正文 一孔之见：实力才是硬道理！
一孔之见：实力才是硬道理！
刘得初c白蒙亨c刘观皆太学名士，太学魁往往三人皆专之。一日，尝在场中会卷子，得初先出之，犯讳，二人不言。次蒙亨出之，又犯讳，二人亦不言。最后观出之，复犯讳，二人亦不言。三人者皆自喜，谓二人犯讳，魁将谁归？及见黜，始知皆犯讳，此何容心！
一一一一一一我是信达雅的分割线一一一一一一一一一一一一一
刘得初c白蒙亨c刘观三位，都是太学当中的学霸，太学里面各种周考c月考c模考，第一名总是出在他们哥仨当中。
某天啊，他们坐在一起，讨论自己的文章，刘得初先拿出来，他的文章里面触了讳，但另外两个人都装没看见。然后白蒙亨把自己的文章拿出来，也触了讳，但另外两个人都装没看见，刘观最后把自己的文章拿出来，他的文章也触了讳，但另外两人还是装没看见！
散了之后，三人都是心中窃喜，心想他俩都触讳了，这第一名肯定是爷的了啊！
结果，成绩出来后，他们才发现，他们三个人全都触了讳，全都被打成废卷了。
您说，这是图嘛啊？！
一一一一一一我是介绍背景的分割线一一一一一一一一一一一一一
刘得初，疑为刘正夫，字德初，后至少宰，封国公，他事迹中我唯一能想起来的是年轻时包官妓被举报，差点坏了前程，事见《宋艳》。
白蒙亨，即白时中，字蒙亨，后曾拜相，在当时被目为a一级别的奸相，仅次“六贼”，也算是声名赫赫。
刘观，事迹不详，靖康间，为礼部郎中。
太学，大致可以想成国立中央大学与中央党校的合体，自汉始设。一直以来，太学生上街闹事都是一道顶顶著名的风景，从汉到明，这地方就没少让帝相们摸过脑仁叹过气，当然，同时也没少培养出各种顶尖儿的人才。
而宋代的太学，特别是这哥仨就读时期的太学，则更需要我们特别加以关注。
北宋中期，王安石在太学中施行“三舍法”，下舍绩优则升中舍，中舍绩优则升上舍，上舍绩优可直接授官，不经科举。并将自己的《新义》设定为太学guān fāng课本。王安石行三舍法的初衷，是为了培养自己阵营的新生力量，并绕开盘据科场的众多旧党学霸，为他们打通上升通道。但这一制度实有诸多优点，所以并未人亡政息，直到宋室南渡后，也还继续实施。
在高太后的治世结束后，哲宗c徽宗年间，“三舍法”的地位继续被不断提高，最终更发展到“罢科举”的地步，全以“三舍法”也即各级太学内部的升级kǎ一 shi成绩来授官，长达二十年之久。因刘正夫系于元丰八年（1085）中进士，故刘c白诸人在太学就读的时期当在此之前，即三舍法制度实施的前期。只有结合这个背景，我们才能更好的理解三人患得患失的表现和作者的叹息。
一一一一一一我是表示这份材料最好谨慎阅读的分割线一一一一一一一一一一一一一
这个小段子写的很有意思，不过问题也是很明显的。
首先就是体例不对。
文中书三人事，刘正夫，白时中皆以其字，刘观独以其名。哦，看来是副部以下的可以直书姓名，副部及以上的只能写表字魂淡，谁他喵听说过宋人写笔记还有这样的规矩啊？！
直书其名，这事情太犯忌讳太失礼啊！
本文引自宋施德操《北窗炙輠录》，我把全书从前翻到后，又从后翻到前，除了写市井人物时会说，xxcx氏之类的外，其它都是坚守礼关，放眼看去，只能看见各种黑话一样的“伊川c魏公c介甫c清献”，只有在被记载者实在没什么名气时，他才会在后面尾注一条“x名x”，如下节：
“毛泽冬题西湖灵芝寺可观房紫竹一绝颇佳，云：‘阶前紫玉似人长，可怪龙孙久末骧。第放烟梢出檐去，此君初不畏风霜。’泽名青。”
这地方，我的猜测是，说刘观没有字，那绝对不可能。但大概确实是名声不著，所以施先生记录此条时，也无可奈何，只能直书其名，但这个也不是很说得通，毕竟，刘观好歹也是作到了中宣部实职厅长，排名靠前，你就算不知道，总能打听到吧？
另外就是这事儿看着实在是太巧巧到看上去实在象是为了说明特定道理的寓言一样，不过，当然，这个倒也不能算理由，毕竟，生活总是比小说更离奇，是吧？
一一一一一一我是觉得说管他真假呢有值得吸取的道理就成的分割线一一一一一一一一一一一一一
这事儿吧，从“我是考证狂！”模式里切换回“我要喝鸡汤！”模式后，发散开来，其实还蛮值得思考的。
这个故事的中心其实很简单，总结出来就是一句话，叫“机关算尽太聪明”，三人各逞机心，于是以机心自误。
而如果跳出故事，从三人之后的历程来看，则又能总结出一句话，叫“实力才是硬道理”，三人虽然没有直接从三舍得官，但各各考中进士，自取前程，说到底，他们学霸的底子不是吹出来的，即使一次失手，也终究能在之后的机会中证明自己。
不过呢，这个故事终究是建立在一个前提下的：有高考这个东西，相对公平，为众人所接受，只要你有过硬的实力在考场上辗压过去，那那怕你心机城府只和琉璃仙大师姐一个级数呢，也照样能把王舞王陆一齐踩在脚下。
想让大家都认可并践行“实力才是硬道理”这句话，归根究底，要先建立起“高考是个好东西”的平台和共识啊
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刘得初c白蒙亨c刘观三位，都是太学当中的学霸，太学里面各种周考c月考c模考，第一名总是出在他们哥仨当中。
某天啊，他们坐在一起，讨论自己的文章，刘得初先拿出来，他的文章里面触了讳，但另外两个人都装没看见。然后白蒙亨把自己的文章拿出来，也触了讳，但另外两个人都装没看见，刘观最后把自己的文章拿出来，他的文章也触了讳，但另外两人还是装没看见！
散了之后，三人都是心中窃喜，心想他俩都触讳了，这第一名肯定是爷的了啊！
结果，成绩出来后，他们才发现，他们三个人全都触了讳，全都被打成废卷了。
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刘得初，疑为刘正夫，字德初，后至少宰，封国公，他事迹中我唯一能想起来的是年轻时包官妓被举报，差点坏了前程，事见《宋艳》。
白蒙亨，即白时中，字蒙亨，后曾拜相，在当时被目为a一级别的奸相，仅次“六贼”，也算是声名赫赫。
刘观，事迹不详，靖康间，为礼部郎中。
太学，大致可以想成国立中央大学与中央党校的合体，自汉始设。一直以来，太学生上街闹事都是一道顶顶著名的风景，从汉到明，这地方就没少让帝相们摸过脑仁叹过气，当然，同时也没少培养出各种顶尖儿的人才。
而宋代的太学，特别是这哥仨就读时期的太学，则更需要我们特别加以关注。
北宋中期，王安石在太学中施行“三舍法”，下舍绩优则升中舍，中舍绩优则升上舍，上舍绩优可直接授官，不经科举。并将自己的《新义》设定为太学guān fāng课本。王安石行三舍法的初衷，是为了培养自己阵营的新生力量，并绕开盘据科场的众多旧党学霸，为他们打通上升通道。但这一制度实有诸多优点，所以并未人亡政息，直到宋室南渡后，也还继续实施。
在高太后的治世结束后，哲宗c徽宗年间，“三舍法”的地位继续被不断提高，最终更发展到“罢科举”的地步，全以“三舍法”也即各级太学内部的升级kǎ一 shi成绩来授官，长达二十年之久。因刘正夫系于元丰八年（1085）中进士，故刘c白诸人在太学就读的时期当在此之前，即三舍法制度实施的前期。只有结合这个背景，我们才能更好的理解三人患得患失的表现和作者的叹息。
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文中书三人事，刘正夫，白时中皆以其字，刘观独以其名。哦，看来是副部以下的可以直书姓名，副部及以上的只能写表字魂淡，谁他喵听说过宋人写笔记还有这样的规矩啊？！
直书其名，这事情太犯忌讳太失礼啊！
本文引自宋施德操《北窗炙輠录》，我把全书从前翻到后，又从后翻到前，除了写市井人物时会说，xxcx氏之类的外，其它都是坚守礼关，放眼看去，只能看见各种黑话一样的“伊川c魏公c介甫c清献”，只有在被记载者实在没什么名气时，他才会在后面尾注一条“x名x”，如下节：
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这地方，我的猜测是，说刘观没有字，那绝对不可能。但大概确实是名声不著，所以施先生记录此条时，也无可奈何，只能直书其名，但这个也不是很说得通，毕竟，刘观好歹也是作到了中宣部实职厅长，排名靠前，你就算不知道，总能打听到吧？
另外就是这事儿看着实在是太巧巧到看上去实在象是为了说明特定道理的寓言一样，不过，当然，这个倒也不能算理由，毕竟，生活总是比小说更离奇，是吧？
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而如果跳出故事，从三人之后的历程来看，则又能总结出一句话，叫“实力才是硬道理”，三人虽然没有直接从三舍得官，但各各考中进士，自取前程，说到底，他们学霸的底子不是吹出来的，即使一次失手，也终究能在之后的机会中证明自己。
不过呢，这个故事终究是建立在一个前提下的：有高考这个东西，相对公平，为众人所接受，只要你有过硬的实力在考场上辗压过去，那那怕你心机城府只和琉璃仙大师姐一个级数呢，也照样能把王舞王陆一齐踩在脚下。
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