正文 第五章 生意规划
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嗯,还不错,宽严相合,以礼服人,激励后进,称得上是称职。
明中信暗暗点头,挥手制止了待要上前通禀的福伯。
明中信静静立于一旁,仔细观瞧堂中学子,却见一个个都正襟危坐,信心十足者有之,提心吊胆者有之,不一而足,却都是一心向学者。
考校半个时辰后,明有仁依据考校结果,一一点评,奖惩不一,布置课业,令这群学子回归课斋温书。
学子鱼贯而出,回归课斋。
“信哥儿来了。”明有仁向明中信打招呼道。
“先生!”明中信深施一礼,这是起码的尊师重道,社学中无族叔、族侄,只有先生、学子!
“你这是-------”
“先生,中信此来,有事相求。”
“说吧,何事!”
“中信需要先生为我确认,社学中哪些学子科举无望,且有算学天赋!”
明有仁深深皱眉,望着明中信,“这科考无望却如何确定,况且此时怎能打击学子的积极性!”
“你需要这些学子做何事?”
“先生,今日,中信刚刚代管家业,需要一些帮手,协助自己管好家业,也能使其能有一技之长,今后能够养家糊口。”明中信解释道。
“当然,中信也不会强制性要求,我会与学子家人商量,皆需自愿方可。”明中信补充道。
“哦,那就好。但你的学业------?!”明有仁释怀道。
“中信这次童试一定竭尽所能不使先生、祖母失望!”
“你如此有信心?”明有仁望着一脸自信的明中信,感到万分陌生,以往,明中信从未如此自信,眼神也从未如此有侵略性。看来,这次回来真的不同了!
明有仁带着一丝疑惑,一丝欣慰,“好吧,但你切不可本末倒置,延误学业!!!”
而后,明有仁一一为明中信介绍:哪名学子比较顽劣,虽聪明但却不用功,科考在两可之间;哪名学子虽头脑愚笨但却极其用功,科考有望;哪名学子算学精湛但文采不显;哪名学子文思卓著,文采斐然;人无完人,其他一些皆有或多或少的缺点。通过介绍,明中信对这些学子有了一定的了解,也与记忆中一一对照,大致有了规划。
“先生,请让我征询一下他们的意见!”
“好!”明有仁也想看看明中信有何手段。
众学子鱼贯而出,汇集于社学院中。
“众学子,明家代家主明中信招募帮手,你们且听其讲来!”明有仁为明中信作开场。
“诸位学子,祖母病重,承蒙众位长辈错爱,小弟现在代掌明家,大家都知晓,明家产业多,经手的买卖也多,正缺人手帮衬,诸位学子十二以上,十八以下者,无心向学,有心想要谋个差事,日后好有个安身立命的所在的,大可来找我,量才安排,酬劳、前途依我明家往日的声誉自然无需我多言罢。”
众位学子听了大奇,明中信往日寡言少语,学业虽在众人之中为冠,但因长久未曾过了童生试,天才光环早已褪去。未知有何其他本事,明家怎能让其当家作主!不会吹牛吧?
“不错,我家少爷如今已经代掌明家!”福伯作出保证。
众人依然不信,望向明有仁。相比之下,先生的威信还是比其他人大的。
明有仁也不能多说,只能向学子们点头回应。
“愿意相信我的来,不愿信的自便。我岂能强求?”
众人见其不解释,反倒信的多起来。
乡间子弟出路十分狭窄,最好的出路当然是学业有成,光宗耀祖,可惜资质有限,成者聊聊。
次一点的便是经商,出去找个可靠的商行当学徒,继而当伙计,最终做个掌柜,这算拨尖的了。至于自己筹钱做买卖,那简直就是天方夜谭了。
再次一点的是学艺,只要辛苦点,向工匠学习本事,终究能够过上好日子,再送子弟进学,改换门庭。这条路是最踏实的。但工匠本就不多,且都是祖传的,试想谁能把饭碗传给外人,因此也是很不靠谱的!
最差的就是靠山吃山,靠水吃水,种田------这是最容易的,但年轻人谁无志向,谁不想闯一闯,走出一条新路。
一众无心向学的学子心潮澎湃,恨不得现在立马报名,但作为读书人,也不可能如村妇般立马询问相关事宜。况且这毕竟是大事,应与家中长辈商量,因此无人出声。
明中信望着激情盈面的学子,心中满意,但也知道马上招人不现实。
“诸位,在此我再次申明,就算报名了,也会先行考校一番,合格者才能在明家学习一些技艺,有一技之长才能做事。当然,学习期间一应费用明家会一一承担,让你们无后顾之忧。好了,诸位可以回去和家中长辈商议,如有意,两日可以到明家大宅找福伯报名,明府学堂等着你。”说完,明中信向明有仁施礼后,与福伯离去。
学子中心思敏捷者把握住了明中信话中之意。咦,这是要传技艺啊,而且还有安家银子,起码我们家中不会一无所获。就是不知是何技艺,不过看看又何妨。
看来,得回去好好和长辈商议了!
不提心思各异的学子们,单说明中信与福伯。
在福伯带领下,明中信一一到各项生意场所视察一番,做到了心中有数,同时安抚人心,让其各司其职,按部就班。
随后,二人回转家中。
明中信让福伯安排明日之事,首先得为学子们安排学习之所---技堂,列位说了,在社学中学习不可吗?这就是诸位不懂了,明中信教授的知识中涉及机密,不能外露,社学中人多纷杂,容易泄密,而且今后不定时的会有培训,也得有一个固定场所。其次还得为他们安排住宿。再次学习之所、实验之所、住宿之所都得清扫、布置出来。这些都需福伯这位识途老马一一安排。
之后,明中信检索脑中知识,按计划一一归整,首先必须先将明家各项生意的财务弄清楚,亏损营利自己做到心中有底,才能开展下一步,因此必须先得选出算学人才,培训财务人员,也就是帐房,而自己的记帐算法与以往的帐房不同,必须自己培养。
其次选出一些心灵手巧之人去学习手艺,培养技术人才。
在明中信看来,明家各项生意都需要改革,技术都需提高。总之,一切都得从头开始。
整整一天,明中信除去用膳时间外,皆在房中将记忆中的复式记帐法、酿酒技术、烹饪技术、棉纺技术、活字印刷术、造纸术等等技术一一撰写出来。
同时,明中信一一对比研究明朝的技术,书写教案,努力将这些超越时代的知识与明朝的知识结构一一衔接,争取做到浅显易懂。
“叮咚,功德+100。”教案完成之时,神识中一声响。
“咦,这是何物!”明中信凝神于手腕处圈印,再次来到宝塔前。
宝塔身周明黄色光圈一阵阵闪烁从塔门处逸出,身形来到塔内,却见书架前增加了一个大轮盘,忽略!先查光源。
却见到工学类书籍处书架泛出明黄色光芒,近前一瞧,却是教案中涉及到的工学知识书籍,上前尝试一番,哦,皆已能够翻阅。
明中信一阵狂喜,难道填写教案能够获取功德?
而获取功德后,就能够翻阅宝塔书籍,那自己又何必苦苦思索、回忆,直接抄录即可,得省多少事啊!
明中信立即翻阅工学书籍,哦,自己的教案对工学知识终究只是一些皮毛,书籍中更加详尽、系统。这些应该如此规整,这些应该如此讲述,明中信一阵惊喜,如此的话是对教案的完美补充啊!
“功德消耗-10!”一个声音响彻宝塔。
“咦,难道翻阅宝塔书籍会消耗功德!”明中信一阵惊讶!
理想是美好的,现实却是残酷的。
看来,宝塔也对自己有所限制!
以后只能尽可能的获取功德了。
望着工学类书架,明中信一阵心痛,唉,可望而不可及,是如此的痛苦啊!
如何才能获取更多的功德呢?教案应该是知识,传授知识、教化民众,这应该就是攻取功德的途径!
而自己所写教案涉及的知识都为工学类,那么写一些儒家治学典籍不就能够翻阅儒学书籍、获取功德了吗?!!!
继而,其他各类书籍就都能够查阅了,对自己科举也有好处!
那就先写吧!
说到做到,先将第一篇写完。再进塔观瞧,咦,儒学书架并无任何变化、功德也无增长!
这却为何???
难道------
只有现实时间未曾出现的知识、具有教化作用的知识才能够获取功德!
一定如此!
记得,福伯向自己介绍生意时,自己旁敲侧击中也打听到如今正是明朝弘治年间。
那么,儒家典籍中关于治学的还未现世的应该有等。
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嗯,还不错,宽严相合,以礼服人,激励后进,称得上是称职。
明中信暗暗点头,挥手制止了待要上前通禀的福伯。
明中信静静立于一旁,仔细观瞧堂中学子,却见一个个都正襟危坐,信心十足者有之,提心吊胆者有之,不一而足,却都是一心向学者。
考校半个时辰后,明有仁依据考校结果,一一点评,奖惩不一,布置课业,令这群学子回归课斋温书。
学子鱼贯而出,回归课斋。
“信哥儿来了。”明有仁向明中信打招呼道。
“先生!”明中信深施一礼,这是起码的尊师重道,社学中无族叔、族侄,只有先生、学子!
“你这是-------”
“先生,中信此来,有事相求。”
“说吧,何事!”
“中信需要先生为我确认,社学中哪些学子科举无望,且有算学天赋!”
明有仁深深皱眉,望着明中信,“这科考无望却如何确定,况且此时怎能打击学子的积极性!”
“你需要这些学子做何事?”
“先生,今日,中信刚刚代管家业,需要一些帮手,协助自己管好家业,也能使其能有一技之长,今后能够养家糊口。”明中信解释道。
“当然,中信也不会强制性要求,我会与学子家人商量,皆需自愿方可。”明中信补充道。
“哦,那就好。但你的学业------?!”明有仁释怀道。
“中信这次童试一定竭尽所能不使先生、祖母失望!”
“你如此有信心?”明有仁望着一脸自信的明中信,感到万分陌生,以往,明中信从未如此自信,眼神也从未如此有侵略性。看来,这次回来真的不同了!
明有仁带着一丝疑惑,一丝欣慰,“好吧,但你切不可本末倒置,延误学业!!!”
而后,明有仁一一为明中信介绍:哪名学子比较顽劣,虽聪明但却不用功,科考在两可之间;哪名学子虽头脑愚笨但却极其用功,科考有望;哪名学子算学精湛但文采不显;哪名学子文思卓著,文采斐然;人无完人,其他一些皆有或多或少的缺点。通过介绍,明中信对这些学子有了一定的了解,也与记忆中一一对照,大致有了规划。
“先生,请让我征询一下他们的意见!”
“好!”明有仁也想看看明中信有何手段。
众学子鱼贯而出,汇集于社学院中。
“众学子,明家代家主明中信招募帮手,你们且听其讲来!”明有仁为明中信作开场。
“诸位学子,祖母病重,承蒙众位长辈错爱,小弟现在代掌明家,大家都知晓,明家产业多,经手的买卖也多,正缺人手帮衬,诸位学子十二以上,十八以下者,无心向学,有心想要谋个差事,日后好有个安身立命的所在的,大可来找我,量才安排,酬劳、前途依我明家往日的声誉自然无需我多言罢。”
众位学子听了大奇,明中信往日寡言少语,学业虽在众人之中为冠,但因长久未曾过了童生试,天才光环早已褪去。未知有何其他本事,明家怎能让其当家作主!不会吹牛吧?
“不错,我家少爷如今已经代掌明家!”福伯作出保证。
众人依然不信,望向明有仁。相比之下,先生的威信还是比其他人大的。
明有仁也不能多说,只能向学子们点头回应。
“愿意相信我的来,不愿信的自便。我岂能强求?”
众人见其不解释,反倒信的多起来。
乡间子弟出路十分狭窄,最好的出路当然是学业有成,光宗耀祖,可惜资质有限,成者聊聊。
次一点的便是经商,出去找个可靠的商行当学徒,继而当伙计,最终做个掌柜,这算拨尖的了。至于自己筹钱做买卖,那简直就是天方夜谭了。
再次一点的是学艺,只要辛苦点,向工匠学习本事,终究能够过上好日子,再送子弟进学,改换门庭。这条路是最踏实的。但工匠本就不多,且都是祖传的,试想谁能把饭碗传给外人,因此也是很不靠谱的!
最差的就是靠山吃山,靠水吃水,种田------这是最容易的,但年轻人谁无志向,谁不想闯一闯,走出一条新路。
一众无心向学的学子心潮澎湃,恨不得现在立马报名,但作为读书人,也不可能如村妇般立马询问相关事宜。况且这毕竟是大事,应与家中长辈商量,因此无人出声。
明中信望着激情盈面的学子,心中满意,但也知道马上招人不现实。
“诸位,在此我再次申明,就算报名了,也会先行考校一番,合格者才能在明家学习一些技艺,有一技之长才能做事。当然,学习期间一应费用明家会一一承担,让你们无后顾之忧。好了,诸位可以回去和家中长辈商议,如有意,两日可以到明家大宅找福伯报名,明府学堂等着你。”说完,明中信向明有仁施礼后,与福伯离去。
学子中心思敏捷者把握住了明中信话中之意。咦,这是要传技艺啊,而且还有安家银子,起码我们家中不会一无所获。就是不知是何技艺,不过看看又何妨。
看来,得回去好好和长辈商议了!
不提心思各异的学子们,单说明中信与福伯。
在福伯带领下,明中信一一到各项生意场所视察一番,做到了心中有数,同时安抚人心,让其各司其职,按部就班。
随后,二人回转家中。
明中信让福伯安排明日之事,首先得为学子们安排学习之所---技堂,列位说了,在社学中学习不可吗?这就是诸位不懂了,明中信教授的知识中涉及机密,不能外露,社学中人多纷杂,容易泄密,而且今后不定时的会有培训,也得有一个固定场所。其次还得为他们安排住宿。再次学习之所、实验之所、住宿之所都得清扫、布置出来。这些都需福伯这位识途老马一一安排。
之后,明中信检索脑中知识,按计划一一归整,首先必须先将明家各项生意的财务弄清楚,亏损营利自己做到心中有底,才能开展下一步,因此必须先得选出算学人才,培训财务人员,也就是帐房,而自己的记帐算法与以往的帐房不同,必须自己培养。
其次选出一些心灵手巧之人去学习手艺,培养技术人才。
在明中信看来,明家各项生意都需要改革,技术都需提高。总之,一切都得从头开始。
整整一天,明中信除去用膳时间外,皆在房中将记忆中的复式记帐法、酿酒技术、烹饪技术、棉纺技术、活字印刷术、造纸术等等技术一一撰写出来。
同时,明中信一一对比研究明朝的技术,书写教案,努力将这些超越时代的知识与明朝的知识结构一一衔接,争取做到浅显易懂。
“叮咚,功德+100。”教案完成之时,神识中一声响。
“咦,这是何物!”明中信凝神于手腕处圈印,再次来到宝塔前。
宝塔身周明黄色光圈一阵阵闪烁从塔门处逸出,身形来到塔内,却见书架前增加了一个大轮盘,忽略!先查光源。
却见到工学类书籍处书架泛出明黄色光芒,近前一瞧,却是教案中涉及到的工学知识书籍,上前尝试一番,哦,皆已能够翻阅。
明中信一阵狂喜,难道填写教案能够获取功德?
而获取功德后,就能够翻阅宝塔书籍,那自己又何必苦苦思索、回忆,直接抄录即可,得省多少事啊!
明中信立即翻阅工学书籍,哦,自己的教案对工学知识终究只是一些皮毛,书籍中更加详尽、系统。这些应该如此规整,这些应该如此讲述,明中信一阵惊喜,如此的话是对教案的完美补充啊!
“功德消耗-10!”一个声音响彻宝塔。
“咦,难道翻阅宝塔书籍会消耗功德!”明中信一阵惊讶!
理想是美好的,现实却是残酷的。
看来,宝塔也对自己有所限制!
以后只能尽可能的获取功德了。
望着工学类书架,明中信一阵心痛,唉,可望而不可及,是如此的痛苦啊!
如何才能获取更多的功德呢?教案应该是知识,传授知识、教化民众,这应该就是攻取功德的途径!
而自己所写教案涉及的知识都为工学类,那么写一些儒家治学典籍不就能够翻阅儒学书籍、获取功德了吗?!!!
继而,其他各类书籍就都能够查阅了,对自己科举也有好处!
那就先写吧!
说到做到,先将第一篇写完。再进塔观瞧,咦,儒学书架并无任何变化、功德也无增长!
这却为何???
难道------
只有现实时间未曾出现的知识、具有教化作用的知识才能够获取功德!
一定如此!
记得,福伯向自己介绍生意时,自己旁敲侧击中也打听到如今正是明朝弘治年间。
那么,儒家典籍中关于治学的还未现世的应该有等。
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