正文 第二百二十九章 子牙出山封神起

  自从磻溪被毁之后，子牙也不曾远离，就在左近避居下来。原来的磻溪如今被蒸发的地方变成了一个大湖，文人雅贵称磻湖，当地百姓称神怒所致。

  六年的经营不但让姜子牙对周边的各种情况了如指掌，同样也传播开了自己的贤名。如今钓饵都以布好，只等真龙逆水而来。在原始与太清的眼中，时机显然已经成熟，因为商地陈塘关的变化已经隐隐有所听闻，身为圣人，自然不会如同凡夫俗子，认为大商君臣这般过家家是自毁长城。不说见识，便是觉险而明的境界，虽然只是元神寄托天地后最粗浅的运用，但时时触动的危机感让两位圣人悚然而惊，不得不提前发动。

  情节展开，即便知道其中的种种过程，可是看一场电影和身处其中，帝辛却是完全不同的感受。

  从武吉引来官府，到文武二王亲自前来，帝辛第一次见到了自己的对手。无缘对面不识君，有缘千里能相见。

  帝辛并没有离开朝歌，这只是和妲己双修而成的神通，对于帝辛这样的帝王来说，却是正好合用。

  神通的关键便是缘，帝辛妲己同心同德是基础，施展的条件，便是人之间的因果。以因果影响人的感官，让他人视而不见听而不闻，这便是无缘对面不识君。更深一层的引用便是通过因果借用他人的感官去听去看，这便是有缘千里能相见。帝辛运用的便是这个法门。身处朝歌，分身无力。这不但是帝辛观察大商臣子的便利法宝，更是闲暇放松的合适调剂。唯一美中不足的是，随着妲己怀孕，法力调动越来越难，以后在妲己身体没恢复之前，却不能再用了。帝辛看着周文王费力的拉着姜子牙前行，心中忍不住好笑，这一对君臣都是戏精。

  姜子牙虽然没有折辱周文王的意思，但是神权高高在上的观点却是必须根植人心。这是玉虚宫给出的底线。仙自由自在，神至高无上。所以周文王垂垂老朽，拉着车撵八百多步便力竭了，也因此不能让任何人帮忙。其实无论是姜子牙还是帝辛都在心里打鼓，八百年六十四载江山，真的能吹。

  当听到姜子牙说出，“再坐车辇臣有非，再拉千步不为功。”这样的千古名句，包含了君臣相处的儒家思想，一时间众人交口称诵，今天的事情传出去，神权天授的思想便会根植人心。

  这些潜藏的意思帝辛却是看的明白，不过这些和帝辛没什么关系，要是有可能帝辛也想做那个拉车的人。不过被藏锋坑的不清，别人是造化弄人，自己却是前辈弄人。帝辛这满心思的槽点也是没地方可以说了。

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