终极解说人类命运！》正文 第132节

  王子手抚下颌，深以为然，沉思道：“老师，厨师如此用心c精工的意蕴何在呢？我想，是要让“食”合于“道”，不论是甘c酸c辛c苦c咸的五味，还是白c黄c青c赤c黑五色；都根据食材寒c热c温c良c平五性，用生c煮c烤c炸c蒸五法呈现。就象角c征c宫c商c羽五音，对应肝c心c脾c肺c肾五脏一样。让美食恰似人生的韵律，保持适中的起伏和平衡。让人籍此回归最原始的敏锐。例如，一顿甘脆肥酥之后，下一顿就应该山肴野蔌，这一次滋味浓厚了，下一次就清淡点，以使在转换之间，让犒赏自己的佳肴也对应自然的节拍，让人领略了生命，更想回归本质。以超脱现实之上，作无言的心灵扩张。如此，饮食己升华为一种空间艺术，无论装潢或美食，都像在欣赏经过缜密计画的出演，是为了提供一场至高愉悦的享受。享受的，不仅是可以倾听味蕾在唱歌，更是每一处感官，都体验到最精彩。这，不仅提升了梦的高度。还使个体的人生，始终处于一场即兴的酷美之中。”

  “啊呀！王子殿下，你的悟性实在太高了。”

  淳于越详细解释：“饮食之道不仅是解渴充饥，即使象老子所说：“治大国若烹小鲜”，治国也得先从“调和鼎鼐”c“济五味”开始。所以《礼记·礼运》中就说：“夫礼之初，始诸饮食。”“三礼”中都是祭祀中的酒和食物。坐席的方向c箸匙的排列c上菜的次序这都体现着“礼”。连客人答谢主人的礼节，都要先沐浴，以松弛舒爽之后的身心仔细品味，以一种默契的欢愉回应主人的盛情，以示就食的诚恳。值此，礼已经不只是一种秩序和规范，更是一种丰饶的美学品味种内在的伦理精神。是要通过“吃”达到“和”，以“和”达“道”，以“道”治天下啊！。”

  王子频频点头，以示受教了。

  “不过，王子殿下。”淳于越发问：“您到秦国刚刚几天，对于秦人的旨趣却心领神会，您是怎么做到的啊？”

  现在，的确是，轮到淳于越惊奇了。

  王子微微一笑：“这，要从体察众多微小事物的细节之中，去感受精髓，当人置身事外，无处不是风景；可“贵”之处犹如一隅拾得的朝花，轻轻俯身，无求而自得。仿若时间，没有痕迹，侧耳倾听，却能听到时光在指尖流淌时的轻柔。就如邀风赏月，一定要选择远离了市集华灯的所在，才能看清天上灿烂的繁星。只要轻轻抬头仰天，谁都可以完全拥有天上这些华丽c无价的钻石！远眺小镇上闪亮的点点灯火，又恍然以为是天上的星国在人间沉落。心中固然清楚这只是个美丽的误会，那又何妨呢，不是每个人都能站到我这样的角度，也不是每个人都能有我这样的眼福。”

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