正文 第393章 天关
善为德，而从道者，虽心无杂念，故有“致虚极，守静笃”之说，其实就是为了做到天人合一。
即太上老君老子所说的“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶；知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
到达心境空明，万念万欲俱化为虚无的顶点，安守着至诚至信的宁静。
身体内的气血顺经脉川流不息的运行着，身体外的世界也处于不停的变化c运转之中。
认真的体昧它们的循环往复c生老病死，做最深彻的观想：芸芸众生，纷纷回归它们的本原。
到达了它的本原，明察了自己的本心叫做“静”，“静”叫做回复到自身的本来，天然的本性。
保持纯真自然的本性c清静无为的本心才是长久的生存之道；懂得这个规律并能切实施为称之为明智。
不懂得这个规律而轻举妄动c恣性肆意，就会遇到凶险c危难；把握了这个规律就能深通一切，明察秋毫。
融会贯通就能达到至大至正的境界；达到无所不在c无时不在c充塞天地c纵横古今的境界；进一步天人合一：我即天地，天地即我，从而真正进入了道的境界。
循道而行方能保得真正长久，始终不会失败，永远也不会灭亡。
内修最关键的第一步就是心灵修养要“虚”，就是要“虚其心”。前面已经说过，虚心就是谦虚c谨慎，没有主观成见。
要把那些平时念兹在兹的杂念——“颠倒梦想”都从心里清出去。
为什么要这么做呢？
因为人如果心里有了杂念，就会产生七情六欲的心理波动，这些心理波动直接会干扰体内气血的正常运动。
道医上说“怒伤肝，喜伤心，悲伤肺c恐伤肾”等说的就是这个意思。
一个人如果长期处于心理不健康的状态，那么他就必然最后在那个受伤最重的脏器c腑器c经脉上爆发出可怕的疾病。
可以说人类十分之九的病都是由于自己不遵循自然规则招来的，其中“心”病又占了一大半。
如果人能保持一个平和自然的心态，对万事万物都能有一个顺其自然的态度。
那么他身体里的气血就会正常地运动，自我调整，自我修复。其实每个人都有内修的过程——睡眠，睡眠可以解决疲劳，可以缓解很多症状。
一个经常能保持良好睡眠质量的人肯定是个健康的人，睡眠出了问题才是最大的痛苦。
就说疲劳吧，除了睡眠，好象至今没听说有什么神奇的药物可以解决这个问题吧。
一般的人只会睡眠——被动地内修，睡着了自然把白天的争斗啊c欲望啊给放下了。
只有真正有大智慧的人才能主动地去内修——禅定。其实要做的只是保守那颗平常心，把心里一切不应该有的东西都打扫出去。这样就没有七情六欲的心理波动了，于是一直被你自己的“妄念”干扰的气血也终于可以正常的运行了。
打坐入定，它只要求“心安”，并不要求外在的形体配合。形体有没有用？
有的，但至多是个辅助作用。把“心”保持在那个境界上才是最重要的，只要“心”时刻都在正确的位置上，无论行c走c坐c卧c做事c阅经c吃饭c睡觉那都是在禅定，在内修。
如果能够一直把“心”往“虚”上修，就能到达一天十二个时辰始终“虚其心”的境界。
《经》中有一段话：“于昼夜常念思维观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。”
这句话的意思就是要不分白天黑夜十二个时辰不停的内观自己的那颗“心”，要让“善法”在一个念头接着一个念头中逐渐增长壮大，不要让哪怕有一点一滴的坏念头混在里面。
到了那个地步，就可以叫做“致虚极”了。
“守静笃”，就是讲对心态的把握，首先要静——宁静c安静c清净，就是不起妄念。
其次要笃——诚信c坦荡c无畏，对所有已经来的不去生出“分别妄见”，对尚未到来的不去期待担心。
这样，就“万物并作”了，人也可以“观其复”了。万物的这个“作”不是人让它“作”的，而是它本来就“作”的，原来那颗浮躁的“心”让人“观”不到，而现在可以“观”了。
“观”就是叫人老老实实地当一个“旁观者”，别去想主宰什么c指挥什么，人的任务就是保持住那个“观其复”的状态。
“观”到了什么呢？——“夫物芸芸，各复归其根。”——原来什么东西最后都要回到他来的那个地方去的呀。回归到各自的根源就叫做“静”，也可以叫做“复命”，也可以叫做“常”。
对于回归根源这件事来说，“静”说的是状态，“复命”说的是结果，“常”说的是规则。
这就是最大的真相，这就是“常”，“常”就是“道”。
知道这个“常”，你就是“明”的人。不知道这个“常”，就会“妄作”，这样就会“凶”；知道了这个“常”，才能“容”。
这个道理再简单不过了。
“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
这其实就是一个“天人合一”的过程，就是一个先“内圣”再“外王”的过程，是一个遵循天地大道的过程。
天地之数，以十二万九千六百年合为一元。
又以一元分为十二会，乃子c丑c寅c卯c辰c巳c午c未c申c酉c戌c亥之十二支。
再将这一元与一天，一会与一支做了对比说明。
一天根据十二支有日夜的交替，一元也根据十二会有混沌的时候和天清地爽的时候相交替。
每元都是一次由混沌逐渐演化出天地，再生人，生兽，生禽，再由这种清明转入混沌的轮回。
昊天虽是混元大罗金仙，作为少有的圣仙之一，他自幼修持，苦历一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，足足修炼了二亿二千六百八十万年！昊天修行十年，方才领悟成仙的七关渡。
渡过七劫者，可继续修炼到出神入化的境界，出神入化的境界修到极限，就可以准备渡过最终天劫：天刑雷劫，过不了就会死，过去就是仙，从此不死不灭，位列仙班。
一为病痛劫。修炼到一定程度就可以把身体中隐藏的不健康状态，一起发作出来，来的太猛或者修行基础不牢会死亡或者其他害处。挺过去的话，以后非特别情况不会得病。
二c情欲劫。
修行到这个程度，人的情欲会最大化，会产生种种欲念，特别是男女之间的欲念更是猛烈。挺不过去会走火入魔，很可能会疯掉，挺过去的话意念就再难动摇。
三c妄心劫。
此劫凶险，修行人到了妄心劫的的话，会沉迷于自己的精神世界，这个世界里的一切规则会按照自己的思想发生改变。挺过去的话，以后不会被世间种种幻象迷惑，能看清世界。
四为魔境劫。
此劫凶险，身在此劫中，人往往莫名恐惧，修行不能专心。过不了会疯疯癫癫，发狂而死。或者在修行时注意力不集中而走火入魔。
如果战胜自己，则再也不会有什么恐惧，做事会异常果断，判断力会极其准确。
五c真空劫。
这个劫很有意思，在此劫中，一身修行还在，却不能运用。就好比一身法力，却用不了一样。
这个劫很难过去，过不去也不会怎么样，就是不能用修行成果。面对此劫要有平常心才行，此劫过后法力大增。
六c换骨劫。
此劫凶险，在此劫中，身体会发生再造，把整个身体换掉，头发脱落，血肉融化。骨骼杂质排除体外，同时还会不断长出新的身体。
过不了就会死，过得去的话，那么新的身体就是最完美的，没有缺憾的。
七c苦海劫。
此劫对人来说最难过，历此劫时，人处于定境中，会把所有前世今生的种种经历，种种感受，所有思想一起发作。要将所有经历接收过来，而且不能暂停。
一般人过不了，过得了百中无一。渡过此劫，成就半仙之体，可长生不死，且不畏生死。
以上几劫，每一劫都会刷掉一部分人，能过七劫者少之又少，所以修行很难。
昊天一生历经无数劫，除了三界安危，其他事还真入不了眼，乱不了心。
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即太上老君老子所说的“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶；知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
到达心境空明，万念万欲俱化为虚无的顶点，安守着至诚至信的宁静。
身体内的气血顺经脉川流不息的运行着，身体外的世界也处于不停的变化c运转之中。
认真的体昧它们的循环往复c生老病死，做最深彻的观想：芸芸众生，纷纷回归它们的本原。
到达了它的本原，明察了自己的本心叫做“静”，“静”叫做回复到自身的本来，天然的本性。
保持纯真自然的本性c清静无为的本心才是长久的生存之道；懂得这个规律并能切实施为称之为明智。
不懂得这个规律而轻举妄动c恣性肆意，就会遇到凶险c危难；把握了这个规律就能深通一切，明察秋毫。
融会贯通就能达到至大至正的境界；达到无所不在c无时不在c充塞天地c纵横古今的境界；进一步天人合一：我即天地，天地即我，从而真正进入了道的境界。
循道而行方能保得真正长久，始终不会失败，永远也不会灭亡。
内修最关键的第一步就是心灵修养要“虚”，就是要“虚其心”。前面已经说过，虚心就是谦虚c谨慎，没有主观成见。
要把那些平时念兹在兹的杂念——“颠倒梦想”都从心里清出去。
为什么要这么做呢？
因为人如果心里有了杂念，就会产生七情六欲的心理波动，这些心理波动直接会干扰体内气血的正常运动。
道医上说“怒伤肝，喜伤心，悲伤肺c恐伤肾”等说的就是这个意思。
一个人如果长期处于心理不健康的状态，那么他就必然最后在那个受伤最重的脏器c腑器c经脉上爆发出可怕的疾病。
可以说人类十分之九的病都是由于自己不遵循自然规则招来的，其中“心”病又占了一大半。
如果人能保持一个平和自然的心态，对万事万物都能有一个顺其自然的态度。
那么他身体里的气血就会正常地运动，自我调整，自我修复。其实每个人都有内修的过程——睡眠，睡眠可以解决疲劳，可以缓解很多症状。
一个经常能保持良好睡眠质量的人肯定是个健康的人，睡眠出了问题才是最大的痛苦。
就说疲劳吧，除了睡眠，好象至今没听说有什么神奇的药物可以解决这个问题吧。
一般的人只会睡眠——被动地内修，睡着了自然把白天的争斗啊c欲望啊给放下了。
只有真正有大智慧的人才能主动地去内修——禅定。其实要做的只是保守那颗平常心，把心里一切不应该有的东西都打扫出去。这样就没有七情六欲的心理波动了，于是一直被你自己的“妄念”干扰的气血也终于可以正常的运行了。
打坐入定，它只要求“心安”，并不要求外在的形体配合。形体有没有用？
有的，但至多是个辅助作用。把“心”保持在那个境界上才是最重要的，只要“心”时刻都在正确的位置上，无论行c走c坐c卧c做事c阅经c吃饭c睡觉那都是在禅定，在内修。
如果能够一直把“心”往“虚”上修，就能到达一天十二个时辰始终“虚其心”的境界。
《经》中有一段话：“于昼夜常念思维观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。”
这句话的意思就是要不分白天黑夜十二个时辰不停的内观自己的那颗“心”，要让“善法”在一个念头接着一个念头中逐渐增长壮大，不要让哪怕有一点一滴的坏念头混在里面。
到了那个地步，就可以叫做“致虚极”了。
“守静笃”，就是讲对心态的把握，首先要静——宁静c安静c清净，就是不起妄念。
其次要笃——诚信c坦荡c无畏，对所有已经来的不去生出“分别妄见”，对尚未到来的不去期待担心。
这样，就“万物并作”了，人也可以“观其复”了。万物的这个“作”不是人让它“作”的，而是它本来就“作”的，原来那颗浮躁的“心”让人“观”不到，而现在可以“观”了。
“观”就是叫人老老实实地当一个“旁观者”，别去想主宰什么c指挥什么，人的任务就是保持住那个“观其复”的状态。
“观”到了什么呢？——“夫物芸芸，各复归其根。”——原来什么东西最后都要回到他来的那个地方去的呀。回归到各自的根源就叫做“静”，也可以叫做“复命”，也可以叫做“常”。
对于回归根源这件事来说，“静”说的是状态，“复命”说的是结果，“常”说的是规则。
这就是最大的真相，这就是“常”，“常”就是“道”。
知道这个“常”，你就是“明”的人。不知道这个“常”，就会“妄作”，这样就会“凶”；知道了这个“常”，才能“容”。
这个道理再简单不过了。
“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
这其实就是一个“天人合一”的过程，就是一个先“内圣”再“外王”的过程，是一个遵循天地大道的过程。
天地之数，以十二万九千六百年合为一元。
又以一元分为十二会，乃子c丑c寅c卯c辰c巳c午c未c申c酉c戌c亥之十二支。
再将这一元与一天，一会与一支做了对比说明。
一天根据十二支有日夜的交替，一元也根据十二会有混沌的时候和天清地爽的时候相交替。
每元都是一次由混沌逐渐演化出天地，再生人，生兽，生禽，再由这种清明转入混沌的轮回。
昊天虽是混元大罗金仙，作为少有的圣仙之一，他自幼修持，苦历一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，足足修炼了二亿二千六百八十万年！昊天修行十年，方才领悟成仙的七关渡。
渡过七劫者，可继续修炼到出神入化的境界，出神入化的境界修到极限，就可以准备渡过最终天劫：天刑雷劫，过不了就会死，过去就是仙，从此不死不灭，位列仙班。
一为病痛劫。修炼到一定程度就可以把身体中隐藏的不健康状态，一起发作出来，来的太猛或者修行基础不牢会死亡或者其他害处。挺过去的话，以后非特别情况不会得病。
二c情欲劫。
修行到这个程度，人的情欲会最大化，会产生种种欲念，特别是男女之间的欲念更是猛烈。挺不过去会走火入魔，很可能会疯掉，挺过去的话意念就再难动摇。
三c妄心劫。
此劫凶险，修行人到了妄心劫的的话，会沉迷于自己的精神世界，这个世界里的一切规则会按照自己的思想发生改变。挺过去的话，以后不会被世间种种幻象迷惑，能看清世界。
四为魔境劫。
此劫凶险，身在此劫中，人往往莫名恐惧，修行不能专心。过不了会疯疯癫癫，发狂而死。或者在修行时注意力不集中而走火入魔。
如果战胜自己，则再也不会有什么恐惧，做事会异常果断，判断力会极其准确。
五c真空劫。
这个劫很有意思，在此劫中，一身修行还在，却不能运用。就好比一身法力，却用不了一样。
这个劫很难过去，过不去也不会怎么样，就是不能用修行成果。面对此劫要有平常心才行，此劫过后法力大增。
六c换骨劫。
此劫凶险，在此劫中，身体会发生再造，把整个身体换掉，头发脱落，血肉融化。骨骼杂质排除体外，同时还会不断长出新的身体。
过不了就会死，过得去的话，那么新的身体就是最完美的，没有缺憾的。
七c苦海劫。
此劫对人来说最难过，历此劫时，人处于定境中，会把所有前世今生的种种经历，种种感受，所有思想一起发作。要将所有经历接收过来，而且不能暂停。
一般人过不了，过得了百中无一。渡过此劫，成就半仙之体，可长生不死，且不畏生死。
以上几劫，每一劫都会刷掉一部分人，能过七劫者少之又少，所以修行很难。
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