援清军对付太平天国。
清政权获得了装备c贷款和政治联盟，避免了两头作战，很快就将太平天国扑灭。
ba：“假设太平天国获得了政权，之后的世界格局将变得非常复杂，木族的未来不可预测，基督教有可能将佛教排挤出这一地区，改变木族的信仰根基，改变这里的民族性。日后世界上将仅存两大信仰，基督教和伊斯俩穆教。一个种族的民族性由两部分构成，一是宗教观念，另一个是政权结构模式。”
a：“这种情况是有可能发生的，如果基督教排挤了佛教，一派独大，那么按照他们现有的工业和科技水平继续发展下去，要对付伊斯俩穆世界将是易如反掌。”
ba:“木族在历史上还从来没有一个朝代将宗教写入朝纲，历朝历代仅仅提倡或默许宗教的存在，像太平天国那样，一旦出现的新局面，就可能重走基督教和伊斯俩穆教之路，基督教将通过国家强制力，很快在木族蔓延开。”
随着太平天国被镇压下去，木族又回到了原有的轨道上来。
太平天国的事情才刚刚过去50多年，基督教又似乎要席卷木族，这次更为棘手，情况和当年的清末王朝完全不同，清王朝的权贵们不信基督教，而民国政府中的要员，不少是基督教新教成员，从大总统到黎民百姓都参与了进来，看来基督教发展的势头又出现了蔓延之势。
第一次世界大战结束后，ba和a再次返回木族。
时代已经不同了，处理问题的手法，无法借鉴太平天国事件的指导思想，只能另想办法。
系统主机提醒她们，大宗教在封建社会期间成为了几个部族的精神支柱，但是随着工业时代的到来，大宗教对世俗社会的影响力将逐渐淡化，但是人类社会目前还需要保持各大板块的竞争局面，因为他们还没有完成科技革命，没有竞争格局就无法促进并检验各项科技成果。
a对系统主机说：“看了这几个部族需要新的竞争模式了，以前宗教加政权，现在宗教逐渐被科学技术所摈弃，根据星际繁衍手册的思路，接下来应该是资本化竞争阶段。对社会资本掌握和运用的不同认识将再次分出新的阵营。
欧洲正在兴起国家社会主义的运动。我想到有个叫马克思的人，这个人正是金族里先知家族的后裔，他的生活贫困潦倒，但是孜孜不倦地追求的理想，他的理论是以公有制方式来解决社会矛盾，这种认识和私有制的自由市场经济是格格不入的。
我曾经在欧洲见过他的挚友恩格斯，也交流过，他们预见到人类未来可能会大一统，达到阶段。
“虽然他认定的社会大一统实现方式和我们有所不同，但是理想是相同的，只不过马克思没有预见到人性的复杂多变，工人阶级c穷人弟兄们都是普通的人。
马克思主义在欧洲没有获得成功，但在俄罗斯实验过。”
“单靠一个俄罗斯孤掌难鸣，如果木族也加进来呢？这个办法可以试试。”
第二次世界大战结束之后，ba和a再次来到了木族，她们看到，国民政府不仅在信仰领域趋向基督教，包括对社会资本的认识也趋向西方，这种趋势不符合她们的星球战略。
ba和a以记者的身份来到了延安进行的走访。经过抗日战争之后，这里的红色政权不断壮大，已经可以和国民政府相抗衡。
从窑洞里走出来后，ba对a说：“只要他们抢先于国民政府进入土地改革，就能扭转乾坤，实现公有制为主体的新型经济体，这样一来，有苏维埃共和国再加上木族就能形成足够的力量与西方私有制经济体相抗衡。”
随着这个东方大国稳定下来以后，人类社会进入了新的对抗阶段，对资本的不同认识导致划分出不同的意识形态阵营，这是继宗教加政权之后的世界新格局。
在这个阶段全球各民族以创造力来获得话语权。
主机预计，宗教主义c私有化资本主义c公有制社会主义三足鼎立的局面应该可以维持一个世纪，在这个时间段里，他们还将进行彼此竞争，目的是促进更高科技成果的诞生，这是一个非常关键的时期，这个阶段积累下来的商业c工业c科技c社会管理经验将为下一个新文明阶段的到来铺路。
人类必须在下一个世纪实现意识形态统一，最终走向共同体，只有这样他们才能汇集各方力量，探索宇宙，接近星际文明。
如果他们错过了进入星际文明的时机，或者迟缓了，他们必定会因为内乱而自我崩溃，这个时候地球上的人口已经过于庞大了，或者是在小行星撞击周期到来时束手无策。
此后ba和a就留在南美的一个小城市生活，自从有了计算机联网，形成了全球化的网络世界，她们可以足不出户获得各种资讯。她们在等待合适的交接时机，结束星际繁衍使命。
ba和a计划在人类开始认识微观世界的阶段后，彻底退出，当新人类进入探索粒子时期，人工体在地球上的使命也就结束了，繁衍法则中不允许她们再干涉人类的任何事务，她们将选择自我毁灭。
至于新人类能不能实现母星球的期盼，完成自身第二阶段的飞跃，进入星际文明，人工体已经没有什么可以提供借鉴的了，母星球的人类也没来得及开启星际文明的大门。
如果她们继续留下来，完全有可能干扰新人类的历史进程，维持地球人类的独立意识非常重要。
今后的人类将进入“认识自我”的重要阶段，他们开始感兴趣地球在太阳系中的位置（天文c物理），感兴趣自己的身体结构原理（医学），感兴趣自己从哪里来，要往哪里去？
前仆后继的后来者关注着太空，时刻盯着广阔的苍穹，先知的后代们更有兴趣探索物质的原理和宇宙的奥秘，更有兴趣探寻点点滴滴母星球的痕迹，因为这些工作枯燥无味，不见功名，所以唯有他们愿意操持。
现在人工体不用再担心外星物种的繁衍入侵，宇宙中没有任何一种生物强大到可以直接将生命体植入进地球物种，现在新人类将自己决定自己的未来，母星球没有机会实现的星际文明，地球人类只能靠自己去摸索。
(本章完)
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