25.第二十五章 大师详解怪石联
[第2章祖土黄庭]
第25节第二十五章大师详解怪石联
寅时，四人沐浴更衣，焚香静心，诵读万经之王《道德经》，百遍之后，进斋堂用早斋。接下来，四位道人端衣整帽跟随监院任兴之道长抵达吕祖殿旁的希声堂，这里是前任监院c现任全国道教协会会长任法融大师的居所。
大师却一时不在，听小道士说正有弟子在拜师。
道教三宝指的是道c经c师。道为三教之宗，万有之祖；经为度世津梁；师为人天眼目。
学道之人刚进道门拜的师父，就是度师，俗称小师。进了道门，学习道教基本的诵经礼忏，修炼养生，还要进一步学习做法事，当法师，再拜师父俗称大师。
举行拜师礼仪先要设坛场，由道士行祝愿礼仪。接着师父三上香，行三跪九叩大礼，然后端坐于坛场一侧。准备拜师的学道者跟着上香，行三跪九叩大礼，然后向师父行三拜礼。师父赐起以后，赐道号于弟子。在道士祝愿礼仪之中，师父再率领弟子向神位行大礼，拜师仪式结束。
这天徒弟穿的里外新衣都是师傅提供，师傅赐道名时还要给徒弟发红包。道门中对于弟子侍奉师父的礼仪也有许多规定，与师同食不得先食，与师共寝不得在师前眠在师后起，师远归弟子须整衣出迎。弟子见师，敬事如父母。师主见弟子，念之如赤子。
等了片刻，老远就看到任大师在几位道士的簇拥之下，昂首阔步，气定神闲，只见大师：身姿挺拔，雪髯飘洒，面容慈善，仙风道骨。
四位道人见过礼后，仍然按奈不住内心的激动，大师仙名，如雷贯耳，此番得见真人，真是三生有幸。久久钟离不昧才用少有的谦逊的口吻请教大师关于《道德经》的深刻内涵。
任大师微笑着说：“不言药不言丹，不言白日上青天。把老子学说只看作养生理论是不正确的，有人看到兵法，有人看到治国之策，这都是不全面的。道法自然，不要勉强，不问生死，心无挂碍，才是最高境界。缺乏宽阔胸怀的人，是难以正确把握老子思想的。”
这里简要的介绍一下任法融大师的经历和成就：
楼观台道长任法融原籍甘肃天水县，生于公元1936年。家中世代务农，家境贫寒，幼年丧父，弟兄3人，任法融为最小者。其外祖父为清末秀才，颇精儒学，以教学为生，其父在外祖父教育影响下，亦通读儒家四书，并常阅读佛c道教经典书籍。
1943年任法融7岁时入乡塾读书，1950年14岁时因家庭生计困难而废学，在家习农事并从其慈母课读儒家四书，身体渐成长，文化涵养亦渐增长。
1955年冬，年已19岁的任法融到陕西陇县道教宫观“龙门洞”游览，见这里山清水秀，环境幽美，又听说元代的著名道士丘处机（长春）曾在这里修炼得道，心颇慕之，因而在山中盘桓数日。当时龙门洞常住有廿多位道士，任法融见他们个个朴素善良，勤于道家修炼，便请得该观监院同意留居，每日随道众干农活，闲暇时便借阅道书。渐读便渐对道教产生信念，与道教结下不解之缘。尔后，正式入道，拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师，随师学道。
1955年至1958年中，任大师利用农作之暇，细读《道德》《南华》《四品》《阴符》《素书》等道教经书，获益匪浅。
1957年冬，任法融大师拜别师父，离开陇县龙门洞，到陕西周至县楼观台道院挂单。当时楼观台总理为梁宗和道长，颇谙儒c道经籍。任法融大师拜梁宗和道长为师，学习了《左传》《尚书》《易经》。
1964年至1966年，任法融大师认真阅读《道藏精华录》中所载60余家高人对《道德经》的注释，这使他大为开阔了知识的视野，深化了对《道德》的理解。
1980年，任法融担负起了募筹资金，招工维修楼观台的责任。在尔后的5年中，他工作十分繁忙，但他依然利用间暇之时，注释《道德经》。楼观台古遗有石刻《道德经》，称之为“楼正本”，是此书的一种著名版本。任法融道长便是以此为底本，从事注释。5年间，注写三遍，约40万字，1986年又刻意求精，重新改写，1987年冬脱稿，篇幅10万字，1988年由陕西三秦出版社发行。
任法融大师先后著有《道德经释义》c《周易参同契释义》c《黄帝阴符经?黄石公素书释义》等著作，风行海内外，广受推崇。2012年这三本书的修订版由东方出版社出版；增补了新的内容，并对原稿中的疏漏进行校订。详情参见百度。
说着，任大师带领几位道人一同来到老子说经台，老子祠大门内《道德经》碑石之侧台上有一副石刻怪对联。
由十四个冷僻字组成的这么一幅俨若天书的联语，使四位道人望之愕然，不得其解。任大师说：“此联相传是太上老君所作，上联：玉炉烧炼延年药，下联：正道行修益寿丹。”
见四人仍然不明白，任大师耐心地解说道：
“上联第一个字〔軉〕：读yu，是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有三宝日月星，人有三宝精气神。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
上联第二个字〔身丹〕：读，是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药（草c木c山石c银c砂），安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。道家《丹经˙悟真篇》写道：先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。〔身丹〕字反映了道家关于修养的基本方法。
上联第三个字〔丙火〕：读sha一，按张道忠注释：一c内c火。一者，坎，为水；内者是身内有水c有火。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧〔木石土〕去顽矿，要其靖正，〔九真〕砂〔丙火〕〔木石土〕自身心性，不能散失，得成大〔自家水〕，便得长生不老之术。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰‘冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真气冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水？火者在时令为夏，在四方为正南，在卦为离，在天干为丙丁，在地支为己午，在三光为日，在人身则为心神。故修炼家在天一生水，真元冲动时，必须立即用心意（火）招摄使其不致泄漏。道家《丹经》提到：火逼金行者，实即心火下降，肾水上腾，阴阳交会成为烧炼之意。
上联第四个字〔木石土〕：读lian。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行。道家把物质中的金c木c水c火c土，比喻人的肺c肝c肾c心c脾。金c木c水c火，在四季各有旺c相c休c囚的不同变化，只有土属中央，旺于四季。金c木c水c火皆依于土。所以说土能生万物。道家《丹经》又称土为土釜c媒聘c黄婆。意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华（元神c元精）。只有经过这样的提炼，真气才能正常运转。
上联第五个字〔心命〕：读yan，含有延长寿命的意思。道家认为只有性（心）命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：只知修性不知命，这是修行第一病。修性就是修养心神。宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事c戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。故此字的意思是教人平日清静神心，固守精气，这才是延长寿命的根本，亦即道家倡导的养生之道。
上联第六个字〔千万〕：读nian，隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。宋玉《高唐赋》曰：九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁。《宋书˙乐志三》云：今日乐相乐，延年万岁期。《庄子˙在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：天地有宫，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁，吾形未尝衰。千万意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。”
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第25节第二十五章大师详解怪石联
寅时，四人沐浴更衣，焚香静心，诵读万经之王《道德经》，百遍之后，进斋堂用早斋。接下来，四位道人端衣整帽跟随监院任兴之道长抵达吕祖殿旁的希声堂，这里是前任监院c现任全国道教协会会长任法融大师的居所。
大师却一时不在，听小道士说正有弟子在拜师。
道教三宝指的是道c经c师。道为三教之宗，万有之祖；经为度世津梁；师为人天眼目。
学道之人刚进道门拜的师父，就是度师，俗称小师。进了道门，学习道教基本的诵经礼忏，修炼养生，还要进一步学习做法事，当法师，再拜师父俗称大师。
举行拜师礼仪先要设坛场，由道士行祝愿礼仪。接着师父三上香，行三跪九叩大礼，然后端坐于坛场一侧。准备拜师的学道者跟着上香，行三跪九叩大礼，然后向师父行三拜礼。师父赐起以后，赐道号于弟子。在道士祝愿礼仪之中，师父再率领弟子向神位行大礼，拜师仪式结束。
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四位道人见过礼后，仍然按奈不住内心的激动，大师仙名，如雷贯耳，此番得见真人，真是三生有幸。久久钟离不昧才用少有的谦逊的口吻请教大师关于《道德经》的深刻内涵。
任大师微笑着说：“不言药不言丹，不言白日上青天。把老子学说只看作养生理论是不正确的，有人看到兵法，有人看到治国之策，这都是不全面的。道法自然，不要勉强，不问生死，心无挂碍，才是最高境界。缺乏宽阔胸怀的人，是难以正确把握老子思想的。”
这里简要的介绍一下任法融大师的经历和成就：
楼观台道长任法融原籍甘肃天水县，生于公元1936年。家中世代务农，家境贫寒，幼年丧父，弟兄3人，任法融为最小者。其外祖父为清末秀才，颇精儒学，以教学为生，其父在外祖父教育影响下，亦通读儒家四书，并常阅读佛c道教经典书籍。
1943年任法融7岁时入乡塾读书，1950年14岁时因家庭生计困难而废学，在家习农事并从其慈母课读儒家四书，身体渐成长，文化涵养亦渐增长。
1955年冬，年已19岁的任法融到陕西陇县道教宫观“龙门洞”游览，见这里山清水秀，环境幽美，又听说元代的著名道士丘处机（长春）曾在这里修炼得道，心颇慕之，因而在山中盘桓数日。当时龙门洞常住有廿多位道士，任法融见他们个个朴素善良，勤于道家修炼，便请得该观监院同意留居，每日随道众干农活，闲暇时便借阅道书。渐读便渐对道教产生信念，与道教结下不解之缘。尔后，正式入道，拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师，随师学道。
1955年至1958年中，任大师利用农作之暇，细读《道德》《南华》《四品》《阴符》《素书》等道教经书，获益匪浅。
1957年冬，任法融大师拜别师父，离开陇县龙门洞，到陕西周至县楼观台道院挂单。当时楼观台总理为梁宗和道长，颇谙儒c道经籍。任法融大师拜梁宗和道长为师，学习了《左传》《尚书》《易经》。
1964年至1966年，任法融大师认真阅读《道藏精华录》中所载60余家高人对《道德经》的注释，这使他大为开阔了知识的视野，深化了对《道德》的理解。
1980年，任法融担负起了募筹资金，招工维修楼观台的责任。在尔后的5年中，他工作十分繁忙，但他依然利用间暇之时，注释《道德经》。楼观台古遗有石刻《道德经》，称之为“楼正本”，是此书的一种著名版本。任法融道长便是以此为底本，从事注释。5年间，注写三遍，约40万字，1986年又刻意求精，重新改写，1987年冬脱稿，篇幅10万字，1988年由陕西三秦出版社发行。
任法融大师先后著有《道德经释义》c《周易参同契释义》c《黄帝阴符经?黄石公素书释义》等著作，风行海内外，广受推崇。2012年这三本书的修订版由东方出版社出版；增补了新的内容，并对原稿中的疏漏进行校订。详情参见百度。
说着，任大师带领几位道人一同来到老子说经台，老子祠大门内《道德经》碑石之侧台上有一副石刻怪对联。
由十四个冷僻字组成的这么一幅俨若天书的联语，使四位道人望之愕然，不得其解。任大师说：“此联相传是太上老君所作，上联：玉炉烧炼延年药，下联：正道行修益寿丹。”
见四人仍然不明白，任大师耐心地解说道：
“上联第一个字〔軉〕：读yu，是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有三宝日月星，人有三宝精气神。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
上联第二个字〔身丹〕：读，是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药（草c木c山石c银c砂），安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。道家《丹经˙悟真篇》写道：先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。〔身丹〕字反映了道家关于修养的基本方法。
上联第三个字〔丙火〕：读sha一，按张道忠注释：一c内c火。一者，坎，为水；内者是身内有水c有火。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧〔木石土〕去顽矿，要其靖正，〔九真〕砂〔丙火〕〔木石土〕自身心性，不能散失，得成大〔自家水〕，便得长生不老之术。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰‘冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真气冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水？火者在时令为夏，在四方为正南，在卦为离，在天干为丙丁，在地支为己午，在三光为日，在人身则为心神。故修炼家在天一生水，真元冲动时，必须立即用心意（火）招摄使其不致泄漏。道家《丹经》提到：火逼金行者，实即心火下降，肾水上腾，阴阳交会成为烧炼之意。
上联第四个字〔木石土〕：读lian。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行。道家把物质中的金c木c水c火c土，比喻人的肺c肝c肾c心c脾。金c木c水c火，在四季各有旺c相c休c囚的不同变化，只有土属中央，旺于四季。金c木c水c火皆依于土。所以说土能生万物。道家《丹经》又称土为土釜c媒聘c黄婆。意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华（元神c元精）。只有经过这样的提炼，真气才能正常运转。
上联第五个字〔心命〕：读yan，含有延长寿命的意思。道家认为只有性（心）命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：只知修性不知命，这是修行第一病。修性就是修养心神。宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事c戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。故此字的意思是教人平日清静神心，固守精气，这才是延长寿命的根本，亦即道家倡导的养生之道。
上联第六个字〔千万〕：读nian，隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。宋玉《高唐赋》曰：九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁。《宋书˙乐志三》云：今日乐相乐，延年万岁期。《庄子˙在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：天地有宫，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁，吾形未尝衰。千万意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。”
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