正文 第618章 瞎说的大实话
家事是歪的果然形象。
众人会心一笑，普通夫妻会吵架，难道说，道侣就不吵架了？家里吵架了算谁错了？下雨天打孩子，闲着也是闲着，又有谁错了？老人家会给孩子催婚，那又是谁错了？
在家里，不是什么事情都有必要上纲上线的，也不是非要弄清楚盐咸在哪里，醋酸在哪里的，真的假的有什么关系？对的错的有什么区别？多年以后提起来，都是一笑置之的趣事罢了，聊添生活情趣而已，有必要争一个高低吗？
因此，家事就要知如不知，管如不管，做如歪做，这才是关心家事的表现。
“哈哈哈！”兵圣哈哈一笑：“可惜我自家后辈，可是一个成器的都没有，别说像天王这样的了，能出一个给天王提鞋的后辈，我做梦都能笑醒。”现在他就笑得合不拢嘴，这就是家事难惹。
文尊点点头：“所以说，慧字最下面是一个心字，关心的心。”
“说对了。”
文尊又问：“那么，为什么以仁义为中层官员的标尺呢？他们就不能有道或者有德吗？”
“哦？这个话题还没说完是吗？”张孝恒呵呵一笑：“不是说中层官员就不能有道德，高层的工作是维持道德，底线是仁义，最底层百姓的追求是仁义，底线是礼法，所谓中层官员的标尺，指的是他的上限和下限。”
“中层官员的工作就应该是维持仁义，他们就处在仁义这条线上，他们所处的位置在中间，可能会是国家未来高层的候选人，又有可能变回普通百姓，所以，他们的未来如何，全看他们用什么角度看问题，如果用道德的角度看问题，以后进入最高层，就是国家之福，若果是用礼法的角度看问题，以后成为百姓就算了，如果真成了高层，就出事了。”
“但是一个中层官员，即便人很好，也能以道德要求自己，有时候遇上国家出了问题，难以施展抱负的情况也是有的，例如赵日天大人，他本是碧玉国的一名官员，大乱之后险些沦为流寇，可即便在那样的逆境之中，他仍然克己复礼，豁出性命保护身边的人。”
“因此呢，他身边的人为了给大家找吃的，瞒着他做了山贼，你们说，这算不算仁义呢？因此，官员要以仁义为主，同样要了解人之常情，才能成国家大事，这是一个标尺，若是连这一点都做不到，别的就都不用说了。碧玉国的问题就是礼制太重，腐法沉重却不知修改，不知变通，虽然高层也有不少道德之士，但是中层以及百姓普遍耽于礼法，活活少了仁义两层，所以一旦上面的人不看着，下面就没有了约束，自然就打成一片。”
“而秀玉国则不同，这里是不论百姓c官员还是圣人，都受困于义和礼之中，于是他们分帮结党，自以为有了组织，实际上内外皆仇，愈演愈烈，所以在两个国家，我的应对方法也不同。”
“在碧玉的时候，内乱已经不可开交了，兵与官斗，民与兵斗，兵民官又互斗，所以，我就拉上差点混成山贼的赵大人，以断罪为名组成军团，这就是典型的拉帮结派，他们已经忘了仁义，我就把义还给他们，再加上实为赈灾，因此我断罪军团在碧玉国无往而不利，不是碧玉国没有一战之力，而是无人想要与我为敌，他们渴望仁义，愿意抱团取暖。”
“但是这一招在秀玉就行不通了，秀玉应对党争的经验太丰富了，只怕断罪军团还未成气候就能被大军剿灭了。”
草圣忽然说道：“可是，天王也是借了断罪军团之势拿下秀都城的，若无断罪军团，秀玉之事何解？”
张孝恒洒然一笑：“有断罪军团在，我当然可以直接兵发秀都城，以力量压制了事，简单方便直接。不过呢，多大的脑袋戴多大的帽子，我做事都是量力而行，又可以趁势为之的，我何必要管秀玉的事情？我又不是救世主。”
静——尴尬这熊孩子，瞎说什么大实话？
“不过。”张孝恒忽然语气一转：“如果当真不计后果，不怕杀头也要冒险拨乱反正，法子也是有的，那就是在秀玉开报社电视台，哦不，是水幕控制中心。”
“报社电台？水幕控制中心？”一群大佬一脸懵逼，那是什么意思？
张孝恒说道：“用水幕播报最新的新闻，这就代表了舆论的方向，当初的秀玉国既然采取了选举制，人民的声音就是最重要的环节，对不对？我有断罪军团在手，夺下秀都城大权，自然可以直接攻其核心，以告密的形式挑拨大家原有的矛盾，直接内部瓦解。”
“若无大权，也可以从外部引导舆论，掌控人民的声音，一步步倒逼政法改革，这件事嘛，青丘堂已经在做了，无论是金三十五c慕容先，还是秀玉双星也好，他们任谁上位都可以带来文武互相认同，政法就可以因此获得改变。不过，如果没有军权，这么做很危险，因为没有反抗之力，一旦被敌人盯上，就算初衷是为国为民，毕竟各为其主。”
“最后，是百姓的角度，为什么百姓的上限是仁？因为以道德要求百姓是很蠢的行为，百姓本来就没有相应的权力，也并没有从事相关的工作，因此也不该付出相应的义务，其实，如果百姓仁，则全国皆仁，自然互敬互爱，民风淳朴了；若百姓有义，也能上下合力，就如秀玉可以文统一流，武法强兵一般，虽然秀玉败于我手，但是秀玉兵治之强，文化底蕴之深，仍是非常厉害的。”
“因此，百姓要服礼，则国家有秩序；百姓懂得敬天地事鬼神，懂得各安其道各行其是，则国家风调雨顺；百姓服其法，则令行禁止，进退有据，长短相形，高下有度，至少社会稳定。”
“若是百姓不服法，自然大道陈腐，大德不见，仁义难存，礼坏乐崩，进入天地崩塌之相，我为什么罚青丘堂终身做皇帝，就因为断罪斩首的时候，百姓们哭了悔了，说明他是一个能够唤醒百姓仁义之心的皇帝，有此人在，只要驱除恶法，秀玉必可昌盛一时。”
ps：事关国家大事，其实我已经写得尽量简略了，但是有些常识问题还是不能不科普一下，也算是衬托出这种聚会的高大上，大家都谈着这些事吧，我也知道这些东西有些沉闷，但是为了剧情顺利，不写还不行。
(本章完)
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众人会心一笑，普通夫妻会吵架，难道说，道侣就不吵架了？家里吵架了算谁错了？下雨天打孩子，闲着也是闲着，又有谁错了？老人家会给孩子催婚，那又是谁错了？
在家里，不是什么事情都有必要上纲上线的，也不是非要弄清楚盐咸在哪里，醋酸在哪里的，真的假的有什么关系？对的错的有什么区别？多年以后提起来，都是一笑置之的趣事罢了，聊添生活情趣而已，有必要争一个高低吗？
因此，家事就要知如不知，管如不管，做如歪做，这才是关心家事的表现。
“哈哈哈！”兵圣哈哈一笑：“可惜我自家后辈，可是一个成器的都没有，别说像天王这样的了，能出一个给天王提鞋的后辈，我做梦都能笑醒。”现在他就笑得合不拢嘴，这就是家事难惹。
文尊点点头：“所以说，慧字最下面是一个心字，关心的心。”
“说对了。”
文尊又问：“那么，为什么以仁义为中层官员的标尺呢？他们就不能有道或者有德吗？”
“哦？这个话题还没说完是吗？”张孝恒呵呵一笑：“不是说中层官员就不能有道德，高层的工作是维持道德，底线是仁义，最底层百姓的追求是仁义，底线是礼法，所谓中层官员的标尺，指的是他的上限和下限。”
“中层官员的工作就应该是维持仁义，他们就处在仁义这条线上，他们所处的位置在中间，可能会是国家未来高层的候选人，又有可能变回普通百姓，所以，他们的未来如何，全看他们用什么角度看问题，如果用道德的角度看问题，以后进入最高层，就是国家之福，若果是用礼法的角度看问题，以后成为百姓就算了，如果真成了高层，就出事了。”
“但是一个中层官员，即便人很好，也能以道德要求自己，有时候遇上国家出了问题，难以施展抱负的情况也是有的，例如赵日天大人，他本是碧玉国的一名官员，大乱之后险些沦为流寇，可即便在那样的逆境之中，他仍然克己复礼，豁出性命保护身边的人。”
“因此呢，他身边的人为了给大家找吃的，瞒着他做了山贼，你们说，这算不算仁义呢？因此，官员要以仁义为主，同样要了解人之常情，才能成国家大事，这是一个标尺，若是连这一点都做不到，别的就都不用说了。碧玉国的问题就是礼制太重，腐法沉重却不知修改，不知变通，虽然高层也有不少道德之士，但是中层以及百姓普遍耽于礼法，活活少了仁义两层，所以一旦上面的人不看着，下面就没有了约束，自然就打成一片。”
“而秀玉国则不同，这里是不论百姓c官员还是圣人，都受困于义和礼之中，于是他们分帮结党，自以为有了组织，实际上内外皆仇，愈演愈烈，所以在两个国家，我的应对方法也不同。”
“在碧玉的时候，内乱已经不可开交了，兵与官斗，民与兵斗，兵民官又互斗，所以，我就拉上差点混成山贼的赵大人，以断罪为名组成军团，这就是典型的拉帮结派，他们已经忘了仁义，我就把义还给他们，再加上实为赈灾，因此我断罪军团在碧玉国无往而不利，不是碧玉国没有一战之力，而是无人想要与我为敌，他们渴望仁义，愿意抱团取暖。”
“但是这一招在秀玉就行不通了，秀玉应对党争的经验太丰富了，只怕断罪军团还未成气候就能被大军剿灭了。”
草圣忽然说道：“可是，天王也是借了断罪军团之势拿下秀都城的，若无断罪军团，秀玉之事何解？”
张孝恒洒然一笑：“有断罪军团在，我当然可以直接兵发秀都城，以力量压制了事，简单方便直接。不过呢，多大的脑袋戴多大的帽子，我做事都是量力而行，又可以趁势为之的，我何必要管秀玉的事情？我又不是救世主。”
静——尴尬这熊孩子，瞎说什么大实话？
“不过。”张孝恒忽然语气一转：“如果当真不计后果，不怕杀头也要冒险拨乱反正，法子也是有的，那就是在秀玉开报社电视台，哦不，是水幕控制中心。”
“报社电台？水幕控制中心？”一群大佬一脸懵逼，那是什么意思？
张孝恒说道：“用水幕播报最新的新闻，这就代表了舆论的方向，当初的秀玉国既然采取了选举制，人民的声音就是最重要的环节，对不对？我有断罪军团在手，夺下秀都城大权，自然可以直接攻其核心，以告密的形式挑拨大家原有的矛盾，直接内部瓦解。”
“若无大权，也可以从外部引导舆论，掌控人民的声音，一步步倒逼政法改革，这件事嘛，青丘堂已经在做了，无论是金三十五c慕容先，还是秀玉双星也好，他们任谁上位都可以带来文武互相认同，政法就可以因此获得改变。不过，如果没有军权，这么做很危险，因为没有反抗之力，一旦被敌人盯上，就算初衷是为国为民，毕竟各为其主。”
“最后，是百姓的角度，为什么百姓的上限是仁？因为以道德要求百姓是很蠢的行为，百姓本来就没有相应的权力，也并没有从事相关的工作，因此也不该付出相应的义务，其实，如果百姓仁，则全国皆仁，自然互敬互爱，民风淳朴了；若百姓有义，也能上下合力，就如秀玉可以文统一流，武法强兵一般，虽然秀玉败于我手，但是秀玉兵治之强，文化底蕴之深，仍是非常厉害的。”
“因此，百姓要服礼，则国家有秩序；百姓懂得敬天地事鬼神，懂得各安其道各行其是，则国家风调雨顺；百姓服其法，则令行禁止，进退有据，长短相形，高下有度，至少社会稳定。”
“若是百姓不服法，自然大道陈腐，大德不见，仁义难存，礼坏乐崩，进入天地崩塌之相，我为什么罚青丘堂终身做皇帝，就因为断罪斩首的时候，百姓们哭了悔了，说明他是一个能够唤醒百姓仁义之心的皇帝，有此人在，只要驱除恶法，秀玉必可昌盛一时。”
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