正文 第三百二十五章 回家
捡来的破碗是聚宝盆正文卷第三百二十五章回家人生最美就是与所爱的人一起走过的时光。
刘天宇和周若兰牵手漫步信游，羡煞旁人无数。
二人来到寒山寺正殿大雄宝殿，飞甍崇脊，据角舒展。
大殿前的一对石柱称露盘，是和尚就餐前放饭盛水，以供所谓饿鬼食用的器具。
露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸一本正经，背面铸百炼金钢。宗教传说：有一次华国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。
殿宇门桅上高悬大雄宝殿匾额，殿内庭柱上悬挂着居士撰书的楹联：千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。大雄宝殿正中高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。莲花座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。
佛祖左边站立的眉毛雪白的长者名叫迦叶，佛祖右边站立的年轻者叫阿难，他们是如来的得力弟子。佛祖逝世后。迦叶在灵鹫山主持了佛教信徒第一次集会。
阿难是佛祖的堂弟，聪明智慧，擅长记忆，跟随佛祖二十五年，把佛祖生前的话语写在贝叶树的叶子上，成为佛经。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像。乃由佛教圣地五台山移置于此。
佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是披头散发，憨态可掏。
寒山寺大雄宝殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右侧木架上挂一口钟，左侧木架上放鼓，体现出家人晨钟暮鼓的修炼生活。但这里右侧悬挂着的钟与众不同，这就是日本仿唐青铜**钟。钟上的铭文全是汉字。
所谓晨钟暮鼓，乃是古时唐代一种计时方式：早晨敲钟，一天开始；晚间击鼓，一天劳作结束。寺庙保持古风，迎接早晨敲钟，晚上击鼓结束一天佛事，也称功课。
出得大雄宝殿，左通普明宝塔和方丈室，右达名闻遐迩的听夜半钟声的钟楼，正前方的两层屋宇是藏经楼。远望屋、道教的出世思想、儒家的隐逸主张特别欣赏，就以避世、淡泊为主题，营造山林野趣，想在独立的小天地里实现自己的人格理想。
正所谓，扁舟一叶。浪迹天涯，人迹罕至，方为我家。
拙政园的东部和中部，是用一条长长的复廊隔开的。走廊的墙壁上开有二十五个漏窗，就像精雕细作的剪纸图案，镶嵌在长长的画轴上面。人们信步走在游廊里。随着漏窗花纹的更换，园内的景色也在不断地变幻。
这种现象，称作移步换景。再仔细看一看，漏窗上不同的图案，所表现的都是水波纹和冰棱纹，池中欢快的涟漪叠印在窗上凝固的波纹上，更加渲染了苏州水文化的氛围。
拙政园中部花园的第三个景区是枇杷园，位于远香堂的东南面，是拙政园中部花园里的园中园。因种有枇杷树而得名。枇杷园的园门设计得很巧妙。
刘天宇和周若兰走到这里就见到前面一道云墙，两面种有牡丹，正所谓山穷水尽疑无路了。真没有料到，只要再往前走，就可以发现，黄石堆砌的假山遮住了旁边的一个门洞。随着人们一步一步走近，门洞就一点点扩大。到了门口。才发现门洞像一轮明月，镶嵌在白色的云墙上。
过门洞后再往前走。这轮明月又被这边的湖石假山慢慢地遮住了。看着月洞门和牡丹花，不禁使人想到闭月羞花的典故。这个月洞门又像一个巨大的宝镜，庭院里的景物似乎是院外景物的影子。
园主巧妙地选择了辟月洞门最佳位置，使雪香云蔚亭月洞门嘉实亭三点同处在一条视线上，并通过月洞门联系前后佳景，从而组成一组对景。由此可见。苏州古典园林在辟门开窗时，除考虑到出入和采光外，尤其注意撷取画面，力求处处有景，景随步移。
离开拙政园又来到虎丘。
这里被誉称吴中第一名胜，大文豪苏东坡都说，到苏州不游虎丘，乃是憾事。
虎丘因它自然景观的秀丽奇绝和人文景观的丰富精深，显示了无以伦比的艺术魅力。清康熙六下江南，六次到虎丘。乾隆也六次下江南，同样六到虎丘游览。
正所谓虎丘吴小山，东南称奇观。这里有天然的巨大石砥千人石；有罕见的悬崖峭壁剑池石壁；有茂密的森林和候鸟景观苍鹭夕归；有著名的盆景展览万景山庄。自古以来，虎丘也是繁华的商贾之地。尤其是明清时期，这里商贩聚集，酒肆林立。
到了清明踏青和山塘庙会时节，虎丘是人头攒动，热闹非凡。正是由于虎丘有着众多的历史遗迹，浓郁的文化氛围，秀丽的自然风光，使她成了苏州的首选游览胜地。
也就是说，游览虎匠，无论是春夏秋冬，还是阴晴雨雪，都有其独特的风味，成为吴中第一名山、吴中第一名胜。
再美好的旅行也有着结束的时候，游完虎丘，刘天宇和周若兰的旅行也即将结束。
翌日，两人踏上归家的返程。
刘天宇和周若兰牵手漫步信游，羡煞旁人无数。
二人来到寒山寺正殿大雄宝殿，飞甍崇脊，据角舒展。
大殿前的一对石柱称露盘，是和尚就餐前放饭盛水，以供所谓饿鬼食用的器具。
露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸一本正经，背面铸百炼金钢。宗教传说：有一次华国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。
殿宇门桅上高悬大雄宝殿匾额，殿内庭柱上悬挂着居士撰书的楹联：千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。大雄宝殿正中高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。莲花座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。
佛祖左边站立的眉毛雪白的长者名叫迦叶，佛祖右边站立的年轻者叫阿难，他们是如来的得力弟子。佛祖逝世后。迦叶在灵鹫山主持了佛教信徒第一次集会。
阿难是佛祖的堂弟，聪明智慧，擅长记忆，跟随佛祖二十五年，把佛祖生前的话语写在贝叶树的叶子上，成为佛经。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像。乃由佛教圣地五台山移置于此。
佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是披头散发，憨态可掏。
寒山寺大雄宝殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右侧木架上挂一口钟，左侧木架上放鼓，体现出家人晨钟暮鼓的修炼生活。但这里右侧悬挂着的钟与众不同，这就是日本仿唐青铜**钟。钟上的铭文全是汉字。
所谓晨钟暮鼓，乃是古时唐代一种计时方式：早晨敲钟，一天开始；晚间击鼓，一天劳作结束。寺庙保持古风，迎接早晨敲钟，晚上击鼓结束一天佛事，也称功课。
出得大雄宝殿，左通普明宝塔和方丈室，右达名闻遐迩的听夜半钟声的钟楼，正前方的两层屋宇是藏经楼。远望屋、道教的出世思想、儒家的隐逸主张特别欣赏，就以避世、淡泊为主题，营造山林野趣，想在独立的小天地里实现自己的人格理想。
正所谓，扁舟一叶。浪迹天涯，人迹罕至，方为我家。
拙政园的东部和中部，是用一条长长的复廊隔开的。走廊的墙壁上开有二十五个漏窗，就像精雕细作的剪纸图案，镶嵌在长长的画轴上面。人们信步走在游廊里。随着漏窗花纹的更换，园内的景色也在不断地变幻。
这种现象，称作移步换景。再仔细看一看，漏窗上不同的图案，所表现的都是水波纹和冰棱纹，池中欢快的涟漪叠印在窗上凝固的波纹上，更加渲染了苏州水文化的氛围。
拙政园中部花园的第三个景区是枇杷园，位于远香堂的东南面，是拙政园中部花园里的园中园。因种有枇杷树而得名。枇杷园的园门设计得很巧妙。
刘天宇和周若兰走到这里就见到前面一道云墙，两面种有牡丹，正所谓山穷水尽疑无路了。真没有料到，只要再往前走，就可以发现，黄石堆砌的假山遮住了旁边的一个门洞。随着人们一步一步走近，门洞就一点点扩大。到了门口。才发现门洞像一轮明月，镶嵌在白色的云墙上。
过门洞后再往前走。这轮明月又被这边的湖石假山慢慢地遮住了。看着月洞门和牡丹花，不禁使人想到闭月羞花的典故。这个月洞门又像一个巨大的宝镜，庭院里的景物似乎是院外景物的影子。
园主巧妙地选择了辟月洞门最佳位置，使雪香云蔚亭月洞门嘉实亭三点同处在一条视线上，并通过月洞门联系前后佳景，从而组成一组对景。由此可见。苏州古典园林在辟门开窗时，除考虑到出入和采光外，尤其注意撷取画面，力求处处有景，景随步移。
离开拙政园又来到虎丘。
这里被誉称吴中第一名胜，大文豪苏东坡都说，到苏州不游虎丘，乃是憾事。
虎丘因它自然景观的秀丽奇绝和人文景观的丰富精深，显示了无以伦比的艺术魅力。清康熙六下江南，六次到虎丘。乾隆也六次下江南，同样六到虎丘游览。
正所谓虎丘吴小山，东南称奇观。这里有天然的巨大石砥千人石；有罕见的悬崖峭壁剑池石壁；有茂密的森林和候鸟景观苍鹭夕归；有著名的盆景展览万景山庄。自古以来，虎丘也是繁华的商贾之地。尤其是明清时期，这里商贩聚集，酒肆林立。
到了清明踏青和山塘庙会时节，虎丘是人头攒动，热闹非凡。正是由于虎丘有着众多的历史遗迹，浓郁的文化氛围，秀丽的自然风光，使她成了苏州的首选游览胜地。
也就是说，游览虎匠，无论是春夏秋冬，还是阴晴雨雪，都有其独特的风味，成为吴中第一名山、吴中第一名胜。
再美好的旅行也有着结束的时候，游完虎丘，刘天宇和周若兰的旅行也即将结束。
翌日，两人踏上归家的返程。
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