正文 第四百二十八章 无仪式告别

  “你不属于这”，我被教育了。

  他继续说到：“这个世界里，多为名利所困。论坛里的所有问题，无一不是名利所带来的，如果名利得到满足，就不会有问题。反正我觉得是这样，你觉得呢？”

  尽管他承认我是高手，但我觉得，他的观察，这个结论比我高。确实，我近段时间所解答的问题，其实与提问者的名利状态有关。

  而我的问题，不是名利所能够解决的。

  “兄弟，我第一次碰到你这种人，不为名利而在论坛上混的人。如果你不是个骗子，那你肯定是个高人。如果是骗子，那就能够骗我们什么呢？我们不是人穷就是心穷，你没动机啊。如果是个高人，为什么跟我们在论坛浪费时间呢？我们解决不了你的问题，你没有需求啊。你也解决不了我们的问题，因为你不能帮我们成功。所以，我说你不属于这里，没有贬低你的意思。其实，是我把你看得很高。”

  “那兄台的意思？”

  “既然超越了，就莫重返人间。对不对？既是织女，就莫再找董永了，我是这样想的。”

  这句话点醒了我。对方虽然是一个层次不太高的人，从知识到见识到地位到事业，但对方是个诚实的人。一个诚实的人，就可能说出真理来。

  佛说，人人都有佛性，就是根据这一颗纯正诚实的真心来说的。不骗自己的人，就保留了佛性。

  “你说得对！”这是我在网上留下的最后一句话，然后关闭了网络。

  在面对自己前，我想一个人清醒地面对自己。我只不过因为虚荣在网上卖弄知识和见地，这个论坛虽然给别人带去了点什么，但对我，却一点帮助也没有。也许是心理安慰的惯性，让我要网上呆了这么长时间，也许是好为人师的习惯，让我在网上自我安慰。

  首先，织女的做法我不赞同，况且，我也没有高到织女那神仙的地步。织女，是老百姓杜撰出来的人物，本身如同皇帝扛金锄头一样，如同发财人摊一百个鸡蛋的说法一样，是意淫的产物。

  传统社会，养儿防老是基本道德。这个道德的产生，与小农经济有关，有基本感情有关。但是，把它上升到神圣的高度，基本就是骗人了。

  孔子讲孝，也只是从感情上说的。出生前三年，不免于父母的怀抱，所以父母去世后，守孝三年。这是基本感情的回馈，这种养育关系的正回馈，保证了儿童的成长，保证了老人的晚年，这是人类存续的基本方式，在小农经济的条件下。

  西方的孝道并没有这么严格，因为从经济上，他们有独立的能力。老人有退休金，社会化保障，所以他们对子女的要求，仅是感情上的纽带而已。

  今天的中国，走向工业化，保障方式也向西方靠拢，传统的养儿防老观念，也将成为历史的遗迹。感情，才是两辈人维系的基础了。

  即使放到古代，这种孝感动天的神化，也是经不起推敲的。如同织女受董永孝心的感化，最好的方式，是趁董永父母活着的时候，多给他们家做几件上好的衣服，保暖或者卖钱，这才是最好的帮助方式，没必要以身相许。

  在古代的老百姓传说中，意淫的成份很多。董永那样穷的人，大概率是讨不到老婆的。基因上中断，就是他们在进化中的地位。所以，一定要有一个女人来，一个女人来了，也保证不了他们家能够养育后代，所以一定是个仙女来，还要生下子女，保证基因的传递。

  这种天大的好事，只有在现实中是遥不可及，才会变得那么美好。当然，这只存在于神话中，现实中不可能实现。

  骗人的神话与鬼话只有一步之隔，只是因为动机不同而已。古代的爱情，只存在于生存没危机的人群中。如果是穷愁潦倒的书生，他们的爱情，只能存在于鬼话之中，如同聊斋志异。

  其次，我为什么要在混论坛，以旁观者的理由。我自己的问题没解决，企图去解决别人的问题，根本不现实。不设身处地地站在别人的角度想问题，冒充高手去指导别人，是不道德的。此所谓，站着说话不腰疼。

  我又得到什么收获呢？暂时的心理优势，从知识上到财富上，我是虚荣了吗？

  不对，我所拥有的是他们没有的。但是，我有什么资格骄傲呢？他们拥有正常的家庭和情感，而我却没有那些，这不正是我的痛苦吗？

  我必须离开，寻找自己需要的东西。虽然，这种离开，并没有什么仪式。

  我其实不需要跟任何人告别，当年我从北京离开后，就已经跟现实告别了。其实我在重庆这些天，完全是在混日子，也就表明了，我跟现实的不舍与惯性。

  在网络上保留着与现实的联系，只是这种惯性的表现。如果自己都不能离开自己的过去，那就没有谁能帮助我了。

  人生有没有捷径呢？从数学上来说，直线是最短的捷径了。从初心到目标，是大量的中间过程。我在今天这个中间过程中，看看自己站立的点，与初心连接成一条直线，看是否指向未来要达到的目标。

  显然，我已经走歪了。

  我按习惯放纵自我，浪费了青春。但是，我并非一点收获也没有。比如，我体验到了传播效应的特点。再比如，我体验到了人性的两面性。

  在传播效应中，现实中最不可能的小概率事件，却在虚拟领域有最好的传播效果。通常说，狗咬人不是新闻，而人咬狗却是最好的新闻。

  人们期盼奇迹，最开始是希望奇迹在自己身上发生。妄想的力量在现实中，常常被碰得稀碎，但偶尔发生在别人身上的小概率事件，也能给人们以信心。

  女生从小就被诱导出一个奇迹，尽管自己是丑小鸭，但保不准哪天变成了白天鹅。或者灰姑娘虽然命运不济，但保不齐某天被王子垂青。

  男生的奇迹，往往是从英雄主义的描写中获得灵感。比如金庸的，就被称为男生的童话。最差的小子，得到最大的收获。当然，最多的童话，在中国表现为神化。

  现实中得不到的东西，你不期望在现实之外得到吗？这就是文艺的功能，这就是新闻的功能。让大家对奇迹产生某种期待和信心，那就有传播效应了。今天，这种期待，产生于彩票和赌博之中，一夜暴富，解决所有生活中的问题。

  如果你说常识，没多少人理你。中国不缺少聪明人，现实已经让每个人聪明起来，他也许比你懂得更多。中国人希望有奇迹，最好发生在自己身上。

  算命的时候，你最好说，他前世是大人物，或者说他老年将有大福报，给人虚幻的希望和期待，以平衡他们在现实中受伤的心理。

  中国人在现实中很受伤，因为他们内心没有神来拯救。我们不信神，我们只信运气。况且，我们有个习惯，总是把自己现实中的地位和理想定得太高，不像信神的国度，把理想定在死后的天国，反而在现实中，容易释然。

  我们是在两三千年前，就抛弃了一神论，进入世俗社会最早的民族。在这个文化特征下，很少对死后的世界作出安排的。即使某个人内心有安排和期待，也在社会中达不成共识。而共识是，现实却那么窄逼。

  我们所受的教育，其实是政治道德层面的比较多。这种教育所带来的好处是，有一个稳定的政治结构和完善的治理层级。但坏处是，当官的毕竟是少数，大部分人穷其一生，学非所用。所以，没用的学问，会让人堕落。

  我们只相信现实，但现实中的确有小概率的奇迹。其实，哪个人不是奇迹呢？你的经历和一切社会活动和关系，都是独特的，包括从小一起长到大的双胞胎，他们之间的经历也不一样。但我们不承认自己就是奇迹，因为，我们总喜欢对照大多数人的结论，追求大家所追求的。

  本来散步时，大家看到不一样的风景，行走不一样的路径，都是独特的人生。但是，我们喜欢拥挤在一条赛道上，拼命向前跑，哪怕互相拥挤互相伤害，也要互相攀比，并且，争取拿到第一名。

  这种心态，让大多数人有失败感。因为获奖选手最终只是极少数人。并且，长久竞争的失败，总让我们怀疑，那前面的几个选手，要么是天才要么是犯规，要么是神力相助，是奇迹。

  其实，这个人生观，注定了，只属于少数人实现的东西，所以，这个小概率的成功，注定让大家期待奇迹。今天这个产生奇迹的赛道，就是挣钱。

  我在想，如果没有来世的话，那么人生注定了，人人都是失败者。但是来世如何证明？没有人证明。中国人太现实了，所以活在痛苦中。历史上，有些智者明白了这个道理，将转变心态作为幸福的，这是对的。因为生命过程中，如果你不在这个难得的过程中，发现并欣赏到美丽，你才真就失败了。

  当然，正统的理论是不支持这个说法的，因为这种自洽的内卷化的幸福，对社会的促进作用不大。比如历史上好些次的灭佛灭道运动，其中的原因之一，就是政治家对这种追求的反弹。

  那些隐士，也许并不是什么世外高人，也许很多，只不过是选择了一种生活方式，这种方式，让他们的身心自洽，但这种方式，是政府所难以支持的。因为他们的劳动，几乎不产生什么剩余价值。只是有一部分文人鼓吹它，因为文人有时候没有官职，只好拿这个来安慰自己。

  但鼓吹隐士的人，肯定不是当隐士的人。一名隐士的世界里，究竟是怎么看待世界和自身，这是个迷。

  另一个重要收获，是体验了人性的两面性。在网络中，人们总是喜欢掩盖自己的弱点，鼓吹自己的优点。由于言论的自由性，所以束缚少，将人性最真实的两面性，直接在网络中表达了出来。

  有一种人叫键盘侠，也就是，他对一切对于他不熟悉的，他都用阴谋论来解释。对于一切比他美好的东西，都给它披上肮脏的动机。上喷天下喷地中间喷空气。但你没必要给他解释，他来网络并不是来寻求理解的，也并不需要沟通和说理。他只是来发泄的，如同心理垃圾的排泄活动，发泄完了，他就走了。

  如果发现有人附和和共鸣，他们就得意了，好像多有几个人，就证明了自己的结论。或者，他还会得到众人皆醉我独醒的体验，飘

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