正文 第四百六十章 天柱倾折
天空之上，高温高能的辐射柱不断地朝巨掌喷射着，能够焚山煮海的“日光”大肆宣泄着“十日”的不安和迷茫，它们并不知道这突然而来的巨掌，究竟是什么来头。
巨掌并没有进一步去抓取它们十个，而是静静地悬停在那里，周围被烈日们轰开的云层，又逐渐聚拢到巨掌周围来，云蒸雾腾，这些云雾一靠近巨掌，就被染成了紫色，不再惧怕天上的烈日，无论它们再如何释放强大的能量，颇有一副“他横任他横，清风拂山岗”的意味。
攻击了许久，什么用处都没有，十颗太阳可能是不想这么一根筋地“死说吧！”6小七微笑着对女丑说道，女丑的威胁算是解除了，他并没有否认自己是“古圣”，因为既然人家脑补出了自己的身份，那也省事儿了。
女丑现在对6小七的手段是真的心悦诚服了，收起了心中剩余的一点点怀疑，很认真地点点头。
她的身高数百米，看6小七的时候是居高临下的，她不敢再继续这样，因为她自己都觉得这样太过于亵渎。
于是，女丑毛孔里开始冒出白色的雾气，很快，雾气消散，她从小山一样的体型，降到和6小七他们差不多高的样子，然后继续跪伏在地上，以示恭敬。
“起来说话吧。”女丑听到6小七柔和的声音，并且有一股莫名的力量将她托起、站直。
女丑虽然站了起来，但她依旧不敢直视6小七的面孔，垂着头组织着语言——如此谦卑，不是她骨子里畏惧强者，她要真是畏惧强者，就不可能舍命祭祀，一点退缩的意思都没有。
她之所以这样，是因为她本来就是一名巫祭。
巫祭是做什么的？
祭神的。
这里的“神”和后世的“神明”并不是同一个意思，其含义要复杂很多——这里的“神”更多的应该更多指的是“先祖”。
这是山海经与全世界所有神系，从一开始就区分开的地方——祖先崇拜。
强大的祖先，开辟了蛮荒，壮大了种族，从而被当做了神明来崇拜。
有些祖先真的只是凡人，有些则真的是具有大神通的强者。
比如有巢氏，因为他教导人们用木材树枝搭建屋蓬，使得人类不再居住在山洞或者危机四伏的荒野中，他便被后代铭记祭祀，他虽是凡人，但在华夏历史上的地位，可比后世的一些小毛神高多了。
比如女娲，因其造人与补天之功，人们才世代信仰，信仰她并不是因为她的神通广大，而是因为“功”，因为惠及人类后代。
对于伟大的先祖，不管是否拥有神力，人们都把他们敬若神明，因为这些人就是女丑口中的“古圣”。
所以，作为本就是祭祀“古圣”的女丑来说，6小七这位“古圣”亲临，就是莫大的荣耀。
这是一个昂扬的民族，“古圣”可以有很多位，但却可以全部冠以“古圣”之名一起崇拜，因为自女娲造人，诞生这个民族起，这个民族的贤者们，就世代为了种族的繁荣壮大呕心沥血，他们的灵魂是共鸣的。
“古圣啊！不管您是不是听到了我的祷言前来”女丑眼泪盈眶，滑落的泪珠将脸上的油彩颜料冲淡了很多：“感谢您的光临！”
“供奉我的部落名叫‘巫咸国’，在很多年前，我们部落并不在这极西之地，而居住在大荒中土‘丰沮’、‘玉门’两座神山中间的峡谷中。”
“黄帝与蚩尤战时，曾向我们部落问卜，因为泄露天机，昆仑西王母命人归咎我的先祖，并将我们的部落拆散为1o个——巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。”
“1o个部落被分散到1o个不同的地方，互相远离，远隔重洋高岭，永世不得相通。而巫咸部，传到我这一代，已经不知过了多少年了。”
“在每一个地方，我们1o个部落理所当然的，就成了一方巫祭之部，比如我们巫咸国，就是这海外极西之地上的巫祭之国，所有的部落都要来向我们问卜。”
“那时候的天空还不是现在这样昏暗，而是风和日丽；那时候的大地美丽无比，生灵们自由自在，直到有一天，一切都变了。”
“一颗黑色的陨石从天而降，斜地里朝着西方的天柱砸来，您脚下踩着的，就是当年的天柱根部！”
“这陨石不知从何而来，力道极大，居然撞得天柱倾倒，西方之神蓐收与水神共工合力推扶天柱，谁料那已经落地的陨石再次爆炸，使得二神殁亡，天柱断裂！”
“后来我们才知道，遭遇陨石撞击的，不仅仅只有我们极西之地，东西南北四根天柱，都被撞击了。其中包括我们在内的三根天柱都断裂了，只有东方天柱完好无损，但后来不知何故不知去向，居然失踪了！”
6小七听到这里，脸色有点怪异——在接收大圣传承时他就知道，与不同，他耳朵中的那根如意金箍棒，可就是“四天柱”之一啊！
当初他只是想着金箍棒的来历与西游记描述的不同，只是证明他得到的传承与神话传说是俩码事，既有相似性，又没关联性，谁料到会在今天听到“另一半”的“巧合”呢？
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巨掌并没有进一步去抓取它们十个，而是静静地悬停在那里，周围被烈日们轰开的云层，又逐渐聚拢到巨掌周围来，云蒸雾腾，这些云雾一靠近巨掌，就被染成了紫色，不再惧怕天上的烈日，无论它们再如何释放强大的能量，颇有一副“他横任他横，清风拂山岗”的意味。
攻击了许久，什么用处都没有，十颗太阳可能是不想这么一根筋地“死说吧！”6小七微笑着对女丑说道，女丑的威胁算是解除了，他并没有否认自己是“古圣”，因为既然人家脑补出了自己的身份，那也省事儿了。
女丑现在对6小七的手段是真的心悦诚服了，收起了心中剩余的一点点怀疑，很认真地点点头。
她的身高数百米，看6小七的时候是居高临下的，她不敢再继续这样，因为她自己都觉得这样太过于亵渎。
于是，女丑毛孔里开始冒出白色的雾气，很快，雾气消散，她从小山一样的体型，降到和6小七他们差不多高的样子，然后继续跪伏在地上，以示恭敬。
“起来说话吧。”女丑听到6小七柔和的声音，并且有一股莫名的力量将她托起、站直。
女丑虽然站了起来，但她依旧不敢直视6小七的面孔，垂着头组织着语言——如此谦卑，不是她骨子里畏惧强者，她要真是畏惧强者，就不可能舍命祭祀，一点退缩的意思都没有。
她之所以这样，是因为她本来就是一名巫祭。
巫祭是做什么的？
祭神的。
这里的“神”和后世的“神明”并不是同一个意思，其含义要复杂很多——这里的“神”更多的应该更多指的是“先祖”。
这是山海经与全世界所有神系，从一开始就区分开的地方——祖先崇拜。
强大的祖先，开辟了蛮荒，壮大了种族，从而被当做了神明来崇拜。
有些祖先真的只是凡人，有些则真的是具有大神通的强者。
比如有巢氏，因为他教导人们用木材树枝搭建屋蓬，使得人类不再居住在山洞或者危机四伏的荒野中，他便被后代铭记祭祀，他虽是凡人，但在华夏历史上的地位，可比后世的一些小毛神高多了。
比如女娲，因其造人与补天之功，人们才世代信仰，信仰她并不是因为她的神通广大，而是因为“功”，因为惠及人类后代。
对于伟大的先祖，不管是否拥有神力，人们都把他们敬若神明，因为这些人就是女丑口中的“古圣”。
所以，作为本就是祭祀“古圣”的女丑来说，6小七这位“古圣”亲临，就是莫大的荣耀。
这是一个昂扬的民族，“古圣”可以有很多位，但却可以全部冠以“古圣”之名一起崇拜，因为自女娲造人，诞生这个民族起，这个民族的贤者们，就世代为了种族的繁荣壮大呕心沥血，他们的灵魂是共鸣的。
“古圣啊！不管您是不是听到了我的祷言前来”女丑眼泪盈眶，滑落的泪珠将脸上的油彩颜料冲淡了很多：“感谢您的光临！”
“供奉我的部落名叫‘巫咸国’，在很多年前，我们部落并不在这极西之地，而居住在大荒中土‘丰沮’、‘玉门’两座神山中间的峡谷中。”
“黄帝与蚩尤战时，曾向我们部落问卜，因为泄露天机，昆仑西王母命人归咎我的先祖，并将我们的部落拆散为1o个——巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。”
“1o个部落被分散到1o个不同的地方，互相远离，远隔重洋高岭，永世不得相通。而巫咸部，传到我这一代，已经不知过了多少年了。”
“在每一个地方，我们1o个部落理所当然的，就成了一方巫祭之部，比如我们巫咸国，就是这海外极西之地上的巫祭之国，所有的部落都要来向我们问卜。”
“那时候的天空还不是现在这样昏暗，而是风和日丽；那时候的大地美丽无比，生灵们自由自在，直到有一天，一切都变了。”
“一颗黑色的陨石从天而降，斜地里朝着西方的天柱砸来，您脚下踩着的，就是当年的天柱根部！”
“这陨石不知从何而来，力道极大，居然撞得天柱倾倒，西方之神蓐收与水神共工合力推扶天柱，谁料那已经落地的陨石再次爆炸，使得二神殁亡，天柱断裂！”
“后来我们才知道，遭遇陨石撞击的，不仅仅只有我们极西之地，东西南北四根天柱，都被撞击了。其中包括我们在内的三根天柱都断裂了，只有东方天柱完好无损，但后来不知何故不知去向，居然失踪了！”
6小七听到这里，脸色有点怪异——在接收大圣传承时他就知道，与不同，他耳朵中的那根如意金箍棒，可就是“四天柱”之一啊！
当初他只是想着金箍棒的来历与西游记描述的不同，只是证明他得到的传承与神话传说是俩码事，既有相似性，又没关联性，谁料到会在今天听到“另一半”的“巧合”呢？
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