正文 22
四至第一
《玄女经》云：“黄帝曰：‘意贪交接而茎不起，可以强用不？’玄女曰：‘不可矣！夫欲交接之道，男经四至，乃可致女九气。’黄帝曰：‘何谓四至？’玄女曰：‘玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者精之明，大者精之关，坚者精之户，热者精之门。四气至而节之以道，开机不妄，开精不泄矣。’”
（备注：四至为交接无损身体之前提，故而四至不达，切不可勉强贪欢，妄xie精气。）
九气第一
《玄女经》云：“黄帝曰：‘善哉！女之九气，何以知之？’玄女曰：‘伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴n滑泽者，肾气来至；勤殷咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男ru者，肉气来至。久与交接，弄其实，以感其意，九气皆至。有不至者，则容伤。故不至，可行其数以治之。”
（备注：男子四至达而女子九气至，可尽行交接之道，女子有九气不止则会在相应部位发生衰损，知病理方可行治理之道，故后文便给以其数治病之法（如三八之数，五八之数等）。听闻西方一些古老的宗教仪式中便有性交的神秘仪式，不知与此是否有关，还请相关专家验证。）
九法合一
《玄女经》云：“黄帝曰：‘所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。’玄女曰：‘九法——
第一曰龙翻。令女正偃卧向上。男伏其上，股隐于床，女攀其阴，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深。死往生返，势壮且强，女则烦恍，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。
第二曰虎步。令女俯挽救，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密。进退相薄，行五八之数，其度自得。女阴闭张，精 ye外溢。毕而休息，百病不发，男益盛。第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股膝，还过xi一ng，尻背俱举。乃内玉茎，刺其臭鼠。女烦劝摇，精 ye如雨。男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯。男伏其后，深内玉茎。小举其尻，扣其赤珠，行六九之数。女烦精流，阴里动急。外为开舒，女快乃止。七伤自除。
第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝。男乃推之，其足至ru，深内玉茎，刺婴女。深浅以度，令中其实。女则感悦，躯自摇举。精 ye流溢，乃深极内，女快乃止。行之勿失，精力百倍。第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚。男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石。坚热内牵，令女动作，行三八之数。尻急相薄，女阴开舒，自吐精 ye，女快乃止。百病消灭。
第七曰兔吮毫。男正反卧直伸脚。女跨其上，膝在外边。女背头向足，据席挽头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精 ye流出如泉。欣喜和乐，动其神形，女快乃止。百病不生。
第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上。两股向前，安徐内之。微入便止，才授勿深。如儿含ru，使女独摇。务令持久，女快男退。治诸结聚。
第九曰鹤交颈。男正箕座，女跨其股。手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，务中其实。男抱女ka一，助其摇举。女自感快，精 ye流溢，女快乃止。七伤自愈。”
（备注：1c男nv交接的形态c姿势并非只有此九种，只是其他姿势也多为在此九种的基础上稍有变化，而九为数字之最，此实为效法自然，以九种生物做出的比喻。
2c该段即为“故不至，可行其数以治之”的详细讲解，鉴于篇幅还请大家自行查阅资料去翻译与领悟。
3c所谓七伤，指人体内外两伤（即风雨寒暑伤形；大恐惧不节伤志）与五藏之伤（即大饱伤脾；大怒气逆伤肝；强力举重，久坐湿地伤肾；形寒c寒饮伤肺；忧愁思虑伤心；）共七伤。）
八益第一
素女曰：“阴阳有七损八益。一益曰‘固精’：令女侧卧张股，男侧卧其中。行二九数，数毕止。令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。
二益曰‘安气’：令女正卧，高枕，伸张两枇。男跪其股间刺之。行三九数，数毕止。令人气和，又治女门寒。日三行，二十日愈。
三益曰‘利藏’：令女侧卧，屈其两股。男横卧，却刺之。行四九数，数毕止。令人气和，又治女门寒，日四行，二十日愈。
四益曰‘强骨’：令女侧卧，屈左膝，伸其右枇，男伏刺之。行五九数，数毕止。令人关节调和，又治女闭血。日五行，十日愈。
五益曰‘调脉’：令女侧卧，屈其右膝，伸其左枇。男据地刺之。行六九数，数毕止。令人脉通利，又治女门辟。日六行，二十日愈。
六益曰‘蓄血’：男正偃卧。令女戴尻跪其上，极内之。令女行七九数，数毕止。令人力强，又治女子月经不利。日七行，十日愈。
七益曰‘益液’：令女人正伏举后。男上往。行八九数，数毕止。令人骨填。
八益曰‘道体’：令女正卧，屈其枇，足迫尻下，男以股胁刺之，以行九九数，数毕止。令人骨实，又治女阴臭。日九行，九日愈。”
（备注：《内经》曰“能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰也。”此处即为八益之具体解释，另外此亦为行其数以治病之方。你需要了解的是，在这个世界上，阴阳相生又对立转化，正如毒蛇出没之处，近处必然有解毒之物存在，因违背交接之道出现的病症，也必定要以交接之道治愈。）
七损第一
素女曰：“一损谓‘绝气’。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。治之法，令女正卧，男担其两股深案之。令女自摇，女精出，止。男勿得快，日九行，十日愈。
二损谓‘溢jg’。溢jg者，心意贪快，阴阳未合而用之，精中道溢；又醉饱而交接，喘xi气乱则伤肺，令人咳逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男。男浅刺，内玉茎寸半。令女子自摇，女精出，止。男勿得快，日九行，十日愈。
三损谓‘杂脉’。杂脉者，阴不坚而强用之，中道强写出，精气竭，及饱食讫交接，伤脾，令人食不化，阴痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻。男则据带内之。令女自摇，女精出，止。男勿快，日九行，十日愈。
四损谓‘气泄’。气泄者，劳倦汗出，未乾而交合，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧。女跨其上，向足。女据带浅内玉茎。令女自摇，精出，止。男子勿快，日九行，十日愈。
五损谓‘机关厥伤’。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝；及卒暴交会，迟疾不理，不理劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出，止。男勿快，日九行，十日愈。
六损谓‘百闭’。百闭者，y佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强写，精尽不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据带。令女内玉茎相摇，精出，止。男勿快。日九行，十日愈。
七损谓‘血竭’。血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发；连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股。男跪其间深刺，令女自摇，精出，止。男勿快。日九行，十日愈。
（备注：上为八益篇，此为七损篇。且解释下“日九行，十日愈”：原理皆为阴阳互补以调其中和，一日为小周期，九为数字之最，数满则伤，故曰“日九行”，而九日则为周期已满之意，数满则复，复则如初，故曰“十日愈”。）
七损第二
采女曰：“交接以写精为乐，今闭而不写，将何以为乐乎？”彭祖答曰：“夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解堕，虽复暂快，终于不乐也。若乃动而不写，气力有余，身体能便，耳聪目明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐也。”
（备注：该段讲述凡人交接之后疲惫之原因，并将暂快与常乐进行对比，重申精不可妄泄。）
还精第一
黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何如？”素女曰：“一动不写则气力强；再动不写耳目聪明；三动不写众病消亡；四动不写，五神咸安；五动不写血脉充长；六动不写腰背坚强；七动不写尻股益力；八动不写身体生光；九动不写寿命未央；十动不写通于神明。
（备注：精不可妄泄，而该段即描述还精补益对于身体的功效，普通人不知而做不到故有所huai疑，而大功告成者则自知不自现，故其备受质疑。西方曾有教会认为人在she 精的那一刻空白是最接近神明的一刻，但实际上通晓阴阳交接之道才是通神明之法。）
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《玄女经》云：“黄帝曰：‘意贪交接而茎不起，可以强用不？’玄女曰：‘不可矣！夫欲交接之道，男经四至，乃可致女九气。’黄帝曰：‘何谓四至？’玄女曰：‘玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者精之明，大者精之关，坚者精之户，热者精之门。四气至而节之以道，开机不妄，开精不泄矣。’”
（备注：四至为交接无损身体之前提，故而四至不达，切不可勉强贪欢，妄xie精气。）
九气第一
《玄女经》云：“黄帝曰：‘善哉！女之九气，何以知之？’玄女曰：‘伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴n滑泽者，肾气来至；勤殷咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男ru者，肉气来至。久与交接，弄其实，以感其意，九气皆至。有不至者，则容伤。故不至，可行其数以治之。”
（备注：男子四至达而女子九气至，可尽行交接之道，女子有九气不止则会在相应部位发生衰损，知病理方可行治理之道，故后文便给以其数治病之法（如三八之数，五八之数等）。听闻西方一些古老的宗教仪式中便有性交的神秘仪式，不知与此是否有关，还请相关专家验证。）
九法合一
《玄女经》云：“黄帝曰：‘所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。’玄女曰：‘九法——
第一曰龙翻。令女正偃卧向上。男伏其上，股隐于床，女攀其阴，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深。死往生返，势壮且强，女则烦恍，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。
第二曰虎步。令女俯挽救，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密。进退相薄，行五八之数，其度自得。女阴闭张，精 ye外溢。毕而休息，百病不发，男益盛。第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股膝，还过xi一ng，尻背俱举。乃内玉茎，刺其臭鼠。女烦劝摇，精 ye如雨。男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯。男伏其后，深内玉茎。小举其尻，扣其赤珠，行六九之数。女烦精流，阴里动急。外为开舒，女快乃止。七伤自除。
第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝。男乃推之，其足至ru，深内玉茎，刺婴女。深浅以度，令中其实。女则感悦，躯自摇举。精 ye流溢，乃深极内，女快乃止。行之勿失，精力百倍。第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚。男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石。坚热内牵，令女动作，行三八之数。尻急相薄，女阴开舒，自吐精 ye，女快乃止。百病消灭。
第七曰兔吮毫。男正反卧直伸脚。女跨其上，膝在外边。女背头向足，据席挽头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精 ye流出如泉。欣喜和乐，动其神形，女快乃止。百病不生。
第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上。两股向前，安徐内之。微入便止，才授勿深。如儿含ru，使女独摇。务令持久，女快男退。治诸结聚。
第九曰鹤交颈。男正箕座，女跨其股。手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，务中其实。男抱女ka一，助其摇举。女自感快，精 ye流溢，女快乃止。七伤自愈。”
（备注：1c男nv交接的形态c姿势并非只有此九种，只是其他姿势也多为在此九种的基础上稍有变化，而九为数字之最，此实为效法自然，以九种生物做出的比喻。
2c该段即为“故不至，可行其数以治之”的详细讲解，鉴于篇幅还请大家自行查阅资料去翻译与领悟。
3c所谓七伤，指人体内外两伤（即风雨寒暑伤形；大恐惧不节伤志）与五藏之伤（即大饱伤脾；大怒气逆伤肝；强力举重，久坐湿地伤肾；形寒c寒饮伤肺；忧愁思虑伤心；）共七伤。）
八益第一
素女曰：“阴阳有七损八益。一益曰‘固精’：令女侧卧张股，男侧卧其中。行二九数，数毕止。令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。
二益曰‘安气’：令女正卧，高枕，伸张两枇。男跪其股间刺之。行三九数，数毕止。令人气和，又治女门寒。日三行，二十日愈。
三益曰‘利藏’：令女侧卧，屈其两股。男横卧，却刺之。行四九数，数毕止。令人气和，又治女门寒，日四行，二十日愈。
四益曰‘强骨’：令女侧卧，屈左膝，伸其右枇，男伏刺之。行五九数，数毕止。令人关节调和，又治女闭血。日五行，十日愈。
五益曰‘调脉’：令女侧卧，屈其右膝，伸其左枇。男据地刺之。行六九数，数毕止。令人脉通利，又治女门辟。日六行，二十日愈。
六益曰‘蓄血’：男正偃卧。令女戴尻跪其上，极内之。令女行七九数，数毕止。令人力强，又治女子月经不利。日七行，十日愈。
七益曰‘益液’：令女人正伏举后。男上往。行八九数，数毕止。令人骨填。
八益曰‘道体’：令女正卧，屈其枇，足迫尻下，男以股胁刺之，以行九九数，数毕止。令人骨实，又治女阴臭。日九行，九日愈。”
（备注：《内经》曰“能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰也。”此处即为八益之具体解释，另外此亦为行其数以治病之方。你需要了解的是，在这个世界上，阴阳相生又对立转化，正如毒蛇出没之处，近处必然有解毒之物存在，因违背交接之道出现的病症，也必定要以交接之道治愈。）
七损第一
素女曰：“一损谓‘绝气’。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。治之法，令女正卧，男担其两股深案之。令女自摇，女精出，止。男勿得快，日九行，十日愈。
二损谓‘溢jg’。溢jg者，心意贪快，阴阳未合而用之，精中道溢；又醉饱而交接，喘xi气乱则伤肺，令人咳逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男。男浅刺，内玉茎寸半。令女子自摇，女精出，止。男勿得快，日九行，十日愈。
三损谓‘杂脉’。杂脉者，阴不坚而强用之，中道强写出，精气竭，及饱食讫交接，伤脾，令人食不化，阴痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻。男则据带内之。令女自摇，女精出，止。男勿快，日九行，十日愈。
四损谓‘气泄’。气泄者，劳倦汗出，未乾而交合，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧。女跨其上，向足。女据带浅内玉茎。令女自摇，精出，止。男子勿快，日九行，十日愈。
五损谓‘机关厥伤’。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝；及卒暴交会，迟疾不理，不理劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出，止。男勿快，日九行，十日愈。
六损谓‘百闭’。百闭者，y佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强写，精尽不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据带。令女内玉茎相摇，精出，止。男勿快。日九行，十日愈。
七损谓‘血竭’。血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发；连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股。男跪其间深刺，令女自摇，精出，止。男勿快。日九行，十日愈。
（备注：上为八益篇，此为七损篇。且解释下“日九行，十日愈”：原理皆为阴阳互补以调其中和，一日为小周期，九为数字之最，数满则伤，故曰“日九行”，而九日则为周期已满之意，数满则复，复则如初，故曰“十日愈”。）
七损第二
采女曰：“交接以写精为乐，今闭而不写，将何以为乐乎？”彭祖答曰：“夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解堕，虽复暂快，终于不乐也。若乃动而不写，气力有余，身体能便，耳聪目明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐也。”
（备注：该段讲述凡人交接之后疲惫之原因，并将暂快与常乐进行对比，重申精不可妄泄。）
还精第一
黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何如？”素女曰：“一动不写则气力强；再动不写耳目聪明；三动不写众病消亡；四动不写，五神咸安；五动不写血脉充长；六动不写腰背坚强；七动不写尻股益力；八动不写身体生光；九动不写寿命未央；十动不写通于神明。
（备注：精不可妄泄，而该段即描述还精补益对于身体的功效，普通人不知而做不到故有所huai疑，而大功告成者则自知不自现，故其备受质疑。西方曾有教会认为人在she 精的那一刻空白是最接近神明的一刻，但实际上通晓阴阳交接之道才是通神明之法。）
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