第九章（定魂桩）
“天葬台？”我的脚步缩了回来。 Ｘ
天葬，是藏族较为普遍的一种丧葬方式，亦称“鸟葬”。这种葬法是受释迦牟尼传记中“舍身饲虎”的精神影响，寄托着死者升上“天堂”的愿望。具体做法是：人死后，把尸体蜷曲起来，头屈于膝部，合成坐的姿势，然后用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引来秃鹫，喇嘛诵经完毕，再由天葬师肢解尸体。如亡者是僧徒，先在脊背上划个有宗教意义的花纹，接着取出内脏抛于四周，并将骨骸和头颅砸碎，拌以糌粑。群鹫飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，这说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，则要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。
对于天葬，民间有许多禁忌，包括禁止生人观看、不得乱讲乱说等。当然，这种神圣之地也是绝不允许旁人随便踏入的。“天葬而已，大惊小怪。”我瞥了曹阳一眼准备回去，却被曹阳死死拽住胳膊。“哥，天葬我懂，可肢解的不是藏人，是汉人！”他的声音很小，说完后朝天葬台那边看了看，似乎怕被听见。我和萧一笑面面相觑：“汉人？”这就不对了：如果曹阳所说为实，那么可能存在两种情况，一是这里的汉人被同化，愿意接受天葬，二是有人借天葬之名行杀人碎尸之实。
在我看来，前者可能性极小，汉人为了“入土为安”，花钱买全尸的多去了，有的还对抗民政局甚至大闹火葬场。几千年形成的风俗习惯岂会轻易改变，只怕有些人宁愿接受火葬被烧成灰，也不想“死无葬身之地”！至于后者，可能性倒很大，现在这社会，思想扭曲精神变态的并非没有，把人杀掉剁成馅包包子吃的都听说过。如果是这样，那他娘的就不是什么天葬师，而是杀人犯了。因此，我得下去看看。
从山岩上小心攀过，一路狼藉遍野、腥臭扑鼻。走近我才发现，天葬台所处位置很巧妙，虽然太阳已经升起，但光线却照不进来，整个葬区显得十分隐蔽。葬台边的两块石碑，一块写有“天葬台”三字的藏文，大概用于说明和警示，一块绑着粗大的麻绳，想必用来固定死者尸体。葬台四周的白色建筑分为两种，一种是白塔，里面放着德高望重者的舍利或法器，另一种是石头堆砌的坟堆，里面满是死者的颅骨。
天葬台边还有两个石磨，听萧一笑说，那是用来混合糌粑、青稞面和人肉的，因为，混合后的糌粑人肉秃鹫最爱吃。登上天葬台，我们发现中间已被榔头砸了2个大坑，可见此处葬过不少人，说不定该台的历史已逾千年。走到一个凹陷的坑边，里面残存着血和人油凝固的痕迹，色彩已经发黑浸入岩石深处，不断散发出令人窒息的气味。另一个坑里的血迹鲜艳刺目，蹲下用食指蘸一点放鼻孔附近，腥腥咸咸且略带余温，我估计，最近一次天葬的时间距现在不超过一小时。
“头儿，你看！”萧一笑从岩缝抠出一枚锈迹斑斑的像章。我接过，用指甲蹭掉上面的泥土，正面是头像，下方是一行毛体行书：一定要解放台湾！反过来，里面还有两行小字，锈得连笔画都看不清，只能凭轮廓推测出书写的内容：枰州市革命委员会夺权周年纪念，时间为1968年。像章为铜制，直径约4公分，根据大小样式和别针插槽的痕迹，我想起了当年的红卫兵，以及山道边那座破庙。
随后，曹阳又找到一支生锈的钢笔、半块眼镜片和一本染血的学生证，学生证只剩一张塑料封皮，上面印有“陕西师范大学”字样。但所有这些都无法作为死者就是汉人的有力证据。我问曹阳：“你怎么知道被肢解的是个汉人？”后者答：“我看到一具剁烂的尸体，脖子里拴着一个类似十字架的玩意儿，这种东西藏人肯定不会带的吧？”倒也是，我沉吟片刻，接着问：“在哪儿看到的？”“当时就躺在这儿!”曹阳指着脚边的坑穴：“奇怪，咋这么快就没了？”我看了一眼坑边还在滴血的骸骨及一片片翎毛，估计尸体被乌鸦或秃鹫之类的鸟吃光了。
我懒得寻找那个十字架，即便找到怕也是个无头案，于是抬脚往回走。“从昨晚到现在所经历的事，你要全部记下来。”我对曹阳说，“这可都是相当重要的材料。”曹阳嗯了一声，目光还在四下搜寻。“你小子是怎么做工作的？”见曹阳一副心不在焉的样子，我忍不住火上眉梢，“一不带笔，二不带本，三不拍照，你当什么记录员？”曹阳先是一愣，后拍拍脑瓜子：“哥，你放心吧，都在这儿记着呢，回去拿笔一划就行了。”这小子确有过目不忘的能力，昨夜有关石字8014部队那番话我仍然记忆犹新。因此，我张了半天嘴，最终没出下文。
走着走着，曹阳被绊了一跤，爬起来瞅瞅脚底下：“什么玩意儿？”我扭头看去，发现岩缝中插了一根巴掌宽的石桩子，相比周围那些岩石，它带有明显人工打造的痕迹，上端还刻着古怪的符号。曹阳撅起屁股，看样子是想把它拔出来。“住手！”天佑不知何时也跟下来了，他把曹阳拉到一旁，“不想活了，那是定魂桩！”
“定魂桩是干吗的？”我发觉天佑最近老出新名词儿。天佑解释说：“定魂桩是为防止尸变而在墓葬旁设立的石桩，宽两寸高一米，桩上刻有咒语，以阴阳五行之法在墓周布造，通常只有一根。如果死者怨念太重，可能会有两根或者更多，据说明将袁崇焕被处死后，其墓侧布了十一根定魂桩。”说罢，天佑端着罗盘仔细搜索，愣是围天葬台绕了一周，最后竟找出三十根定魂桩！
尸变、咒语、怨念、定魂？一听就是茅山道士的理论，而非天葬师或喇嘛的说辞。我想不明白，如此超脱之地，何需竖桩定魂？难道真如曹阳所说，此处肢解过汉人？可三十根定魂桩，得死多少汉人聚多大怨念啊？是谁制造的冤孽？目的何在？被杀的又是些什么人？我的脑袋突然大了好几圈。
就在此刻，我远远看见一个披头散发的人，他穿着又脏又破的灰色长袍，摇摇晃晃把一具尸体拖上天葬台，仿佛根本没看到我们，举起一把利斧照尸体“咣咣”砍下去，一时间筋骨断血肉横飞。我们都看傻了，最后不知谁喊了一声，那人才停下斧子，将死者的脑袋提在手中，慢悠悠转过脸－－－－－松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
天葬，是藏族较为普遍的一种丧葬方式，亦称“鸟葬”。这种葬法是受释迦牟尼传记中“舍身饲虎”的精神影响，寄托着死者升上“天堂”的愿望。具体做法是：人死后，把尸体蜷曲起来，头屈于膝部，合成坐的姿势，然后用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引来秃鹫，喇嘛诵经完毕，再由天葬师肢解尸体。如亡者是僧徒，先在脊背上划个有宗教意义的花纹，接着取出内脏抛于四周，并将骨骸和头颅砸碎，拌以糌粑。群鹫飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，这说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，则要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。
对于天葬，民间有许多禁忌，包括禁止生人观看、不得乱讲乱说等。当然，这种神圣之地也是绝不允许旁人随便踏入的。“天葬而已，大惊小怪。”我瞥了曹阳一眼准备回去，却被曹阳死死拽住胳膊。“哥，天葬我懂，可肢解的不是藏人，是汉人！”他的声音很小，说完后朝天葬台那边看了看，似乎怕被听见。我和萧一笑面面相觑：“汉人？”这就不对了：如果曹阳所说为实，那么可能存在两种情况，一是这里的汉人被同化，愿意接受天葬，二是有人借天葬之名行杀人碎尸之实。
在我看来，前者可能性极小，汉人为了“入土为安”，花钱买全尸的多去了，有的还对抗民政局甚至大闹火葬场。几千年形成的风俗习惯岂会轻易改变，只怕有些人宁愿接受火葬被烧成灰，也不想“死无葬身之地”！至于后者，可能性倒很大，现在这社会，思想扭曲精神变态的并非没有，把人杀掉剁成馅包包子吃的都听说过。如果是这样，那他娘的就不是什么天葬师，而是杀人犯了。因此，我得下去看看。
从山岩上小心攀过，一路狼藉遍野、腥臭扑鼻。走近我才发现，天葬台所处位置很巧妙，虽然太阳已经升起，但光线却照不进来，整个葬区显得十分隐蔽。葬台边的两块石碑，一块写有“天葬台”三字的藏文，大概用于说明和警示，一块绑着粗大的麻绳，想必用来固定死者尸体。葬台四周的白色建筑分为两种，一种是白塔，里面放着德高望重者的舍利或法器，另一种是石头堆砌的坟堆，里面满是死者的颅骨。
天葬台边还有两个石磨，听萧一笑说，那是用来混合糌粑、青稞面和人肉的，因为，混合后的糌粑人肉秃鹫最爱吃。登上天葬台，我们发现中间已被榔头砸了2个大坑，可见此处葬过不少人，说不定该台的历史已逾千年。走到一个凹陷的坑边，里面残存着血和人油凝固的痕迹，色彩已经发黑浸入岩石深处，不断散发出令人窒息的气味。另一个坑里的血迹鲜艳刺目，蹲下用食指蘸一点放鼻孔附近，腥腥咸咸且略带余温，我估计，最近一次天葬的时间距现在不超过一小时。
“头儿，你看！”萧一笑从岩缝抠出一枚锈迹斑斑的像章。我接过，用指甲蹭掉上面的泥土，正面是头像，下方是一行毛体行书：一定要解放台湾！反过来，里面还有两行小字，锈得连笔画都看不清，只能凭轮廓推测出书写的内容：枰州市革命委员会夺权周年纪念，时间为1968年。像章为铜制，直径约4公分，根据大小样式和别针插槽的痕迹，我想起了当年的红卫兵，以及山道边那座破庙。
随后，曹阳又找到一支生锈的钢笔、半块眼镜片和一本染血的学生证，学生证只剩一张塑料封皮，上面印有“陕西师范大学”字样。但所有这些都无法作为死者就是汉人的有力证据。我问曹阳：“你怎么知道被肢解的是个汉人？”后者答：“我看到一具剁烂的尸体，脖子里拴着一个类似十字架的玩意儿，这种东西藏人肯定不会带的吧？”倒也是，我沉吟片刻，接着问：“在哪儿看到的？”“当时就躺在这儿!”曹阳指着脚边的坑穴：“奇怪，咋这么快就没了？”我看了一眼坑边还在滴血的骸骨及一片片翎毛，估计尸体被乌鸦或秃鹫之类的鸟吃光了。
我懒得寻找那个十字架，即便找到怕也是个无头案，于是抬脚往回走。“从昨晚到现在所经历的事，你要全部记下来。”我对曹阳说，“这可都是相当重要的材料。”曹阳嗯了一声，目光还在四下搜寻。“你小子是怎么做工作的？”见曹阳一副心不在焉的样子，我忍不住火上眉梢，“一不带笔，二不带本，三不拍照，你当什么记录员？”曹阳先是一愣，后拍拍脑瓜子：“哥，你放心吧，都在这儿记着呢，回去拿笔一划就行了。”这小子确有过目不忘的能力，昨夜有关石字8014部队那番话我仍然记忆犹新。因此，我张了半天嘴，最终没出下文。
走着走着，曹阳被绊了一跤，爬起来瞅瞅脚底下：“什么玩意儿？”我扭头看去，发现岩缝中插了一根巴掌宽的石桩子，相比周围那些岩石，它带有明显人工打造的痕迹，上端还刻着古怪的符号。曹阳撅起屁股，看样子是想把它拔出来。“住手！”天佑不知何时也跟下来了，他把曹阳拉到一旁，“不想活了，那是定魂桩！”
“定魂桩是干吗的？”我发觉天佑最近老出新名词儿。天佑解释说：“定魂桩是为防止尸变而在墓葬旁设立的石桩，宽两寸高一米，桩上刻有咒语，以阴阳五行之法在墓周布造，通常只有一根。如果死者怨念太重，可能会有两根或者更多，据说明将袁崇焕被处死后，其墓侧布了十一根定魂桩。”说罢，天佑端着罗盘仔细搜索，愣是围天葬台绕了一周，最后竟找出三十根定魂桩！
尸变、咒语、怨念、定魂？一听就是茅山道士的理论，而非天葬师或喇嘛的说辞。我想不明白，如此超脱之地，何需竖桩定魂？难道真如曹阳所说，此处肢解过汉人？可三十根定魂桩，得死多少汉人聚多大怨念啊？是谁制造的冤孽？目的何在？被杀的又是些什么人？我的脑袋突然大了好几圈。
就在此刻，我远远看见一个披头散发的人，他穿着又脏又破的灰色长袍，摇摇晃晃把一具尸体拖上天葬台，仿佛根本没看到我们，举起一把利斧照尸体“咣咣”砍下去，一时间筋骨断血肉横飞。我们都看傻了，最后不知谁喊了一声，那人才停下斧子，将死者的脑袋提在手中，慢悠悠转过脸－－－－－松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
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