正文 第14章：生而知之
悟空绝对算不上是一个笨蛋，不过呢，他的资质却真心是很一般，远远也没有达到安之若素的境界，甚至都不能在一瞬间，就领悟到师父守安禅师的禅机。
不仅如此，他虽然平时能够控制住自己的怒火，但是，所谓的五毒贪嗔痴慢疑，他却根本就一条都破不了。
对所有美好的事物，他全部都贪该生气的时候，他照样破口大骂喜欢干的事情，他会变的痴狂看到许多愚蠢的事情，他便心生傲慢不论是学习也好，还是生活也罢，他还总是抱着怀疑一切的态度。
说实话，像他这种五毒俱全的大俗人，怎么可能会到达，安之若素的境界呢，似乎是绝对不可能的吧？
但是，如果没有五毒的人，那么，还是人吗？
既然佛法僧，也就是佛法人为一，那么，可不可以说，佛也是破不了五毒的人呢？
那好，如果佛都没有破五毒，那么，他又是怎么达到，安之若素的境界呢？
或者说，安之若素的境界，仅仅指的就是，心态好似平静的湖水一般，映照一切因缘，包容一切结果那么简单吗？
如果无思无想c无喜无悲c无爱无恨，好像一个石头人一样，就是所谓的安之若素。
那么，要这种狗屁一样的境界，何用！
如果佛法僧为一的说法，是绝对不错的，那么，这就很有意思了，到底什么是佛c什么是法c什么是人，而真正的安之若素境界，又到底是怎么回事儿呢？
其实世上所有的经典，不管是儒家也好c道家也好c佛家也好，所阐述讲解的，就是什么是佛c什么是仙c什么是圣贤c什么是秘法c什么是人。
而安之若素这种小问题，在这些经典之中，也早就已经有了答案。
只不过呢，不管用多少的文字去描述讲解，也不管讲解的到底是有多么的透彻，经典归根到底，也只是在向世人展示，那些圣贤曾经在探索过程之中，所走过的道路罢了。
看遍了天下的经典，并且找到的那个答案，其实也只是人家的答案而已，是根本就没有用的！
错了，也不能说是没有用，绝对是有用的，但是，如果不能抛开别人的答案，而找到自己的答案，是对自己绝对没有一点儿帮助的。
因此，什么是佛c什么是法c什么是人，安之若素的真正境界，又到底是怎么回事儿，用文字去解释，真心是非常费劲的，而且费劲扒拉的写了一堆文字，作用也真的是非常有限。
不是什么真传一句话，假传万卷书的事情，而是真正有缘的人，看不看那些书，该明白的事情，也总是会明白的。
所以，子曰：“生而知之者，上也学而知之者，次也困而学之，又其次也困而不学，民斯为下矣。”，看到这句话的时候，真的是沮丧到了极点，也真的很想放声大哭。
学而知之者，次也呀！
子说的这个知字，其实包含了很多的意思，和普通意义上的知字解释，根本就是完全不同的两码事，如果勉强解释的话，可以这么说。
生而有缘者，上也学而谋缘者，次也困而求缘者，又其次也困而不知缘者，民斯为下矣。
缘和知并不同，甚至可以说是完全两码事，但是，如果这样解释的话，总体的意思倒也勉强说的过去。
人和人是不一样的，至少每个人的因缘是绝对完全不同的，这根本就是羡慕不来的事情，这是一个很无奈的事实。
但是，不管是上也好c还是次也好，或者是又其次也罢，只要不是倒霉了之后，还迷迷糊糊的不去寻找缘因，那么，就依然是还有希望的。
也就是说，先天比较高的人，虽然啥也不干都能很牛哔，但是，先天稍微次一些的人，只要好好的努力，好好的去学习c去参悟，那么，未来就不一定会不牛哔，只是过程绝对很费劲罢了。
因此，天行健，君子以自强不息，才是一句对所有人都会有帮助的，真正的至理名言！
和这句话相比，难得糊涂那种装哔话，显然是屁都算不上的。
所以，想要寻找什么是佛c什么是法c什么是人，什么是安之若素，固然可以通过观看前人的道路，去寻找最终的答案，但是，在寻找的过程之中，却必须要有自己的感悟，绝对不能稀里糊涂的看过去就算了，绝对不能！
有一个最快捷的方法，反正相比之下，这种方法就是最快的，但也绝对不保证一定就会有结果。
大学c中庸c心经，这三篇字数很少的大文章，随便选一篇就行，每天坚持读上一遍到两遍，坚持到自己有所感悟为止，差不多就可以去看别的经典了。
什么叫有所感悟呢，把这三篇文章读的很大很大，大到十倍c百倍c千倍之后，也就是自己有了一堆的想法，便算是开始有所感悟了，最终，当经过了一年或是几年的时间，也可能资质很高，读个几遍就行了。
将大学c中庸c心经，这三篇牛哔的文章，全都归结为一个字的时候，就算是真的有所得啦。
这并不是打哑谜，也不是装神弄鬼的胡说八道，而是真正实践之后，总结出来的一种方法，真的就是这么干过的！
虽然无法保证每一个人，都能在开始的时候，把文章给读的很大，然后最终将文章归结为一个字，真正的有所得。
但是，相比其他字数很多的经典，每天坚持读一两遍这三篇小文章，那还是非常轻松，也很节省时间的。
反正也不耽误事儿，坚持一下话，不管最后能不能成，跟朋友们一块交流的时候，都可以很牛哔的拽一拽文，收获一些别人很佩服的眼神，总之，阅读经典总不是什么坏事儿吧？
当然，有一个很重要的事情是，一定要抱着一种轻松c随意的心态去读，不用去刻意的背诵，也不用刻意的去感悟，就是自然而然的去念就行，当所有字面意思全懂了之后，接下来每次去读c每天去读，都是自然会有不同感悟的，最终，能否悟出文章之中，最重要的那个字，就要看自己的缘分够不够了。
有缘，时隔上千年之后，便可以通过文章这座神奇的桥梁，明白当初作者写作的用意，自己有所思c有所感c有所得，而无缘呢，也同样是必定会有一些想法的，每天都坚持去学习，总有一天，也是一定会有所得的。
毕竟，佛法僧为一的说法，是绝对没错的，从长远的角度来看，其实也没有什么上也次也的区别，有五毒c有缺点，失败过c成功过，爱过c恨过，努力过c颓废过，才称得上是真正的人，享受过真正的人生。
安之若素，也仅仅只是一个，不太容易解释的小境界而已，它终归不是究竟，当真正有所得了之后，便自然会明白一件事情，那就是所谓的境界，其实是，并不存在的。
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不仅如此，他虽然平时能够控制住自己的怒火，但是，所谓的五毒贪嗔痴慢疑，他却根本就一条都破不了。
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说实话，像他这种五毒俱全的大俗人，怎么可能会到达，安之若素的境界呢，似乎是绝对不可能的吧？
但是，如果没有五毒的人，那么，还是人吗？
既然佛法僧，也就是佛法人为一，那么，可不可以说，佛也是破不了五毒的人呢？
那好，如果佛都没有破五毒，那么，他又是怎么达到，安之若素的境界呢？
或者说，安之若素的境界，仅仅指的就是，心态好似平静的湖水一般，映照一切因缘，包容一切结果那么简单吗？
如果无思无想c无喜无悲c无爱无恨，好像一个石头人一样，就是所谓的安之若素。
那么，要这种狗屁一样的境界，何用！
如果佛法僧为一的说法，是绝对不错的，那么，这就很有意思了，到底什么是佛c什么是法c什么是人，而真正的安之若素境界，又到底是怎么回事儿呢？
其实世上所有的经典，不管是儒家也好c道家也好c佛家也好，所阐述讲解的，就是什么是佛c什么是仙c什么是圣贤c什么是秘法c什么是人。
而安之若素这种小问题，在这些经典之中，也早就已经有了答案。
只不过呢，不管用多少的文字去描述讲解，也不管讲解的到底是有多么的透彻，经典归根到底，也只是在向世人展示，那些圣贤曾经在探索过程之中，所走过的道路罢了。
看遍了天下的经典，并且找到的那个答案，其实也只是人家的答案而已，是根本就没有用的！
错了，也不能说是没有用，绝对是有用的，但是，如果不能抛开别人的答案，而找到自己的答案，是对自己绝对没有一点儿帮助的。
因此，什么是佛c什么是法c什么是人，安之若素的真正境界，又到底是怎么回事儿，用文字去解释，真心是非常费劲的，而且费劲扒拉的写了一堆文字，作用也真的是非常有限。
不是什么真传一句话，假传万卷书的事情，而是真正有缘的人，看不看那些书，该明白的事情，也总是会明白的。
所以，子曰：“生而知之者，上也学而知之者，次也困而学之，又其次也困而不学，民斯为下矣。”，看到这句话的时候，真的是沮丧到了极点，也真的很想放声大哭。
学而知之者，次也呀！
子说的这个知字，其实包含了很多的意思，和普通意义上的知字解释，根本就是完全不同的两码事，如果勉强解释的话，可以这么说。
生而有缘者，上也学而谋缘者，次也困而求缘者，又其次也困而不知缘者，民斯为下矣。
缘和知并不同，甚至可以说是完全两码事，但是，如果这样解释的话，总体的意思倒也勉强说的过去。
人和人是不一样的，至少每个人的因缘是绝对完全不同的，这根本就是羡慕不来的事情，这是一个很无奈的事实。
但是，不管是上也好c还是次也好，或者是又其次也罢，只要不是倒霉了之后，还迷迷糊糊的不去寻找缘因，那么，就依然是还有希望的。
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有一个最快捷的方法，反正相比之下，这种方法就是最快的，但也绝对不保证一定就会有结果。
大学c中庸c心经，这三篇字数很少的大文章，随便选一篇就行，每天坚持读上一遍到两遍，坚持到自己有所感悟为止，差不多就可以去看别的经典了。
什么叫有所感悟呢，把这三篇文章读的很大很大，大到十倍c百倍c千倍之后，也就是自己有了一堆的想法，便算是开始有所感悟了，最终，当经过了一年或是几年的时间，也可能资质很高，读个几遍就行了。
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