正文 14
人类的道德一直处于衰败状态，那么最早的帝王过后，且再来看三皇五帝时期的人类生活状态，《缮性》曰：““逮德下衰，及燧人c伏羲始为天下，是故顺而不一。德又下衰，及神农c黄帝始为天下，是故安而不顺。德又下衰，及唐c虞始为天下，兴治化之流，枭淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心。心与心识，知而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。由是观之，世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。道之人何由兴乎世？世亦何由兴乎道哉？道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。隐，故不自隐。”
《天运》曰：“老聃曰：“小子少进， 余语汝三皇五帝之治天下：黄帝之治天下，使民心一。民有其亲死不哭而民不非也。尧之治天下，使民心亲，民有为其亲杀其杀而民不非也。舜之治天下，使民心竞，民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有夭矣。禹之治天下，使民心变，人有心而兵有顺，杀盗非杀。人自为种而‘天下’耳，是以天下大骇，儒墨皆起。其作始有伦，而今乎妇女，何言哉！余语汝：三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。其知憯于蛎虿之尾，鲜规之兽，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”
《天地》曰：“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣！”
《礼记·乐记》曰：“夫古者，天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疢不作而无妖祥，此之谓大当。然后圣人作为父子君臣，以为纪纲。纪纲既正，天下大定。天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音；德音之谓乐。”
联系以上几段，道德下衰的过程大体如下：最早时候帝王无为而治，在“至一”的社会状态里基本人人都达到圣人或更高的境界；而燧人氏c伏羲氏时，人民虽不能达到“至一”，然而顺从自然与天性，虽贤者不能自比；后至神农黄帝时，人民安居乐业，朴素无忧，待外物无有偏见，人皆为贤者；此时的社会已经有少数人开始开化了，他们从混沌朴素的状态走出来开始展现技巧，《山海经》中记载，琴瑟乐风弓矢等都是在黄帝之后开始兴起，而传说里黄帝更是参与造车造船，乃至命仓颉造字，人类就这样在一步步认识并参与改造自然的同时，渐渐失去自然与道德。后至尧舜时，开始有“治理天下”，无为而治的时代结束了，此时的社会“民心有亲”则仁义开始出现，“民心有竞”则斗争开始出现，人民朴素的生活状态结束了；人们开始背离自然天性而智力得到彰显，于是有了纹饰与浮夸，开始走向迷惑，并且不能复返其真；人民也有了高下之分，这种道德的下衰是个人与社会的共同沦丧。人的寿命也由无始无终，到延年益寿，到享尽天年，再到有中途夭折而不得全年尽生。
后至大禹时，这种分化越加明显，人皆知善恶皆好争竞，于是争斗四起，天下大乱的祸根已经埋下。人民别说不能终享天年，甚至不能安逸的享受生活。后至启时，世袭制家天下开始了，史学家所谓的“奴隶制社会”里充斥着漫长的战争与斗争，奴役与压迫，人类终于走上了一条不归路，一走便是几千年，人类彻底的远离了大道。
最初的人类，就是后世的佛，和谐c安详c尊敬c清晰，阴阳平衡，是世界的管理者，他们甚至没有性别之分？婴儿为道之初生，婴儿基本算是没有性别与性征之分吧，而且脸型基本都是同样的胖乎乎，只有当长大后，才慢慢的出现差异，出现高矮胖瘦不同的体型，圆脸c方脸c锥子脸等不同的脸型。
自天地分离，导致天倾西北地陷东南，天地间的阴阳平衡被打破，《阴阳应象大论篇》曰：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。”天地尚有阴阳失衡，更遑论人类，《素女妙论·四至九到篇》：曰“夫天不足西北，故男子阳气有余，阴血不足；地不满东南，故女子阴血充实，阳气不足。”因为此，性别与性征得到了凸显，男子阳气有余，所以好动而争强；女子阴血充实，故而好静柔弱而有月经。而人有夭折死亡，故需阴阳交he培育后代，男女则需婚配。神话里也证明，男女婚配并不是一开始便如此。
人类渐渐开启的智慧使本身更加迷惑而与道渐离渐失，所以上古的帝王便开始教化人类，他们留下了《易经》c《黄帝内经》c《山海经》，让人类得以认识自我c认识自然c认识世界，从而重归于道，然而人类越加乖张取巧，抛弃自然与天性却无法自得。
且以汉字的简化为例。人类是善于模仿的，类似于从一开始学话是来自对大人的模仿，所以人类最早的文字也一定是更早的模仿，现代推行的简化汉字确实方便了记写，但却丢掉了精髓。相传仓颉造字时“惊天地泣鬼神”，一代代简化下来，不当简化的恶果也渐渐累积，许多像是可怕的预兆终于发生了，在这因果循环的世界里，就像是报应。下文来自摘抄并稍有改动，不代表本人意见，谨以此提供思维模式：
据古代文献记载：文字既成，天雨粟，鬼夜哭，龙为潜藏。这也就是说，汉字出来之后，造化不能藏其秘，故老天下粟如雨；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。汉字就象一面照妖镜，天上的神灵在做什么，可以看的出；地下的鬼怪的踪影，也可以知道。鬼都无形可藏了，他们觉的悲哀，所以夜晚哭泣。所以，汉字是个神物，是有预兆性的。然而，乱改汉字的话，就必然出现乱象。今天，让大家开开眼界，看看简化汉字，在日后的现实生活中，最后得到的各方面应验：
產（产）
产不生，人流手术随处见。良田抛荒到处是，不要五谷只要钱。
鄉（乡）
乡无郎，个个都往城里赶。村中难见青年面，只有老弱和病残。
愛（爱）
爱无心，试问几人是真情。逢场作戏到处有，只要有钱就是亲。
備（备）
备无人，难道藏备靠天神。资源枯竭田占尽，不虑儿孙好自身。
厰（厂）
厂空空，企业资金投楼中。苛捐杂税乱收费，人去楼空自然穷。
麵（面）
面无麦，个中原由你去猜。面粉没有麦香味，其实掺了吊白块。
進（进）
进不佳，走到井里成鱼虾。事业犹如水中月，求财恰似镜中花。
應（应）
应无心，口头许诺难成真。耍jian弄猾不要脸，难怪世间无诚信。
衛（卫）
卫无行，不知怎能去远征？自己家园都难保，何以天下享太平？
聽（听）
听耳少，见此说法你别笑。你去看看开大会，能有几个不睡觉。
導（导）
导无道，教导哪能用这招。信口开河凭口味，自以为是不害臊。
優（优）
优须忧，天下忧士最难求。尤而效之罪更甚，此等之人让人愁。
採（采）
采无手，这种取得哪里有。不劳而获人人想，钻营取巧个个求。
嚐（尝）
尝无口，好坏都随感觉走。山珍海味别奢望，柴米油盐够你愁。
孫（孙）
子系孙，子小子系大不同。子小毕竟还是子，难道儿媳偷阿公？
實（实）
实无贯，家中没有朽贯钱。光有人头没钱用，这种殷实真可怜。
質（质）
品质坏，弄的人人都受害。食品掺毒又使假，最是中华之悲哀！
敵（敌）
舌为敌，言辞演说要注意。百家争鸣是摆设，必须跟我同口气。
舘（馆）
舍靠边，一切都以食为先。学馆武馆是饭桶，酒囊饭袋续新篇。
恥（耻）
耻无心，丧尽天良难以禁。弱势未能去帮助，反倒还将人家侵。
曆（历）
历无日，我不说出你不知。无日便是漫长夜，艰苦度日莫奢侈。
寧（宁）
宁无心，这样说来无人信。坐在家中有祸事，强迫拆迁官扰民。
勝（胜）
胜无券，只能苟且来偷生。见势一副奴才相，逢弱却是面目狰。
傑（杰）
杰无人，丰功伟业怎能成。名不符实到处有，以次充好假乱真。
歡（欢）
又欠欢，个个借钱不想还。银行催逼就跑路，反正国外有家园。
難（难）
又佳难，这种简化真荒唐。乐极生悲也难定，一场突变也遭殃。
邊（边）
边无旁，走路费力不好看。蒙古本是中华地，不知算不算边关？
癡（痴）
疑变知，病中有知你说痴。谎话连篇不能揭，只有糊涂才明智？
筆（笔）
笔不直，往往曲笔来写史。秉笔直书从来有，如今此风早丢失。
樂（乐）
乐无丝，是否欢乐你自知。木架丝竹方称乐，被说幸福难支持。
驚（惊）
心怀京，难道官家害百姓？古来受惊只是马，现在却是惊了人。
賓（宾）
家来兵，自古都称乱世情。贵客来家少了贝，盛宴款待心意诚。
慄（栗）
慄无心，律法恐惧没人信。贪污腐败到处有，权力代法才是真。
懷（怀）
心不挨，心中不愿怎称怀。心中不甘人不乐，难有几个笑颜开。
豐（丰）
丰烂透，麦穗无围还缺豆。丰收数据靠编造，年年都是产量高。
窮（穷）
穷不穷，保障房里住富翁。贪得无厌只恨少，此等世道真不公。
達（达）
达不達，全凭官爷一句话。你说该下就得下，你说上达就上达。
礎（础）
石出础，难怪基础不牢固。烂路断桥楼脆脆，人们口服心不服。
矇（蒙）
蒙无目，自焚现象视无睹。都说安居才乐业，捞钱却要害无辜。
廟（庙）
庙不朝，无神之论是信条。若是鬼神都不怕，自然大胆耍阴谋。
網（网）
无丝之网无作用，漏网之鱼实在多。无丝网，这种做法不敢当。律法好比是丝线，以权代法无规章。
後（后）
後变后，后代只能生一口。老来病伤难靠近，实在替你来担忧。后代本是人人俊，此种更改太无情。计划生育为国策，超生一个家园倾。
看到这里，聪明的人已经去翻阅其他汉字变迁的资料，智慧的人已经学会举一反三，而且他们知道并非汉字简化直接造成了坏的影响，这里面有一个反复报应的过程。其实不仅是汉字，所有的发明都一样。比如说人类将马车换成汽车，表面上提升了速度节省了时间，实际上却将时间更多的浪费在了琐碎的事情上；人类将刀耕火种变为机械化运作，实际上却荒废破坏了更多的土地与资源，连农作物都不能生长；人类以对自然认识的巨大进步而骄傲，实际上却离认识自己越加遥远。其实人类所有的发明都是发现，而人类每一次的发现，每一次智力上的飞跃都让自己越加远离大道。看到这里，愚蠢的人还在不屑一顾，自以为是的人还在冷嘲热讽。
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《天运》曰：“老聃曰：“小子少进， 余语汝三皇五帝之治天下：黄帝之治天下，使民心一。民有其亲死不哭而民不非也。尧之治天下，使民心亲，民有为其亲杀其杀而民不非也。舜之治天下，使民心竞，民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有夭矣。禹之治天下，使民心变，人有心而兵有顺，杀盗非杀。人自为种而‘天下’耳，是以天下大骇，儒墨皆起。其作始有伦，而今乎妇女，何言哉！余语汝：三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。其知憯于蛎虿之尾，鲜规之兽，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”
《天地》曰：“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣！”
《礼记·乐记》曰：“夫古者，天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疢不作而无妖祥，此之谓大当。然后圣人作为父子君臣，以为纪纲。纪纲既正，天下大定。天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音；德音之谓乐。”
联系以上几段，道德下衰的过程大体如下：最早时候帝王无为而治，在“至一”的社会状态里基本人人都达到圣人或更高的境界；而燧人氏c伏羲氏时，人民虽不能达到“至一”，然而顺从自然与天性，虽贤者不能自比；后至神农黄帝时，人民安居乐业，朴素无忧，待外物无有偏见，人皆为贤者；此时的社会已经有少数人开始开化了，他们从混沌朴素的状态走出来开始展现技巧，《山海经》中记载，琴瑟乐风弓矢等都是在黄帝之后开始兴起，而传说里黄帝更是参与造车造船，乃至命仓颉造字，人类就这样在一步步认识并参与改造自然的同时，渐渐失去自然与道德。后至尧舜时，开始有“治理天下”，无为而治的时代结束了，此时的社会“民心有亲”则仁义开始出现，“民心有竞”则斗争开始出现，人民朴素的生活状态结束了；人们开始背离自然天性而智力得到彰显，于是有了纹饰与浮夸，开始走向迷惑，并且不能复返其真；人民也有了高下之分，这种道德的下衰是个人与社会的共同沦丧。人的寿命也由无始无终，到延年益寿，到享尽天年，再到有中途夭折而不得全年尽生。
后至大禹时，这种分化越加明显，人皆知善恶皆好争竞，于是争斗四起，天下大乱的祸根已经埋下。人民别说不能终享天年，甚至不能安逸的享受生活。后至启时，世袭制家天下开始了，史学家所谓的“奴隶制社会”里充斥着漫长的战争与斗争，奴役与压迫，人类终于走上了一条不归路，一走便是几千年，人类彻底的远离了大道。
最初的人类，就是后世的佛，和谐c安详c尊敬c清晰，阴阳平衡，是世界的管理者，他们甚至没有性别之分？婴儿为道之初生，婴儿基本算是没有性别与性征之分吧，而且脸型基本都是同样的胖乎乎，只有当长大后，才慢慢的出现差异，出现高矮胖瘦不同的体型，圆脸c方脸c锥子脸等不同的脸型。
自天地分离，导致天倾西北地陷东南，天地间的阴阳平衡被打破，《阴阳应象大论篇》曰：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。”天地尚有阴阳失衡，更遑论人类，《素女妙论·四至九到篇》：曰“夫天不足西北，故男子阳气有余，阴血不足；地不满东南，故女子阴血充实，阳气不足。”因为此，性别与性征得到了凸显，男子阳气有余，所以好动而争强；女子阴血充实，故而好静柔弱而有月经。而人有夭折死亡，故需阴阳交he培育后代，男女则需婚配。神话里也证明，男女婚配并不是一开始便如此。
人类渐渐开启的智慧使本身更加迷惑而与道渐离渐失，所以上古的帝王便开始教化人类，他们留下了《易经》c《黄帝内经》c《山海经》，让人类得以认识自我c认识自然c认识世界，从而重归于道，然而人类越加乖张取巧，抛弃自然与天性却无法自得。
且以汉字的简化为例。人类是善于模仿的，类似于从一开始学话是来自对大人的模仿，所以人类最早的文字也一定是更早的模仿，现代推行的简化汉字确实方便了记写，但却丢掉了精髓。相传仓颉造字时“惊天地泣鬼神”，一代代简化下来，不当简化的恶果也渐渐累积，许多像是可怕的预兆终于发生了，在这因果循环的世界里，就像是报应。下文来自摘抄并稍有改动，不代表本人意见，谨以此提供思维模式：
据古代文献记载：文字既成，天雨粟，鬼夜哭，龙为潜藏。这也就是说，汉字出来之后，造化不能藏其秘，故老天下粟如雨；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。汉字就象一面照妖镜，天上的神灵在做什么，可以看的出；地下的鬼怪的踪影，也可以知道。鬼都无形可藏了，他们觉的悲哀，所以夜晚哭泣。所以，汉字是个神物，是有预兆性的。然而，乱改汉字的话，就必然出现乱象。今天，让大家开开眼界，看看简化汉字，在日后的现实生活中，最后得到的各方面应验：
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产不生，人流手术随处见。良田抛荒到处是，不要五谷只要钱。
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备无人，难道藏备靠天神。资源枯竭田占尽，不虑儿孙好自身。
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进不佳，走到井里成鱼虾。事业犹如水中月，求财恰似镜中花。
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卫无行，不知怎能去远征？自己家园都难保，何以天下享太平？
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宁无心，这样说来无人信。坐在家中有祸事，强迫拆迁官扰民。
勝（胜）
胜无券，只能苟且来偷生。见势一副奴才相，逢弱却是面目狰。
傑（杰）
杰无人，丰功伟业怎能成。名不符实到处有，以次充好假乱真。
歡（欢）
又欠欢，个个借钱不想还。银行催逼就跑路，反正国外有家园。
難（难）
又佳难，这种简化真荒唐。乐极生悲也难定，一场突变也遭殃。
邊（边）
边无旁，走路费力不好看。蒙古本是中华地，不知算不算边关？
癡（痴）
疑变知，病中有知你说痴。谎话连篇不能揭，只有糊涂才明智？
筆（笔）
笔不直，往往曲笔来写史。秉笔直书从来有，如今此风早丢失。
樂（乐）
乐无丝，是否欢乐你自知。木架丝竹方称乐，被说幸福难支持。
驚（惊）
心怀京，难道官家害百姓？古来受惊只是马，现在却是惊了人。
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慄（栗）
慄无心，律法恐惧没人信。贪污腐败到处有，权力代法才是真。
懷（怀）
心不挨，心中不愿怎称怀。心中不甘人不乐，难有几个笑颜开。
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穷不穷，保障房里住富翁。贪得无厌只恨少，此等世道真不公。
達（达）
达不達，全凭官爷一句话。你说该下就得下，你说上达就上达。
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矇（蒙）
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後（后）
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