中兴盛世 第五百九十七章 五府共议
羌人总共不过五万多军队，其实换做汉朝其他名将，将其顺利平定也并无困难之处。但只有赵充国，能花这么少的钱，死这么少的人，将事情处理的如此漂亮，这么和谐。
明代王夫之尝言：“非充国也，羌人之祸汉，小则为宋之元昊，大则为拓跋之六镇也！”正因为赵充国以古稀高龄的孜孜努力，使得西汉一朝的羌乱极少发生，且规模比之东汉简直不在一个数量级。
老将军是实实在在的掌握了孙子兵法的最高境界百战百胜，非善之善者也不战而屈人之兵，善之善者也！而他的边境屯田警备方法，从此也成为了中国的军事传统，并一直传承到了后世大天朝的新疆生产建设兵团以及黑龙江军垦农场。
明太祖朱元璋说：“屯田之政，可以纾民力，足兵食，边防之计，莫善于此。赵充国始屯金城，而储蓄充实，汶享其利，后之有天下者，亦莫能废，英之是谋，可谓尽心。””明代思想家李贽也说：“屯田，乃千古之策。”
于是赵充国振旅而还。临行时，羌人依依不舍，他们都把老将军当成了自己的亲人。
赵充国抚须大笑：“诸君不必挂念老夫，老夫还朝后，必请天子遣一良吏为护羌校尉，但依前策，待诸君如故。吾年老矣，诸君当思后来者。”
就这样，赵充国挥手告别羌人，领兵而归，长安在望，忽有一老友名浩星赐者前来相迎。二人久别重逢，自然欢喜，赵充国乃设宴招待，酒至半酣，浩星赐似欲言又止，赵充国乃屏去从人，问其究竟，浩星赐言道：“将军大功告成，立此不世之勋，朝廷必有嘉奖。然朝大臣，均说由强弩破羌二将，出击诸羌，斩获甚多，羌乃败亡。惟二三识者，早知羌人势穷，不战可服。今将军班师入觐，宜归功于二将，说是非愚臣所及。如此，将军计未失也。”
看看，这浩星赐多通为官之道：把功劳全都让给主战派皇帝亲信，一则可表谦恭，二则可表皇帝用人英明。皇帝一开心么，赵充国当然可安保富贵，荣宠无尽。多好多和谐啊，这叫皆大欢喜。否则的话，这叫自招君忌臣妒，以失明哲保身之计，危矣！
其实赵充国为官数十载，这些个道理他能不懂吗？但他偏不愿这么做，因为这是原则问题，原则问题不能通融，也不能和谐。
赵充国道：“吾年既老，爵位已极，岂可因避嫌于一时之功，而欺明主哉！兵势，国之大事，当为后世之法。老臣不以余命一为陛下明言兵之利害，一旦猝死，谁当复为明主言之者？”
赵充国老的快死了，爵位也到了顶点，封无所封，他没啥好夸功的，何况将军功高盖主也不是什么好事儿。但是，辛武贤的军事战略明明是错误的，错误的东西怎么能助长呢？如果现在把功劳都推给他，让皇帝给他加官进爵，那么后世必将如此效法。这对国家岂不是大大的隐患？所以赵充国坚决不能这么做。
浩星赐见赵充国明知危险，竟仍死不悔改，自找倒霉，不由又疾声劝道：“将军虽不惜余命，岂不惜子嗣之前程c乃至安危乎？”
然而赵充国却长笑一声道：“充国父子无功德，然深受汉恩，而位列将，爵通侯，常愿肝脑涂地。今若一报于国家，臣进不求名，退不避罪，虽蒙斧钺汤镬c父子死别，诚甘乐之也。愿公勿复再言！”
有人身陷险境，是因为不自知，而赵充国明知奇险，却甘堕其中。傻子，这是个真正的大傻子，浩星赐乃连声长叹，告辞离去。
结果，在赵充国的坚持下，辛武贤最终没能加官进爵，反被宣帝罢了破羌将军之位，打发回酒泉继续当太守，他的封侯美梦至此完全破灭。同时许延寿c赵卬等人也没有得到提升。至于赵充国，他更是赏无可赏，仍当他的后将军，并兼任宫廷卫尉。
于是，仇怨在辛武贤的心中一点一点长大，扭曲着向疯窜，找到机会就要喷薄而出：你个老不死的赵充国，分给我一点功劳会死啊！你等着瞧，我一定会再回来的
有的人以天下为己任，有的人以己任为天下，这就是境界问题。
是年秋，负隅顽抗的羌人首领犹非c杨玉等人的头颅被归降羌人传送长安，剩下的四千多羌军，也全部投降。宣帝刘病已闻信大喜，于是对归顺的羌人首领大加封赏，有的封王，有的封侯，有的封君，皆大欢喜，真正的皆大欢喜。
至此，西羌叛乱被赵充国彻底解决，以后西汉一代虽有小乱，但皆不足为患了。又过了几十年以后，西羌各部首领自愿献鲜水一带土地，设为西海郡，汉朝迁进汉民，纳入帝国版图。青海从此也成为了中国领土不可分割的一部分。
德国著名军事理论家克劳塞维茨在他的经典著作战争论中提到：有些仁慈的人可能很容易认为，一定会有一种巧妙的方法，不必造成太大的伤亡就能解除敌人的武装或者打垮敌人，并且认为这是军事艺术发展的真正方向。这种看法不管多么美妙，却是一种必须消除的错误思想，因为在象战争这样危险的事情中，从仁慈产生的这种错误思想正是最为有害的。
劳塞维茨显然只懂军事，不懂政治，差赵充国远矣！纯战争论，非王道也！
羌定之后，赵充国等人又提议，不如在金城郡西南的汉军屯田区，即今青海湟源c乐都间的湟水流域地新设金城属国，以接纳归附的羌人，使之与汉朝军民杂居，并再派护羌校尉，对归义羌人进行集中管控。
刘病已当然同意，并随即下诏，要五府共议护羌校尉人选。
所谓五府，即当时汉朝政府最高五大军政机构。分别为：丞相府c御史大夫府c车骑将军府c前将军府c以及后将军府。
前四府很快推选出了他们中意的人选，这个人就是辛武贤的小弟，辛汤。
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明代王夫之尝言：“非充国也，羌人之祸汉，小则为宋之元昊，大则为拓跋之六镇也！”正因为赵充国以古稀高龄的孜孜努力，使得西汉一朝的羌乱极少发生，且规模比之东汉简直不在一个数量级。
老将军是实实在在的掌握了孙子兵法的最高境界百战百胜，非善之善者也不战而屈人之兵，善之善者也！而他的边境屯田警备方法，从此也成为了中国的军事传统，并一直传承到了后世大天朝的新疆生产建设兵团以及黑龙江军垦农场。
明太祖朱元璋说：“屯田之政，可以纾民力，足兵食，边防之计，莫善于此。赵充国始屯金城，而储蓄充实，汶享其利，后之有天下者，亦莫能废，英之是谋，可谓尽心。””明代思想家李贽也说：“屯田，乃千古之策。”
于是赵充国振旅而还。临行时，羌人依依不舍，他们都把老将军当成了自己的亲人。
赵充国抚须大笑：“诸君不必挂念老夫，老夫还朝后，必请天子遣一良吏为护羌校尉，但依前策，待诸君如故。吾年老矣，诸君当思后来者。”
就这样，赵充国挥手告别羌人，领兵而归，长安在望，忽有一老友名浩星赐者前来相迎。二人久别重逢，自然欢喜，赵充国乃设宴招待，酒至半酣，浩星赐似欲言又止，赵充国乃屏去从人，问其究竟，浩星赐言道：“将军大功告成，立此不世之勋，朝廷必有嘉奖。然朝大臣，均说由强弩破羌二将，出击诸羌，斩获甚多，羌乃败亡。惟二三识者，早知羌人势穷，不战可服。今将军班师入觐，宜归功于二将，说是非愚臣所及。如此，将军计未失也。”
看看，这浩星赐多通为官之道：把功劳全都让给主战派皇帝亲信，一则可表谦恭，二则可表皇帝用人英明。皇帝一开心么，赵充国当然可安保富贵，荣宠无尽。多好多和谐啊，这叫皆大欢喜。否则的话，这叫自招君忌臣妒，以失明哲保身之计，危矣！
其实赵充国为官数十载，这些个道理他能不懂吗？但他偏不愿这么做，因为这是原则问题，原则问题不能通融，也不能和谐。
赵充国道：“吾年既老，爵位已极，岂可因避嫌于一时之功，而欺明主哉！兵势，国之大事，当为后世之法。老臣不以余命一为陛下明言兵之利害，一旦猝死，谁当复为明主言之者？”
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然而赵充国却长笑一声道：“充国父子无功德，然深受汉恩，而位列将，爵通侯，常愿肝脑涂地。今若一报于国家，臣进不求名，退不避罪，虽蒙斧钺汤镬c父子死别，诚甘乐之也。愿公勿复再言！”
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德国著名军事理论家克劳塞维茨在他的经典著作战争论中提到：有些仁慈的人可能很容易认为，一定会有一种巧妙的方法，不必造成太大的伤亡就能解除敌人的武装或者打垮敌人，并且认为这是军事艺术发展的真正方向。这种看法不管多么美妙，却是一种必须消除的错误思想，因为在象战争这样危险的事情中，从仁慈产生的这种错误思想正是最为有害的。
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羌定之后，赵充国等人又提议，不如在金城郡西南的汉军屯田区，即今青海湟源c乐都间的湟水流域地新设金城属国，以接纳归附的羌人，使之与汉朝军民杂居，并再派护羌校尉，对归义羌人进行集中管控。
刘病已当然同意，并随即下诏，要五府共议护羌校尉人选。
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