正文 第二十六章 谁说勇敢就不怕受伤害
报了仇以后的扎莲花还是闷闷不乐。
我问她：“还在为失去亲人而难过吗？”
她道：“是的，失去了阿爸阿妈和姐姐我的整个世界突然变暗，视线模糊了，心脏也变得异常沉了。脑子里一片迷蒙，身体开始失重，似乎要飘起来。一种掉入黑洞般的感觉，变化成一种难以形容的泪水从眼中夺眶而出。我猛然发觉，他们不在了！我真的很空虚，真的很空白，这是一种多么让人不敢想象的痛苦。”
我安慰她一定要把痛苦化作力量，边让痛苦时刻折磨自己。
她道“她觉得她的心像是被一把钝了的锉刀残忍地割开，悲痛从伤口流出，撒落一地忧伤。她心里好像有种说不出的滋味，好像全世界的蛇胆都在自己肚子中翻腾，她受不了，想把这种苦吐掉，但是这东西刚倒嘴边，又硬生生地咽了回去，空留她一口苦涩。”
我说不要认为全世界都抛弃了你，谁说勇敢的人就不怕受伤害。至少此刻你还有一个我。
可是她还是脆弱的把头拥入我的怀中哭泣。
我不敢想象这样结局是什么，但我同样有一种似曾相识的痛楚。
看着怀中的扎莲花，我的心好像又回到了14岁那些年的时光。哪些美好的日子，全在血色的雨后彻底毁灭。
我告诉了和她有着一样遭遇后。
她似乎也为我的遭遇而伤痛。
曾经母亲的身影c外公c舅舅的身影。当时的我是那么的痛苦无助愤怒，但最只能还是挺了过来。
可是扎莲花毕竟是个女孩，她能挺过来吗？
于是我不由的死死盯着桌子上的水果搅拌机，好象自己的心在那儿搅拌c流血，再把那破碎的心植回胸膛，却也只剩一摊死水。
我不觉得悲，但心中又不知是什么滋味，然而我忽而明白了：扎莲花现在心里早就麻木了！她嚼着口中的菜，却觉得那菜是泥做的，但要真是泥做的，也应该有些泥滋味吧！
此刻她的内脏也会跟着我的眼泪抽搐，我忘了怎么哭，只是在不停的笑，不停的笑，不知在笑什么，为什么而笑，谁说勇敢的人就不怕受伤害。
我兀自站在冷风里，像泥塑木雕一样，一动也不动，仿佛死去的亲人在我的心肠上面系了一条绳索，走一步，牵扯一下，牵得我心肠阵阵作痛。
波密的的天经过了这几日风波的洗礼，依旧释放着它那迷人的身姿，可扎莲花死去的亲人却回不来了。也许在某个轮回的隧道内他们又相逢在一起。
后来我看到扎莲花一个人用着羸弱的身体挑起了整个家的重担，那些天脸上的阳光微笑，却都被一片片的尘土包裹。看着她疵藏了的衣服，和疵藏了的脸蛋我毅然伸出了一双可以帮助她的手，一个她可以安心枕着睡着的肩膀。
她说：“自从阿爸他们走了以后，在身旁的花朵看了也凋残了，在身旁的小草听了枯萎了，它们都在哭泣啊。眼泪在我的眼眶里打转转c我躲在墙角里，好像世界上只有这一个墙角。”
我道：“不怕，天塌下来有我给你顶着，海干枯了，有我给你挖水，地空虚了，我也会牵着你的手。”
她道：“自从那个可怕的夜晚过后，我再难以安静的入眠。”
我道：“不怕，有我的夜晚你一定不会孤独。”
她道：“我真的没法活了。”
我道：“一定要好好活着，因为你的亲人正用眼睛看你。如果你要是有个什么意外，他们在九泉之下也难安的。”
她道：“你可以给我爱吗？”
我道：“可以，但这种爱是一个做哥哥对妹妹的亲情之情，请你不要想歪。”
就这样我们每天重复着同样的事情，但每天同样的事情也有一些不同。天有不测风云，人有旦夕祸福，这些事是谁会愿意谁能想到的呢失去了那个曾经我们天天一起快乐生活的人，这怎能不让人难过，可是我们还能做什么呢我想要是他在天堂看到你们不吃饭，他也会难过的。你要是天天这样折磨自己，我想他也不会心安的。人呢，千奇百态用一颗平常心面对即可。
一年一年的回忆，一年一年的牵挂，一次一次的想念，一分一秒的记忆。不会忘记，也不会离去，为了身边的，离去的，好好努力，好好珍惜。
雪域总有一些花开，这些意象世界里清醇而多愁的花儿，一睁开眼睛和关闭视野都要流泪也许这里的雪正是我无尽的伤悲的一场宣泄，宣泄后，一切都好。天上月圆，人间月半，人与人的相逢是种缘。缘起缘灭，梦中变幻，我的世界有你而精彩，你的世界我我而完美。曾经的回忆，美好的记忆，保存在脑海。经历过生死离别的人，更懂得爱和珍惜。所以，我们活着的人，都要好好善待和把握与人相处的日子，让生命不再留下遗憾谁说勇敢的人就不怕受伤害。
扎莲花听了我话沉默了。
藏人也有讲究头七的的说法，这一天刚好是扎莲花一家人遇难的第七天。我们全站的战士都参加了她家的追悼会，到了扎莲花家，我们遇到的许多人，包括县长等许多政府官员。没想到扎莲花的遭遇早已轰动了整个藏区，真是好事不出门，坏事传千里。
注解：头七是中国人的丧殡习俗，指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。人死后魂魄附于骨上到第七日遇天煞地冲因死亡魂魄受激故而离骨而行此时魂魄仍有意识并知晓自己已经死亡因魂魄在有意识的情况下首次受天煞地冲之激感受之极故而有寻觅被保护的意愿故而有“头七返魂”一说亦有“头七后下葬”一说。
于是我和几个战士跟着喇嘛，抬着他们的棺木翻越东达山，找到了一棵巨大的几叉树，在喇嘛朗诵了经文后把棺木绑在了树上。后来我问周围的藏民为什么不将他们安土下葬呢，怎么绑在树上，他们说这是天葬。
注解：天葬，则是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。藏族的人认为，天葬寄托一种升上”天堂”的幻想。天葬仪式一般都是在清晨举行的。死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。不经允许一般是不欢迎人们去观看的。具体方式是：人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用死者穿过的藏袍包裹，放置于寺院旁的空地上，请喇嘛诵超度经。然后由死者的亲人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引来秃鹫。群鹫飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。这种葬法是受释迦牟尼传记中的摩诃萨埵“舍身饲虎”的精神影响，直到今天，还是普遍流行。
望着远处的天是晴的，云彩一层层的，山顶的“妈尼堆”垒着石头，上面挂满了经幡。和大树交相辉映着，这些经幡之所以挂了这么多。是因为据说藏族很多人不识字，他们把经文请人写在经幡或是刻在经筒上，让风吹动经幡，水或手转动经筒，每一次，都代表他们念了一遍经文。
5月下旬以来，波密县进入雨季，气温回暖，冬作物进入抽穗到开花期，油菜进入开花盛期。而我们却好像在这短短的几天了经历了别人几年或者几十年才能承受的痛苦。我身上的伤口也因此落下了病根，一遇到阴雨天就发出隐隐的痛。但扎莲花实在太可怜了，我想我一定要让她有一个美好的青年期，而不是像我一样在14岁的那个雨夜从此夜夜噩梦缠绕。
这一天我和其他战友换了防，帮助扎梨花放羊，途径了“尼洋阁”。看到这处宏伟的藏族建筑，突然扎莲花拉着了我。
注解：尼洋阁位于西藏林芝八一镇娘乳岗前边，是一座高369米高的藏式建筑，是西藏的第一座阁楼，传说是当年工布王为西藏本土教苯教的开山祖师辛饶米沃所建的一座传教宫殿，其建筑风格可以称得上是林芝一带建筑的代表作之一。登临阁上，可俯视林芝八一镇全貌，能看到尼洋河上最大的“跨桥”c“娘乳”两块湿地，还可仰望阿布堆珠c比日神山c峈莱山c老虎山c穷布增根等众神山。博物馆共分为14个展厅，分别从民族服饰c农耕文化c狩猎文化c宗教信仰c建筑艺术等十多个方面，集中展示了藏东南各族群的民间传统文化。馆内收藏有工布地区最具代表性的原始生产工具和生活器具，集中展示了工布藏族c珞巴族c门巴族c僜人等几个族群独特的生活习俗和传统文化。非物质文化演绎区，手艺精湛的民间艺人现场展示八盖木锁c工布毕秀c唐卡c传统藏香c墨脱石锅c易贡藏刀c珞巴族c门巴族竹编等制作技艺，
“龙大哥，你怎么今天没去巡查啊？”
我道：“今天，是你下葬亲人的第二天，我怕你一个人放羊遇到危险，毕竟你还小，我必须要帮助你的，不然我的心会不安的。”
“小姑娘，我今年已经16岁了，比你也小不了几岁。别担心我已经习惯了失去亲人后的生活了。如果某一天我爱上你，你会爱我吗？”
听了扎莲花的话后我笑着道：“你们藏族姑娘也真直接啊不可能，我对你没那个意思。”
扎莲花道：“我是认真的，我问的是如果”
“没有如果，你还小，当你在人上的道路上遇到真正的知己后，你会知道在这个世界上没有如果。”
听了我的话后，扎莲花终于露出了久违的笑容，但我的内心却有一种无比的沉重，看着眼前的这个女人。我都没有想到死了的心，从新燃起了生命的可贵。
扎莲花双手合并对着尼洋阁许愿。
过了一会儿，我问她许下了什么愿望，他笑着道：“不告诉你。”
经过一阵驱赶后，牧羊都到了以往的草场，远处的雪山用它高大的身躯制造出优美的草场，眼前的女人却挺着高昂的身躯支撑起了自己的家。我相信扎莲花的阿爸阿妈在遥远的彼岸在看着女儿的成长。
一天的放牧完了后，我陪着她回到了家里，她用“八盖木锁”锁好了羊圈，和我告别后安静的休息去了。
注解：波密八盖木锁：八盖木锁具有独特的制作工艺，每把钥匙都只能开一把锁。分内锁和外锁，外锁的方向为正对门插入，内锁在门里面，将门和门框锁在一起，一般人即使打开了外锁，也无法打开内锁。八盖木锁有木制锁和藏式铁锁两大类，木锁是用整节桦树树根或整节青冈树树根制作而成
回到站里我又做起了困扰我多年的梦，谁说勇敢就不怕受伤害，跟扎莲花相比，我的心静确实不如她。也许将仇恨抛于脑后，人生会更美。
看着现在的扎莲花，我的心还是有些说不出的怜悯。
，
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我问她：“还在为失去亲人而难过吗？”
她道：“是的，失去了阿爸阿妈和姐姐我的整个世界突然变暗，视线模糊了，心脏也变得异常沉了。脑子里一片迷蒙，身体开始失重，似乎要飘起来。一种掉入黑洞般的感觉，变化成一种难以形容的泪水从眼中夺眶而出。我猛然发觉，他们不在了！我真的很空虚，真的很空白，这是一种多么让人不敢想象的痛苦。”
我安慰她一定要把痛苦化作力量，边让痛苦时刻折磨自己。
她道“她觉得她的心像是被一把钝了的锉刀残忍地割开，悲痛从伤口流出，撒落一地忧伤。她心里好像有种说不出的滋味，好像全世界的蛇胆都在自己肚子中翻腾，她受不了，想把这种苦吐掉，但是这东西刚倒嘴边，又硬生生地咽了回去，空留她一口苦涩。”
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可是她还是脆弱的把头拥入我的怀中哭泣。
我不敢想象这样结局是什么，但我同样有一种似曾相识的痛楚。
看着怀中的扎莲花，我的心好像又回到了14岁那些年的时光。哪些美好的日子，全在血色的雨后彻底毁灭。
我告诉了和她有着一样遭遇后。
她似乎也为我的遭遇而伤痛。
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可是扎莲花毕竟是个女孩，她能挺过来吗？
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我不觉得悲，但心中又不知是什么滋味，然而我忽而明白了：扎莲花现在心里早就麻木了！她嚼着口中的菜，却觉得那菜是泥做的，但要真是泥做的，也应该有些泥滋味吧！
此刻她的内脏也会跟着我的眼泪抽搐，我忘了怎么哭，只是在不停的笑，不停的笑，不知在笑什么，为什么而笑，谁说勇敢的人就不怕受伤害。
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我道：“不怕，有我的夜晚你一定不会孤独。”
她道：“我真的没法活了。”
我道：“一定要好好活着，因为你的亲人正用眼睛看你。如果你要是有个什么意外，他们在九泉之下也难安的。”
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注解：天葬，则是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。藏族的人认为，天葬寄托一种升上”天堂”的幻想。天葬仪式一般都是在清晨举行的。死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。不经允许一般是不欢迎人们去观看的。具体方式是：人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用死者穿过的藏袍包裹，放置于寺院旁的空地上，请喇嘛诵超度经。然后由死者的亲人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引来秃鹫。群鹫飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。这种葬法是受释迦牟尼传记中的摩诃萨埵“舍身饲虎”的精神影响，直到今天，还是普遍流行。
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我道：“今天，是你下葬亲人的第二天，我怕你一个人放羊遇到危险，毕竟你还小，我必须要帮助你的，不然我的心会不安的。”
“小姑娘，我今年已经16岁了，比你也小不了几岁。别担心我已经习惯了失去亲人后的生活了。如果某一天我爱上你，你会爱我吗？”
听了扎莲花的话后我笑着道：“你们藏族姑娘也真直接啊不可能，我对你没那个意思。”
扎莲花道：“我是认真的，我问的是如果”
“没有如果，你还小，当你在人上的道路上遇到真正的知己后，你会知道在这个世界上没有如果。”
听了我的话后，扎莲花终于露出了久违的笑容，但我的内心却有一种无比的沉重，看着眼前的这个女人。我都没有想到死了的心，从新燃起了生命的可贵。
扎莲花双手合并对着尼洋阁许愿。
过了一会儿，我问她许下了什么愿望，他笑着道：“不告诉你。”
经过一阵驱赶后，牧羊都到了以往的草场，远处的雪山用它高大的身躯制造出优美的草场，眼前的女人却挺着高昂的身躯支撑起了自己的家。我相信扎莲花的阿爸阿妈在遥远的彼岸在看着女儿的成长。
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注解：波密八盖木锁：八盖木锁具有独特的制作工艺，每把钥匙都只能开一把锁。分内锁和外锁，外锁的方向为正对门插入，内锁在门里面，将门和门框锁在一起，一般人即使打开了外锁，也无法打开内锁。八盖木锁有木制锁和藏式铁锁两大类，木锁是用整节桦树树根或整节青冈树树根制作而成
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