正文 第八二七章 百倍关税
韩晃明显有拍马屁的嫌疑，但仔细想想，也是这么回事，按照摩尼教的说法，杨彦趋散了黑暗，还给中土富庶和安宁，不就是代表光明的大明尊么？
是啊，当世大明尊在此，何必去拜外教的大明尊？
再退一步说，引进了摩尼教，杨彦算什么？
其实就当时而言，西方只是有了神权大于皇权的雏形，神权并未彻底凌驾于皇权，否则罗马皇帝为何杀耶酥？正是因耶酥的传教，影响到了罗马皇帝的地位。
摩尼教同样如此，第一代教主摩尼，也是在民间的影响力太大，被时任萨珊皇帝巴赫拉姆一世下狱，无理由处死。
西方尚且如此，更何况皇权素来大于神权的东方，群臣没有一个认可摩尼教的教义，纷纷对韩晃所说称是，杨彦也龙心大悦，实际上从一开始，他就没打算让摩尼教传入中土，因为从后世历史来看，一系列的起义造反都与最初传入的摩尼教有关。
至迟于北宋，摩尼教完成了汉化，摇身一变成为明教，著名的有陈硕真起义，方腊起义，皆是打着明教的旗号，南宋又有王念经衡州起义，东阳县和信州贵溪魔贼起义等规模较大的起义，而明教势力达到顶峰，是于元末与弥勒教和白莲教相互融合，发展出了红巾军大起义。
虽然终明一朝，对明教大力打击，但打着明教和白莲教名头的起义仍是络绎不绝，直到清朝，明教才势衰，不过红花会、天地会、乃至民国的青帮、红帮、哥老会等帮会组织若细究渊源，仍有明教的影子。
杨彦怎么说，也是统治阶级的大头领啊，发了疯才会允许摩尼教在华夏传播，而历史上早在唐玄宗时期，就曾以摩尼教本是邪见，妄称佛教诳惑黎元为由，对之下了禁令。
直至大唐因安史之乱，请求回纥出兵，回纥才把摩尼教正式传入中土，后唐武宗会昌元年，回纥被中亚新兴势力戛黠斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。
会昌三年，回纥从华夏撤兵，要求唐室安存摩尼，但唐突改前态，下令禁江淮诸镇摩尼寺，并于会昌灭法时，把摩尼教也顺手剿灭。
《入唐求法巡礼行记》记载︰会昌三年四月中旬，敕天下杀摩尼师，剃发令著袈裟，作沙门形而杀之！
杨彦摆了摆手，笑道：“菲力克斯，我中土自有正一道与佛门，教人向善，足矣，不必假于外求，摩尼教立寺传道一事不得再提。”
“哎~~”
菲力克斯现出了失望之色，重重叹了口气，不过他也没再劝说，明国的满堂公卿，没一个支持摩尼教，这让他怎么劝说？
杨彦又道：“正好萨珊使节在此，便与你俩说一下，孤打算成立关税司，请转告你家皇帝沙普尔二世，自即日起，凡出玉门、阳关之我大明货物，一律征收百倍关税，凡偷逃税者，杀无赦！”
“什么？”
辛拉德大吃一惊，征收百倍关税，再运去罗马，哪来的利润？
明国根本就不想和萨珊做生意啊！
大急之下，辛拉德连忙道：“明国皇帝，自古以来，从未有过征百倍关税之举，今明国征如此重的税，又置两国友好于何地？”
杨彦不耐道：“君子之交淡如水，若是诚心交往，何必在乎钱财？孤不愿与你谈钱，谈钱伤感情，孤心意已决，不日将派出税吏，进驻两关查税！”
辛拉德想不明白，为何会是这样的结果，要早知道就不来了，悄悄买些丝绸，再拐带几个工匠回国，什么事都没有，不过这也不怪他，谁让他碰到杨彦这个怪胎呢，杨彦对于波斯等一系列中西亚种族，怀有很深的恶意。
与东方的丝绸贸易，是一笔丰厚的收入，安息瓦解之后，贵霜掌握东半段，从东土买来丝绸，加数十倍卖给萨珊，萨珊以更高的价卖给罗马，形同于二道贩子，利润链条只能占半截，萨珊早已不满，如今好不容易降伏了贵霜，把与东土的丝绸贸易权拿到手，可是明国不玩了！
贸易中断，虽说不至于断了萨珊的财源，但至少也是捉襟见肘，沙普尔二世雄心壮志，正准备对罗马大动干弋呢，而萨珊与罗马的战争是一场连绵数百年的烂战，谁都没法从战争中获益，除非彻底打垮对方，不过从目前来看，双方都不拥有这样的实力，因此后方的财源异常重要，贸易收入，在萨珊的军费开支中占有重要地位，杨彦此举相当于从背后捅了萨珊一刀！
虽然在理论上，存在走私的可能，可这只是理论，河西走廊不通，就只有北上大草原，绕道前往萨珊，而草原上游牧民族来去如风，抢了就是抢了，风险极大，如派出大量兵力护送，又得不偿失，故明国关闭丝绸之路，几乎就是隔断了东西方的贸易往来，萨珊即将失去很重要的一块收入。
一想到这，他不由打了个哆嗦，就这样空着手回去，沙普尔二世未必饶得过他啊！
猛一咬牙，辛拉德现出了愤怒之色，大叫道：“明国皇帝，你欺人太甚，几百年来，葱岭以西各部与东土正常贸易，大家相安无事，现你突然加征一百倍的关税，就不怕犯了众怒？恐怕明国皇帝对葱岭以西的形势并不了解，那我就给皇帝陛下说一说。
原贵霜帝国，有两千万人口，善战之士百万，可是几年前，就被我萨珊皇帝征服，精锐士卒皆为我所有，而我萨珊有五千万人口，勇猛骑士超过两百万，况且我主震怒之下，还可召白匈奴、阿拉伯人与亚美尼亚人助战，到时数百万大军越过葱岭而来，难道明国皇帝就不怕与我国兵弋相向？”
这纯属吹牛比，贵霜巅峰人口才五百多万，萨珊在沙普尔二世时期，也达到了峰值，约有一千多万，其余白匈奴、阿拉伯人与亚美尼亚，与萨珊的关系极其复杂，时而归附，时而反叛，根本不是一条心。
同时与罗马的战争中，双方鲜有出动十万以上的兵力，绝大部分的战争，都是数万人马的中小规模会战。
“放肆！”
“大胆！”
群臣哪把萨珊放在眼里，听到公然威胁，愤怒了，纷纷开声喝斥。
杨彦挥了挥手，待斥责声渐止，才沉着脸道：“辛拉德，我大明不愿惹事，但也不怕事，如果你家皇帝敢踏过葱岭，孤不介意与之会猎，好了，你下去罢，待孤拟一份国书，你便回国，原话告之！”
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是啊，当世大明尊在此，何必去拜外教的大明尊？
再退一步说，引进了摩尼教，杨彦算什么？
其实就当时而言，西方只是有了神权大于皇权的雏形，神权并未彻底凌驾于皇权，否则罗马皇帝为何杀耶酥？正是因耶酥的传教，影响到了罗马皇帝的地位。
摩尼教同样如此，第一代教主摩尼，也是在民间的影响力太大，被时任萨珊皇帝巴赫拉姆一世下狱，无理由处死。
西方尚且如此，更何况皇权素来大于神权的东方，群臣没有一个认可摩尼教的教义，纷纷对韩晃所说称是，杨彦也龙心大悦，实际上从一开始，他就没打算让摩尼教传入中土，因为从后世历史来看，一系列的起义造反都与最初传入的摩尼教有关。
至迟于北宋，摩尼教完成了汉化，摇身一变成为明教，著名的有陈硕真起义，方腊起义，皆是打着明教的旗号，南宋又有王念经衡州起义，东阳县和信州贵溪魔贼起义等规模较大的起义，而明教势力达到顶峰，是于元末与弥勒教和白莲教相互融合，发展出了红巾军大起义。
虽然终明一朝，对明教大力打击，但打着明教和白莲教名头的起义仍是络绎不绝，直到清朝，明教才势衰，不过红花会、天地会、乃至民国的青帮、红帮、哥老会等帮会组织若细究渊源，仍有明教的影子。
杨彦怎么说，也是统治阶级的大头领啊，发了疯才会允许摩尼教在华夏传播，而历史上早在唐玄宗时期，就曾以摩尼教本是邪见，妄称佛教诳惑黎元为由，对之下了禁令。
直至大唐因安史之乱，请求回纥出兵，回纥才把摩尼教正式传入中土，后唐武宗会昌元年，回纥被中亚新兴势力戛黠斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。
会昌三年，回纥从华夏撤兵，要求唐室安存摩尼，但唐突改前态，下令禁江淮诸镇摩尼寺，并于会昌灭法时，把摩尼教也顺手剿灭。
《入唐求法巡礼行记》记载︰会昌三年四月中旬，敕天下杀摩尼师，剃发令著袈裟，作沙门形而杀之！
杨彦摆了摆手，笑道：“菲力克斯，我中土自有正一道与佛门，教人向善，足矣，不必假于外求，摩尼教立寺传道一事不得再提。”
“哎~~”
菲力克斯现出了失望之色，重重叹了口气，不过他也没再劝说，明国的满堂公卿，没一个支持摩尼教，这让他怎么劝说？
杨彦又道：“正好萨珊使节在此，便与你俩说一下，孤打算成立关税司，请转告你家皇帝沙普尔二世，自即日起，凡出玉门、阳关之我大明货物，一律征收百倍关税，凡偷逃税者，杀无赦！”
“什么？”
辛拉德大吃一惊，征收百倍关税，再运去罗马，哪来的利润？
明国根本就不想和萨珊做生意啊！
大急之下，辛拉德连忙道：“明国皇帝，自古以来，从未有过征百倍关税之举，今明国征如此重的税，又置两国友好于何地？”
杨彦不耐道：“君子之交淡如水，若是诚心交往，何必在乎钱财？孤不愿与你谈钱，谈钱伤感情，孤心意已决，不日将派出税吏，进驻两关查税！”
辛拉德想不明白，为何会是这样的结果，要早知道就不来了，悄悄买些丝绸，再拐带几个工匠回国，什么事都没有，不过这也不怪他，谁让他碰到杨彦这个怪胎呢，杨彦对于波斯等一系列中西亚种族，怀有很深的恶意。
与东方的丝绸贸易，是一笔丰厚的收入，安息瓦解之后，贵霜掌握东半段，从东土买来丝绸，加数十倍卖给萨珊，萨珊以更高的价卖给罗马，形同于二道贩子，利润链条只能占半截，萨珊早已不满，如今好不容易降伏了贵霜，把与东土的丝绸贸易权拿到手，可是明国不玩了！
贸易中断，虽说不至于断了萨珊的财源，但至少也是捉襟见肘，沙普尔二世雄心壮志，正准备对罗马大动干弋呢，而萨珊与罗马的战争是一场连绵数百年的烂战，谁都没法从战争中获益，除非彻底打垮对方，不过从目前来看，双方都不拥有这样的实力，因此后方的财源异常重要，贸易收入，在萨珊的军费开支中占有重要地位，杨彦此举相当于从背后捅了萨珊一刀！
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