第一卷 降临 第130章 煮酒论魔 上
乌云滚滚，遮天蔽日，如挂了一块黑色的幕布。风越来越猖狂，越来越放肆，势如千军万马，浩浩荡荡。
可这一切在峰顶被两道气劲横扫了，一道划破长空，冲上天际，一道削掉半个封顶，势不可挡的向下冲去。
洛山与博之烈的招式碰撞的时候没有产生冲击波，因为他的剑从中心穿透了对方的招式，饶是对方多年战斗经验在生死之间瞬间小幅度移动头颅，不然这会儿已经脑花绽放被地狱之剑吸收罪恶。
而洛山早知如此，施展完毕后身形瞬间闪烁到了另一处地方，原地留下的幻影被对方气劲轰散。
“好！以后听从圣子号令”
博之烈虽还有再战之力，但是相信了传说，相信了洛山是真的圣子，因为祖训，不可对圣子大逆不道，他没有继续出招。
这剑仿佛罪恶之中诞生的莲花，令他如催命药师李烟一样为此着迷。
王福与魔戏子姚白寿其实是不相信传说，不相信组训，
可五支脉系中战斗力最强的博之烈他们，以及影响力最大的妖女熏熏他们，还有催命药师这一脉都选择侍奉洛山为圣子。
他们不得不一样的选择，表态听从洛山的：“吾等也听从圣子号令”
事已至此，这样的结果很好，毕竟洛山到底还是二阶，与问鼎此界之巅的人战斗，初时取巧，待明白反应过来就难办了。
听从自己号令，赴京第二件大事情办妥。
这也只是一个开始，真正难点是洛山如何日后让他们心服口服，目前机缘巧合借用传言，再加上实力足以媲美圣子之名，暂时的的收服了魔门。
乱世将起，圣子降临，带领圣门走向辉煌。
关于传说的前八字已然定局，后八字如何完成难上难。
就先要说起何为魔门，魔教，谈起源，道魔同源的问题不能不讲。这个世界与地球古代相仿，便拿我们熟悉的古代说起，
西汉「罢黜百家，独尊儒术」之后，被儒家正统打压的诸子百家开始进行有机结合，以道家思想为主干，杂和墨、医、巫术、方术等各家之长的原始道教开始形成。
魔门的形成过程与道教类似，因而初创之时两者有许多杂汇、交叉的地方。
道分阴阳，人有生死。道、魔两家皆本于道，只是侧重点不同。
老子就有「天地不仁以万物为刍狗」的说法，《老子》中还有许多这种冷眼看穿之语，可见道家本有仁与不仁、有情与无情之分。
道家不仁、无情的思想由魔门继承发扬。
另外，有人考证魔门的冷酷无情源于杨朱「拔一毛而利天下不为也，悉天下奉一身不取也」的独善其身的思想。
而《庄子》、《列子》中均有杨朱求学于老子的记载，也可见魔门与道教有很深的渊源。
言归正传了，
洛山若要带领魔门走向辉煌，那么就要面对建立乾元学宫一个问题，与世为敌。
毕竟魔门的对手不是名门正道，而是整个主流社会，观念与目前这个时代格格不入。
好在还没有核心意识，只是简单的天地不仁以万物为刍狗这般比较笼统的意识，洛山他准备接下来的日子施展忽悠大法，洗脑大法，
在魔门他们认同的观念中树立新思想，树立新观念。
还有，得约束下行为，某些过于天妒人怨的事情不能在干，只要做的事情勉强让天下人容忍，是可以浮出水面暴露在阳光下的。
以往他们被授予异类，主要是功法问题，过于激进，加上魔门有一条信念是为所欲为，追求的自由过线了。
功法，力量没有错，错的是使用者的人。
大战以后，六个足以让此界翻腾的人煮酒论魔，洛山将以上种种说辞变着花样对他们进行灌输。
现在勉强相信他是圣子情况下，言辞很有说服力的，尤其那句老子的话更是让他们快哉。
“哈哈，好，天地不仁以万物为刍狗，圣子果然秒人，语出惊人，在下先干为敬”
说着，博之烈豪爽的一大口酒罐进口中，除了战斗意外，他也十分渴望认同感，渴望未来。
“吾等最求大自在，可自由不是想做什么便做什么，而是想不做什么便不做什么。”
人生在世，总要有些约束才会美好，这句话再次获得了他们的认同。
“对于世人给予的恶意，恶言，我们不能采取过激行为，那是愚蠢的”
这里的魔门是真正的核心道统，不是那些疯子，只是思想过激罢了，再加上追求畅快，被污蔑了怎么会不怒呢，一怒这就事情越来越大了，不是杀人，就是被杀。
暴力总是解决不了问题，它会让事情更糟糕，
功法问题使大部分人性格偏激，一言不合大打出手，又是功法问题过于凶残，不是吸食对方功力，就是具有毒性，还有采阳补阴什么的。
这些都太异类了，会被主流群体所排斥，久而久之，问题愈来愈深，到达了不可化解程度。
“这么说来，敢请圣子告知我等如何做才好”
问的人是魔戏子姚白寿他不太同意不能采取过激行为这番话，那岂不是窝囊，以及怎么就是愚蠢了。
“战斗不只是身体上的，表面上的，最重要的是思想上，信念上，即便你杀了对方，但是你也输了，你想做一个输的人？所以说是愚蠢”
这话说的其余几人皱着眉喝酒不语，不言，他们在思考。
“怎么就是输了呢？明明杀了对方便是赢，便是胜利者”
魔戏子坚持他自己的理念，认为不是愚蠢，认为不是输。
“做任何事情不能看待眼前，要看的长久一些，杀了对方，是呀！暂时的解决问题，可这去病不去根，会让病更重，你会被更多的人恶言，恶行对待，所以就是输了”
那魔戏子还想在言，洛山止住了他，继续开口。
“若不只是表面战斗胜利，还有能够在思想上，在信念上胜利才是聪明，以后也没有人继续对你恶言，恶行了，明白吗？”松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
可这一切在峰顶被两道气劲横扫了，一道划破长空，冲上天际，一道削掉半个封顶，势不可挡的向下冲去。
洛山与博之烈的招式碰撞的时候没有产生冲击波，因为他的剑从中心穿透了对方的招式，饶是对方多年战斗经验在生死之间瞬间小幅度移动头颅，不然这会儿已经脑花绽放被地狱之剑吸收罪恶。
而洛山早知如此，施展完毕后身形瞬间闪烁到了另一处地方，原地留下的幻影被对方气劲轰散。
“好！以后听从圣子号令”
博之烈虽还有再战之力，但是相信了传说，相信了洛山是真的圣子，因为祖训，不可对圣子大逆不道，他没有继续出招。
这剑仿佛罪恶之中诞生的莲花，令他如催命药师李烟一样为此着迷。
王福与魔戏子姚白寿其实是不相信传说，不相信组训，
可五支脉系中战斗力最强的博之烈他们，以及影响力最大的妖女熏熏他们，还有催命药师这一脉都选择侍奉洛山为圣子。
他们不得不一样的选择，表态听从洛山的：“吾等也听从圣子号令”
事已至此，这样的结果很好，毕竟洛山到底还是二阶，与问鼎此界之巅的人战斗，初时取巧，待明白反应过来就难办了。
听从自己号令，赴京第二件大事情办妥。
这也只是一个开始，真正难点是洛山如何日后让他们心服口服，目前机缘巧合借用传言，再加上实力足以媲美圣子之名，暂时的的收服了魔门。
乱世将起，圣子降临，带领圣门走向辉煌。
关于传说的前八字已然定局，后八字如何完成难上难。
就先要说起何为魔门，魔教，谈起源，道魔同源的问题不能不讲。这个世界与地球古代相仿，便拿我们熟悉的古代说起，
西汉「罢黜百家，独尊儒术」之后，被儒家正统打压的诸子百家开始进行有机结合，以道家思想为主干，杂和墨、医、巫术、方术等各家之长的原始道教开始形成。
魔门的形成过程与道教类似，因而初创之时两者有许多杂汇、交叉的地方。
道分阴阳，人有生死。道、魔两家皆本于道，只是侧重点不同。
老子就有「天地不仁以万物为刍狗」的说法，《老子》中还有许多这种冷眼看穿之语，可见道家本有仁与不仁、有情与无情之分。
道家不仁、无情的思想由魔门继承发扬。
另外，有人考证魔门的冷酷无情源于杨朱「拔一毛而利天下不为也，悉天下奉一身不取也」的独善其身的思想。
而《庄子》、《列子》中均有杨朱求学于老子的记载，也可见魔门与道教有很深的渊源。
言归正传了，
洛山若要带领魔门走向辉煌，那么就要面对建立乾元学宫一个问题，与世为敌。
毕竟魔门的对手不是名门正道，而是整个主流社会，观念与目前这个时代格格不入。
好在还没有核心意识，只是简单的天地不仁以万物为刍狗这般比较笼统的意识，洛山他准备接下来的日子施展忽悠大法，洗脑大法，
在魔门他们认同的观念中树立新思想，树立新观念。
还有，得约束下行为，某些过于天妒人怨的事情不能在干，只要做的事情勉强让天下人容忍，是可以浮出水面暴露在阳光下的。
以往他们被授予异类，主要是功法问题，过于激进，加上魔门有一条信念是为所欲为，追求的自由过线了。
功法，力量没有错，错的是使用者的人。
大战以后，六个足以让此界翻腾的人煮酒论魔，洛山将以上种种说辞变着花样对他们进行灌输。
现在勉强相信他是圣子情况下，言辞很有说服力的，尤其那句老子的话更是让他们快哉。
“哈哈，好，天地不仁以万物为刍狗，圣子果然秒人，语出惊人，在下先干为敬”
说着，博之烈豪爽的一大口酒罐进口中，除了战斗意外，他也十分渴望认同感，渴望未来。
“吾等最求大自在，可自由不是想做什么便做什么，而是想不做什么便不做什么。”
人生在世，总要有些约束才会美好，这句话再次获得了他们的认同。
“对于世人给予的恶意，恶言，我们不能采取过激行为，那是愚蠢的”
这里的魔门是真正的核心道统，不是那些疯子，只是思想过激罢了，再加上追求畅快，被污蔑了怎么会不怒呢，一怒这就事情越来越大了，不是杀人，就是被杀。
暴力总是解决不了问题，它会让事情更糟糕，
功法问题使大部分人性格偏激，一言不合大打出手，又是功法问题过于凶残，不是吸食对方功力，就是具有毒性，还有采阳补阴什么的。
这些都太异类了，会被主流群体所排斥，久而久之，问题愈来愈深，到达了不可化解程度。
“这么说来，敢请圣子告知我等如何做才好”
问的人是魔戏子姚白寿他不太同意不能采取过激行为这番话，那岂不是窝囊，以及怎么就是愚蠢了。
“战斗不只是身体上的，表面上的，最重要的是思想上，信念上，即便你杀了对方，但是你也输了，你想做一个输的人？所以说是愚蠢”
这话说的其余几人皱着眉喝酒不语，不言，他们在思考。
“怎么就是输了呢？明明杀了对方便是赢，便是胜利者”
魔戏子坚持他自己的理念，认为不是愚蠢，认为不是输。
“做任何事情不能看待眼前，要看的长久一些，杀了对方，是呀！暂时的解决问题，可这去病不去根，会让病更重，你会被更多的人恶言，恶行对待，所以就是输了”
那魔戏子还想在言，洛山止住了他，继续开口。
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